Опубликовано в журнале Зинзивер, номер 3, 2018
Людмила Колодяжная, «Строчка
бытия»
Стихотворения 2010–2016. Философская лирика
М.: «Вест-Консалтинг», 2018
Поэты и писатели — в первую очередь, философы. Они облекают в слова свои
размышления о смысле жизни и вечных человеческих ценностях. Однако философская
лирика — не только возможность выразить себя. Художественную силу произведений
определяет не тематика, какой бы масштабной она ни была, а собственное
отношение автора к избранной теме. Если в стихотворении мы встречаем — в энный
раз — вариацию на тему «что такое хорошо, а что такое плохо», подобное
резонерство не сможет завладеть вниманием читателя.
Стихи Людмилы Колодяжной пробуждают активное читательское отношение к написанному. Неканоническое название первого дня недели
Великого Поста поднимает ее героиню над мирскими проблемами:
Я прочитаю тебе — о нас
мартовским утром лучистым
я прочитаю тебе рассказ
о Понедельнике Чистом…
Лирическая героиня говорит о любви — возвышенной, христианской, той самой, которой отчаянно не хватает многим из нас. Слова, адресуемые дорогому человеку, вызывают соучастие и сочувствие. При этом она, очень земная, увлеченная, переживая крах человеческой любви, страдает отнюдь не понарошку:
Твой Ангел — победил меня,
и жизнь, как в зеркале — двоится,
и в каждой будущей странице
слова горят, как от огня.
«Строчка бытия» — не просто констатация факта написания ряда слов на бумаге. Заключенное в заголовок противопоставление «быт» — «бытие» держит читателя в напряжении. Философская категория бытия предполагает выяснение сути двух понятий — преходящего и бесконечного, обозначение своего отношения к борьбе материального и духовного. Разрешение данного конфликта Колодяжная оставляет высшему Судье, поскольку этот бой невозможно выиграть, находясь в человеческой логике. Бытие как реальность многогранно, быт — его составная часть, стало быть материальное обязано подчиниться духовному: часть не может быть важнее целого. Мысли о бытии выливаются в строки разной длины: чем умиротвореннее окончание стихотворения, тем меньше букв необходимо для его завершения. Слог автора спокоен и текуч:
Строка бытия прорастает в быт,
чтоб слово владело миром.
Вечности аромат разлит,
благоухает миро.
Разбирая проблему бытия, философия отталкивается от факта существования мира и всего, что в мире существует, но для нее начальным постулатом становится уже не сам этот факт, а его смысл. «Зачем?» — центральный философский вопрос, неразрешимый человеческим сознанием. К счастью, автор — человек верующий, и философия, будучи искусством рационализации, ее не устраивает. Онтологическая категория «вечности», отражающее отношение к бесконечности, сопрягается с категорией «бытия» лишь в той мере, в какой человек способен их осознавать. Истину мы не знаем и не в состоянии когда-либо постичь. Оттого звучит в стихах Колодяжной трогательное обращение к персонажу Андерсена:
Как ты замерз, мой бедный Кай!
И сердце стало, как осколок…
Слагай на льду любое слово,
но слово «Вечность» — не слагай….
Попытка отсечь Бога, сделать ум главным оборачивается для человека обледенением сердца, полной невозможностью преодолеть трудности осмысления бытия. Тому же, кто тверд в вере, открывается вечность — не холодная, математически доказанная, но живая, безусловная, неизбежная:
Но мы проходили
сквозь времени гам.
Волхвы приходили
по праздникам к нам.
«Кухонные» разговоры о бытии являются предельно абстрактными, тогда как зима
ежегодно приносит верующему ощущение бытия как богообщения.
Год начинается великим православным праздником — Рождеством Христовым. В
религии истинное бытие — Бог. Остальное, в том числе быт, вторично.
Стихотворения Людмилы Колодяжной призывают нас смотреть на земную жизнь с
позиции бессмертной человеческой души.
В этом случае линейное время отдельного человека впишется в божественную
вечность той самой — уникальной — строчкой бытия.
Ольга ЕФИМОВА