Опубликовано в журнале Зеркало, номер 40, 2012
Совпадение, генезис невозможного, прокрастинация
1. Материалистическая
диалектика совпадений ставит перед собой задачу концептуализации вопроса о
соединении несоединимого, без его облачения в какие бы то ни было вторичные по
отношению к нему одеяния, без какой бы то ни было его территориализации
(неизбежно сопровождавших до сих пор даже самые радикальные попытки постановки
этого вопроса). Соединение несоединимого, удерживание вместе
разделенного, сохраняющего его в качестве разделенного,
должно сделаться объектом мысли как таковое, в непосредственной и прямой форме.
Именно подобного рода непосредственное мышление соединения несоединенного как
наиболее первичной реальности и осуществляется главным постулатом
материалистической диалектики совпадения – постулатом о том, что единственной
субстанцией является совпадение.
2. Если основной вопрос
философии – это вопрос об удержании вместе разъединенного, а подобное удержание
является первичной основой всякой реальности, наиболее реальным во всяком
реальном, тем, что существует само по себе и служит основанием для всего
прочего существующего, то главным предметом спекулятивной интервенции должен
стать вопрос о том, каким образом может осуществляться соединение
несоединимого. Подобное соединение требует, во-первых, того, чтобы
несоединимое оставалось разделенным, а во-вторых, того, чтобы, несмотря на его
разъединенность и не теряя ее, оно все же было бы и
соединено. Таким образом, речь идет об одновременном сохранении максимума
соединенности и максимума разъединенности. Мы можем ясно и отчетливо различить
два возможных способа подобного рода сохранения: минимум разъединенности или же
минимум соединенности. Именно эти два атрибута и являются наиболее первичными
свойствами субстанции, мыслящейся как соединение несоединенного, или как
совпадение.
3. Поскольку в обоих случаях речь идет о
некотором минимуме и о некотором максимуме, атрибуты субстанции реально
разворачиваются в виде динамических комплексов вхождения/выхождения и
смыкания/размыкания. Минимум разъединенности или минимум соединенности в своей
конкретной форме представляют собой предельные точки, вокруг которых
сбалансированы эти образы-движения и которые могут быть даны лишь в этом
балансировании: точки максимально внешней внутренности или максимально
внутренней внешности, или точки минимального проникновения и максимального
прилегания.
4. Субстанция как совпадение представляет собой,
таким образом, совпадение двух совпадений. Удержание вместе несоединимого – это прежде всего удержание вместе двух несовместимых
способов удержания вместе несоединимого, двух динамических комплексов
минимального проникновения и максимального прилегания. Именно они являются
первичными атрибутами субстанции как совпадения: она и есть не что иное, как
соединение этих двух несоединимых атрибутов.
5. Эта двойственность субстанции как удерживания
вместе минимального проникновения и максимального прилегания является истоком
того изначального конфликта, который лежит в основании генезиса невозможного.
Совмещение минимального проникновения и максимального прилегания – это
совмещение несовместимого; будучи совпадением, то есть субстанцией, каждый из
атрибутов претендует на всю тотальность субстанциального, и, соответственно,
исключает второй атрибут в качестве невозможного. Эта несовместимость
минимального соприкосновения и максимального прилегания в качестве двух
атрибутов субстанции является началом для всякой невозможности. Борьба между
минимальным проникновением и максимальным прилеганием – исток всякой борьбы,
отец всех вещей и всех миров.
6. Каждый из атрибутов является невозможным для другого. Победа одного из атрибутов над другим, захват им
всей тотальности субстанциального требует в качестве своего необходимого
условия блокирования и вытеснения противоположного атрибута как невозможного.
Однако подобная победа трансформирует не только вытесняемый, но и вытесняющий
атрибут: блокированный атрибут существовал и до своего вытеснения; однако блокированный-атрибут-в-качестве-невозможного – результат
этого вытеснения. Невозможное является тем новым, что
продуцируется победой блокирующего атрибута; сам блокирующий атрибут
превращается в результате этой победы в производящий невозможное, а
блокированный атрибут становится невозможным как продуктом. Таким образом,
отношения производства фундированы в изначальной несовместимости атрибутов, без
того, чтобы сама эта изначальная несовместимость была бы
производством чего бы то ни было.
