Опубликовано в журнале Зинзивер, номер 9, 2015
Элла Крылова, «Записки с чердака». Санкт-Петербург, «Геликон плюс», 2015
Прозу Элла Крылова пишет непостоянно, от случая к случаю. Тем не менее,
проза ее блестяща и полноценна, а не какая-то там «проза поэта», требующая
некоторого снисхождения. Даже то, как Крылова озаглавила увесистый том своей
прозы, «Записки с чердака», намекает читателям о преемственности ее прозы по
отношению к русским классикам Золотого века нашей литературы. Вместе с тем,
какого-то большого разрыва между стихами Крыловой и ее лирической прозой нет,
разве только преемственность большого сердца. Не случайно обильное цитирование
автором собственных стихов, хотя ее проза — вполне самодостаточна.
У Эллы Крыловой замечательно умная проза, которая выдает в ней незаурядного
мыслителя. Читая могучую эссеистику г-жи Крыловой, такую, например, как
«Зеркало конца», невольно ловишь себя на мысли: «А вот напрасно Элла Крылова
так редко пишет свои замечательные статьи!» Ладно бы еще, написав, публиковала.
Так ведь нет же! Все перевешивает ее величество поэзия. Поэзия для Эллы
Крыловой — больше, чем жанр литературы. Это «путь познания сущего». Не
удивительно, что в творчестве самой Крыловой стихи лидируют за явным
преимуществом, вытесняя прозу со страшной силой. Если про стихи Эллы Крыловой
можно сказать, что они исповедальны, в прозе это
свойство проступает еще отчетливей: здесь негде спрятаться за хлесткой
метафорой и личиной лирического героя.
Рассказы Эллы Крыловой о своих младых путешествиях, совпавших с перестройкой и
распадом Советского Союза, не менее упоительны, чем рассказы Ипполита Тэна о
путешествиях по Флоренции и Венеции. Крылова — писатель пытливый и внутренне
раскованный. Много переполоху наделало в судьбе Эллы Крыловой ее упоминание
Иосифом Бродским в качестве молодой надежды русской поэзии. «Записки с чердака»
— книга многополярная, но все в ней — самой высокой пробы — и мемуары, и
короткие рассказы, и эссе, и рецензии на творчество друзей. Очень остроумно и
мудро (у Крыловой одно другому не мешает) написаны вошедшие в книгу памфлеты о
пьянстве, проституции, о свободе, эссе о душе. Интересная деталь: Элла Крылова
не брезгует современными проблемами, хотя и подходит к ним с исторической и
метафизической точек зрения.
Есть какая-то невидимая хронология в каркасе прозаической книги Эллы Крыловой.
Несмотря на всю тематическую и стилистическую разнородность книги, эта
внутренняя хронология помогает нам, читателям, составить из фрагментов книги
свою мозаику. Открывают книгу Эллы Крыловой несколько феноменальных коротких
рассказов «из детства». Писательница вспоминает, как ее часто в детстве
озадачивали предпочтения взрослых людей. «Они знают массу бесполезных мелочей,
зато не знают, существуют ли боги». Эти ретроспективные «детские» рассказы
написаны с изрядной долей юмора. «Ее индейский костюм был сшит по последнему
слову вестернов». Детство — наверное, и есть начало поэтического видения мира,
которое у избранных индивидуумов не притупляется и по мере взросления. Именно
таких людей мы и называем в просторечии поэтами. Чувство внутренней свободы
совершенно необходимо для раскрытия творческого потенциала человека. И эта, как
говорят философы, «самость», осознанная самостийность, отстаивание своей
индивидуальности, присутствует у Эллы Крыловой с самого глубокого детства. Это
уже не обычное непослушание ребенка — это детское своеволие, в сущности, уже
взрослого человека. Мы узнаем из прозы Эллы Крыловой много подробностей ее жизни,
оставшихся незамеченными в стихах. Например, что она круто поменяла стиль своей
жизни — от активной вовлеченности в окружающую действительность до почти полной
отстраненности и уединения. Есть, строго говоря, два типа поведения творческого
человека — тип Микеланджело и тип Леонардо. Если люди типа Микеланджело
постигают мир через борьбу противоположностей и нарочно участвуют во всех
передрягах, которые предлагает им время, то личности типа Леонардо, наоборот,
стараются вести тихий, созерцательный образ жизни. Они полагают, что
человеческая жизнь, особенно жизнь художника, в широком смысле слова, для
человечества бесценна и глупо рисковать ею по всяким
пустякам. Постижение мира через страдание и созерцание, отрешенность от мира —
это еще и путь, соответственно, Христа и Будды. Только Христос и Будда стоят на
более высокой степени, нежели «простые» гении Леонардо и Микеланджело, они
пошли дальше, они давно уже в «Индии духа». Мне кажется, что Элла Крылова,
пройдя последовательно путем Микеланджело и Леонардо (такая комбинация — уже
большая редкость!), постепенно выходит на новые пути постижения себя и мира. И
хочется пожелать замечательному поэту, чтобы дорога познания оказалась не
кольцевой.
Александр КАРПЕНКО