Опубликовано в журнале Зинзивер, номер 9, 2015
Кира САПГИР
Поэт, прозаик, журналист, литературный переводчик. Публиковалась в «Знамени»,
«Новом журнале», «Детях Ра» и др.
Гнев демиурга
Ты знаешь, что я
вспоминаю чаще всего?
Ярость твою.
В какой-то момент, когда все уже было выпито, ты затихал. Сидел молча.
Никто ничего еще не замечает. А у тебя уже лицо желтеет. Ты смотришь пустыми
черными дырами. Нет, пятнами. Черными пятнами на желто-белом идиотическом лице. Ромбообразные, смятые, старые, широкие —
видны из-за заостренных по-волчьи ушей щеки, наползающие на воротник.
Не желая раньше времени выдать себя, ты хочешь завлечь подальше жертву — якобы
одобряя, завести в дебри застольного красноречия. Терпишь, покуда
какой-то пушкинист не произнесет: «Ты гений, старик!» — с каким-то тайным
нюансом, который тебе в тот момент не нравится. Вот этим-то мельчайшим нюансом,
самодовольной в твой адрес хвалой, ты тайно доволен.
Ты увидел эманацию зла — она клубится вокруг голов — и вокруг твоей головы
скапливается холодная туманость, холод бездушного
пространства проникает вовнутрь. Уже ты ненавидишь и ненависть твоя, как по
трубе, течет к чьей-то голове. Тут-то от тебя бы и бежать без оглядки. Но ничего
никто не замечает, не понимают, веселясь, что обречены
и осуждены тобой. Судимы за суету сует и дьяволизм.
Нельзя было тебе хвалу произносить — с тобой на одну доску, пусть на секунду,
попытаться себя поставить! Святотатство! Вы — породы разной!
И одно ужасает тебя:
«Как он смеет?! Какое право он имеет на две руки и две ноги, как я, на голос и
стремление казаться — чем-то быть?!»
— хотя одно твое наличье само собою упразднило нормальное людское естество! О,
мясо презренное, о плоть, что одухотворенной пытается казаться!
«Как смел ты сказать, что я гений?!»
Вторая стадия — Демиург в ярости оттого, что сотворил себя не сам. Его крик —
яростный протест против тела, которое душой повелевает:
«Неужели Я — случайное соединение молекул, генная закваска,
следствие слияния случайного, влиянье солнца, снега, температурного баланса в
момент, когда был зачат — о, нет, не Я! — пещерный предок мой! Неужто по его генетическому коду определился Я — творенье, а
не творец себя?!
Я — сущность?!! Или Я — случайность?!!!
…Ах, они су-у-уки!!!! Как они хвалить меня
посмели?????!!!! Засранцы, сволочи! А-А-А-АА!!!! Ты
гад, говнюк и сука, я гений!
И я сейчас тебя убью!»
Слишком много разумных людей на свете, неспособных разглядеть тебя и вовремя
устраниться, чтобы тебя не мучить.
При сближеньи с себе подобными ты
холодел — сравненье могло в чужую пользу оказаться:
«Как смеет он?!!!! Какую окуджаву
он несет?! Кто ему позволил свои соображенья высказывать по поводу меня?! Он —
он спросил МЕНЯ?!!!»
(Вино и водка в тот момент уже целиком очистили мозги — опустошили от всего,
что помешать могло уничтожать осмелившегося восхищаться
— тобой) —
«Тобою?! Мной?!! Но это же не я (как бы его убить?). Ведь это всего лишь они,
всего лишь мои предки, их жратва — пронырливый
сперматозоид идиотский, что, победив кросс
скоростной, врезается с размаху в то самое — мясистое, багровое, темное, в
пульсацию мясных кулис…
Я?!!! Он — хвалит — меня?!! А я — НИ ПРИ ЧЕМ!
Гениальность — не моя! Гениальность сала, вони, мяса, дерьма!!! Дерьмо! А вот вам фигу! Фигу!! Фигу!!!»
«Ты гений, старик!»
Ты… Сволочь… Смеешь… ААААААААААА!!!!!!!
Сволочь!
Я — БОГ!..
…Ты выносишь лишь похвалы дураков. Дураки — они блаженные, как ты. Вы изъясняетесь на простом
языке сумасшедших. Тебе нравилось, что дураки
клянутся твоим именем.
—*—
Спит в нирване Божество-
Рот отверзся, как ворота,
У тебя четверг в субботу,
А на Пасху — Рождество.
Развалился Демиург
На диване, как в нирване,
Оглушает храпом рваным.
Из ноздри — хрустальный шнур.
Тень по плоскому лицу
И кривой зигзаг — улыбка.
Гений! Может, по ошибке
Ты попался мертвецу?
«Быстрота мысли»
Не трогать!
Тайна не твоя!
Раздавит, точно муравья!
Генрих Сапгир
«Быстрота мысли» — ничто иное как вдохновение. По
Флоренскому, мгновенное знание. Озарение. Наитие.
Откуда приходит оно?