7. Прояснение генезиса невозможного и
производства – главный итог теории соединения как таковой. Подобного
рода теория является общей стратегией размыкания замкнутого, позволяющей
избавить коинсидентальное от стихийного коллапса в
невозможное и возвращающей ему отчужденную у него реальность. Однако
помимо стратегии необходима также и тактика, позволяющая определить, каковы
шаги, которые следует предпринять в той или иной конкретной ситуации. Основой
такого прикладного использования материалистической диалектики совпадений
является феномеханическое расщепление, делающее
возможным коинсидентальную этику и коинсидентальную политику.
8. Основой коинсидентальной
этики является максима, предписывающая предпринимать все действия,
способствующие освобождению совпадений от власти невозможного в каждой данной
ситуации; именно подобное освобождение и превращение империалистической войны
между различными видами невозможного в гражданскую войну между невозможным и
совпадением и есть единственный этический императив и единственно возможный
способ самоприравнивания к
субстанциальному. Феномеханическое расщепление,
включающее в себя редукцию рассеянности и выявление и
концептуализацию внеситуационных аттракторов является
главным оружием в подобной освободительной борьбе.
9. Редукция рассеянности – необходимая
первоначальная стадия феномеханического освобождения.
Именно она делает возможным избавление от власти двух основных форм невозможного-для-ситуации, или невыносимого: боли и
удовольствия. Рассеянность принимает боль и удовольствие в
расчет, но расшатывает их диктат, подготавливая момент неожиданного сбоя или
отклонения, когда движение, начавшееся как движение бегства от боли или
стремления к удовольствию, оказывается ведущим совсем в иную сторону, подпадая
под притяжение совпадения в собственном и обыденном смысле этого слова: связи
без связи, «силы соединения», которая не может быть сведена к тому или иному
закономерному единству в рамках данной ситуации, но которая и не может быть
отвергнута как «чистая случайность» и отсутствие всякой связи. Именно подобного
рода обеспечение доступа к внеситуационному
аттрактору, нейтральному по отношению к боли и удовольствию (хотя и делающемуся
доступным лишь благодаря их вскрытию изнутри), является главной положительной
целью феномеханической редукции. Однако для того,
чтобы противостоять внутриситуационной идеологии
добра и зла, требующей последовательности, подобного рода следование притяжению
внеситуационного аттрактора не должно оставаться в
ведении интуиции. Различные точки притяжения могут быть соединены между собой,
а линии этого соединения должны быть концептуализированы
как контуры линии фронта, позволяющие ответить на вопрос «кто против кого» для
каждого ситуационного континуума. Подобный отчет о соотношении и распределении
сил делает возможным «изменение мира» – рассмотрение имеющихся в наличии
способов трансформации конфликта и отбора среди них наиболее желательных – то
есть тех, которые ведут к наибольшей степени адекватности, то есть к наибольшему высвобождения коинсидентального.
10. Главным вопросом коинсидентальной
политики является вопрос о выявлении той группы, которая способна стать
движущей силой в наиболее адекватной трансформации определяющего данную
ситуацию конфликта. Подобного рода революционной силой для настоящего момента
является класс прокрастинаторов. Суть прокрастинации – сопротивление производству невозможного
как такового. Прокрастинатор отказывается
производить, но он отказывается также и отказываться, он, по сути дела, уже
живет в состоянии тотальной рассеянности. Однако он все еще разделяет
господствующую идеологию, отождествляющую реальность и производство невозможного, а оттого существует как находящийся вне
реальности и отрезанный от нее. Материалистическая диалектика совпадений
позволяет прокрастинариату сделаться из класса в себе
классом для себя: классом совпадения, противопоставляющим диктату боли
невозможного прошлого и диктату удовольствия невозможного нового собирание
рассеяния: самоприравнивание к субстанции в
рассредоточенной сосредоточенности ее прояснения.