Опубликовано в журнале Звезда, номер 3, 2019
- Мережковский Д. С. Пророк русской революции // Мережковский Д. С. В тихом омуте. М., 1991. С. 342.
- Там же. С. 343.
- Там же. С. 338.
- Там же. С. 347, 342 соотв.
- Это обосновано мною в работе «Античная школау монастырских стен». См.: Звезда. 2017. № 9. С. 192—222.
- Составляя текст «послания» Блока Мережковским, я вольно использую — кроме отдельных лексем из «Двенадцати» и других блоковских стихотворений — статью «Интеллигенция и революция», которая писалась одновременно с поэмой, а также дневниковые записи Блока за январь—февраль 1918 г. вместе с «Запиской о „Двенадцати“» 1920 г. Опираюсь на издания: Александр Блок.Стихотворения. Л., 1955. С. 661—662, 771—773; Александр Блок. Очерки, статьи и речи. Из дневников и записных книжек, письма. М., 1955. С. 488—495. Блок, по всей видимости, страдал тиннитусом — болезнью загадочной этиологии, проявляющейся как непрерывный шум или звон в ушах. Как следует из «Записки о „Двенадцати“», этот шум Блок был склонен объективировать («шум от крушения старого мира»), считая при этом самого себя его медиумом. С другой стороны, акт поэтического творчества Блока предварялся звоном — возможно, обострением тиннитуса. Неизвестно откуда приходящий звон претворяется в художественный образ — таинственная весть тем самым профанируется: эта тема развита Блоком в стихотворении «Художник».
- Интересно, что Андрей Белый, друг-супостат Блока, также близкий Мережковским, в том же 1918 г. написал поэму «Христос воскрес!». Правда, его вдохновляла не теократическая, а антропософская идея: по учению Штейнера, где-то в 1930‑х гг. должно было начаться Второе пришествие — постепенный спуск Христа в мир, требующее неопределенного и большого времени: речь у Штейнера шла о схождении Его в земной план через ряд духовно-иерархических ступеней.
- Статья переполнена аллюзиями к ницшезированному новому религиозному сознанию — к концепциям Мережковского.
- Блок А. Интеллигенция и революция // Блок А. Очерки… С. 226.
- См.: Блок А. Очерки… С. 493—494.
- Блок А. Интеллигенция и революция // Там же. С. 225.
- Имею в виду выступление Горького на Третьем съезде Советов, проходившем в Таврическом дворце с 10-го по 18 января 1918 г. На съезде была закреплена советская власть, в частности подтверждена — устами Троцкого — справедливость (при формальной нелегитимности) разгона Учредительного собрания. Вихрь анархии еще только начал завиваться, но из Таврического дворца уже потянулись щупальца скреп, которыми — через несколько лет — будет охвачено все тело страны.
- «Как пошли наши ребята / В красной гвардии служить — / В красной гвардии служить — / Буйну голову сложить!»
- Мережковский Д. Л. Толстой и Достоевский // Мережковский Д. Вечные спутники. Л. Толстой и Достоевский. М., 1993. С. 265—267.
- Мережковский Д. Иисус Неизвестный. М., 1996. С. 442, 444, 447 соотв.
- Блок А. Очерки… С. 490. В пьесе Иисус должен был предстать «женственно-восприимчивым» «художником»; апостолов предполагалось вывести в сниженном виде — как жуликов, мещан, склочников; Церковь, произошедшая от «свидетельства» обманутого Фомы, обернулась, в тогдашнем воззрении Блока, «инквизицией, папством, икающими попами, учредилками» (там же). Воскресения, понятно, не было — Фому «надули», заставили верить. Все это вполне в духе кощунств Мережковского.
- В статье «Интеллигенция и революция» — этом скрытом обращении к Мережковским — Блок, по сути, объявляет себя анархистом, когда Учредительное собрание называет «учредилкой», издевается над выборным принципом, над судами, Церковью и пр. Демократия и республика ему отвратительны не меньше царизма. «…Наиболее чуткие, наиболее музыкальные из нас <…> бросятся в индивидуализм» (Блок А. Очерки… С. 223). Погрузиться в «дух музыки» (лоно трагедии, по Ницше) и всем существом «слушать Революцию» — с целью, надо думать, узреть воочию «надвьюжного» Христа: вот последнее слово Блока к Мережковским — «лучшим людям», которые изменили себе.
- В мае 1918 г. Гиппиус написала стихотворение, полемически обращенное, быть может, против «Двенадцати». В нем пришествие Христа отнесено в будущее — свершившаяся уже революция — «не та». Вот эти стихи: «Он придет. Он не минует, / В ваши храмы и дворцы, / К вам, убийцы, изуверы, / Расточители, скопцы, / Торгаши и лицемеры, / Фарисеи и слепцы! / Вот, на празднике нечистом / Он застигнет палачей, / И вопьются в них со свистом / Жала тонкие бичей. / <…> / Тише город. Ночь безмолвней. / Даль притайная пуста. / Но сверкает ярче молний / Лик идущего Христа». В последнем четверостишии — явная полемическая аллюзия на сомнительно-женственного Исуса Христа Блока.