…Представим невооброзимое: квадратную и плоскую
Вселенную. Тот мир, который изображает на картине художник. Вот совсем простая
картинка: вообразите — через поле вьется дорога, на небе светит солнце, и по дороге
идет из конца в конец картинки человечек. Заметьте, на картинке — перспектива Джотто — стремление двухмерного пространства в трехмерность. Человечку ведома та часть
дороги, которую он уже прошел, и та часть пути, которую он проходит — которая
при этом мгновенно становится прошлым, пройденным путем…
Настоящего нет — оно лишь в мгновенном времени, уходя сразу же из будущего,
которого еще нет, в прошлое, которого уже нет… Путник на картинке существует
между двумя временными пропастями, балансируя на несуществующем настоящем.
Но Мне, создавшему его, нарисовавшему эту картину, ведомы на ней концы концов и
начала начал. Лишь Я знаю, куда лежит его путь — ибо Я все вижу одновременно в
сотворенной Мной Вселенной. Ибо для созданной Мной картинки Я — Бог. Если бы
человечек был двухмерным Эйнштейном, он бы Меня вычислил. А будь он двухмерным
Авраамом, он бы Меня постиг силой наития, силой озарения!
Чтобы понять Меня, Моему творению пришлось бы выпрыгнуть прочь из картинки,
подняться над ней! И он стал бы отличен средь всех в двухмерном мире, где
непостижима трехмерность — та, в которой живем мы.
Он стал бы Мной.
Правда, для этого необходимо, чтобы мой человечек, мое творение — был живой. А
это не в моих силах, конечно, даже будь я Рембрандт!..
Но ежели мне видимы пределы его Вселенной, ее начала и
концы — значит, Тому, Кто над нами, нашему Творцу, ведомы наши пределы — ибо Он
сотворил нашу Вселенную. Как мы — ту, что «рангом» (то бишь
измерением) ниже.
…Поговрим о доступных нам принципах изображения,
открытых за историю человечества. Их всего 4.
Принцип № 1 — пещерные росписи. Их рисовали прагматически — не ради искусства,
а чтобы приманить удачу — повторить реальность. Вот на стене пещеры охотник с
копьем храбро атакует мамонта, убивает его — а глядящий на картинку предок
преисполняется отваги. Фигурки на стене пещеры всегда в движении. Они повторяют
— как можно точнее и живее! — наши жесты. Жесты — это зафиксированное в
плоскости движение, и его можно расценивать как круговое, вертикальное.
Принцип № 2 — египетские барельефы, — голова в профиль, плечи развернуты
к глядящему/рисующему, ноги опять-таки в профиль — но
в другую сторону. Это попытка круговой разверстки — по горизонтали.
Принцип № 3 — икона. Обратная перспектива. По мысли Флоренского, икона идет на
человека ликом.
Принцип № 4 — перспектива Джотто.
И тут выясняется, что эти принципы живописного изображения обладают параллельными — с помощью технических средств — но в
обратном направлении по времени:
Принцип № 4-бис — фотография.
Принцип № 3-бис — телевиденье (по композиции телеведущий — Спас, беседа за
круглым столом — Троица и т. д.)
Принцип № 2-бис — голограмма.
Принцип № 1-бис — компьютерная графика.
При этом в обратном порядке принципы сменились с чудовищной скоростью, пройдя
все этапы от четвертого до первого всего лишь за 200 лет!
Поэтому «трапецию», на самом деле, надо представить по-иному — с «технической»
стороной гораздо короче. Верх трапеции наклонился. Теперь это уже не трапеция,
а неравносторонний четырехугольник, который вот-вот утеряет четвертую
сторону!..
И если протянуть далее две линии, верхнюю и нижнюю, получим треугольник. А если
продолжить эти линии за пункт переечения — вершину,
получим два конуса, «нос к носу»!
Между ними 0-измерение — точка. Это пространство вымысла — где нет ничего и может быть все.
Реальность стремится сквозь нулевое измерение в вымысел, а воображаемое —
сквозь 0 в реальность.
Вдох — выдох. Вход — выход.
Кто-то ведь внушил нам, вложил в наши головы понятия — дух, вдохновенье,
дыханье, выдох-вдох.
Вдох и выдох бесконечно сменяют друг друга.
Нас сотворили дыханием.
Духом.
Дух — рабочий инструмент творческого начала. И, как «трехмерный» художник видит
в двухмерном пространстве своей картины концы концов и начала начал, так и Тот, Кто Творит Духом, видит и знает все неведомое нам. И
тот из нас, кто выпрыгнет из нашего пространства в иное, высшее, предскажет
конец и угадает начало.
* * *
Наше время уходит в воронку — наша реальность на выдохе;
вращение все убыстряется; увеличивается сила воображения — расширяется — выдоху
идет на смену вдох — воображаемое — реальному — и прямая в бесконечности
смыкается кольцом, а кольцо размыкается и становится прямой — вечность —
кольцо, бесконечность — прямая, все вместе — восьмерка, односторонняя
поверхность. Однако если восьмерку, склеенную из полоски бумаги,
разрезать вдоль полосы, получим два звена одной цепи.
Мы — создания несравненно более совершенные и сложные, нежели наши творения.
Творениям не дано общаться с нами. А нам дано общение с Создателем.
Мы пытаемся уподобить свои произведения созданным Им мирам. Пишем картины.
Сочиняем книги.
P. S. Продолжение следует?