КАРТИНА
1
1
Эта
Картина
именно нас изображает как есть
2
лад
ы
во
вторых
всех на берегу
а
это значит
вод
ы3
в-третьих
наша осень на этой Картине
и
зо
бражена
зима осень лето потом воскресение и весна
4
на
этой
Картине у нас понарошку нет золотой стены
5
верней
наконец
перед нею нету
по
этому
мы видны.
2
Вот это слепая психичка Рива близняшка прабабки Рут
де
вя
носто два а грива
а
горб на груди
а
вдруг
роба парчи златотканой
к
уны да соболя
она на себе прискакала сюда
сквозь маковые поля
когда ее выводили дуру
рас
стреливать за хуторок
пыталась скормить полицаям Рива притыреный сахарок
поешьте панове перед дорогой
б
ялы кщеньж
енты кн
ези-князья
6
молоденьким без цук
ера а ведь надо расти нельзя
не в этом ли суть моего Искусства чтоб не сойти с ума
божественной
не изменив
манере
моей
письма
7.
3
На этой Картине не все евреи а лица на каждый изящный вкус
вот
тот
кто в багрянице
8
он например Иисус
вон
в набекрень из кр
ови короне
9 он например гибрид
наполовину Бог
а на
еще половину
жид
10
и
как про него помолясь сказала одна супруга моя жена
что в целом он Жизнь и ужасная гибель была ему не страшна а на
мой взгляд сие паскудство
когда все пред
решено
тогда как мое Искусство
Страх и Трепет
11 оно
и
глядя на этот божий
мою половину его
что
страшно тебе до дрожи
тогда еще ничего.
4
А кто эта парочка что оправиться села в
елях
ты че это реб Зуся
12 глядят орлами и брат его Элимелех
13
и столь изрядные каббалисты братцы
что скажи ом
эйн
14 и не надобно подтираться
а в знак бездомно стала рыдать Шех
ина
15 наша Невеста Духа
16
по разрушенью Второго Храма
17
дважды не ночевали братья в местечках гал
ута (гол
уса)
18
наших местечек странах
в стогу под Краковом проснулись торкнуло им и захолонуло
им Общее Сердце
19 им
и накрыло волной тоски их тошной их бессонницей пораженных
20
вскочили и побежали и оглянулись
местечко горело XVIII век Ошвенц
им
огнем пылало хладным мертвым огнем
Привратным
Огнем
21 Превратно Преображенных
22
да кстати ребята да
вряд ли предугадать слово как отзовется
но
и слепая блядь ласточка
23 вряд ли в чертог вернется
в осиновый дом молельный наших теней обитель иудину синагогу
кстати потом реб Зуся выиграл раввинский суд у
Господа нашего Бога
24
в Русской Польше
за неявкой Последнего
смотрим дальше.
5
Я его помню как экзаменационный во сне билет
хотя Саши Рюмкина на Картине нет а в бездне и без него красиво
в косом скрещении солнца во дает вдоль прибоя большая псина
а Рюмкин наоборот уезжал в Изра
иль как Страну Сионизма
25 последние сорок лет
хотя и марки страны такой и в уголках не гасят уже однако
а по раме Картины бежит собака и море стирает след
конспиративно учил иврит
26 агитбригады
27 помреж и в рамках меж
дународной обстановки однажды даже выезжал взарубеж
в Болгарию на форум “За мир гигиенисты мира”
а дальше со слов я с ней учился Фиры
скопила купила тур Берн он чистота орет думала с ним удар
ну ты знаешь как этот умел орать каждою родинкою дрожа
европа у них чистота орет бычк
а из окна не выбросят на тротуар
и на пол не мусорить он орет в крови у них у каждого у бомжа
здесь на него упал сенбернар
из окна девятого этажа
а за букет спасибо и за поднос
с морошкой
28 я все больше в изюме и фигах с годами вкус нахожу
но предмет моего искусства видимо все же пес
то есть то о чем думал пес
когда все понял примерно к пятому этажу
и еще когда как нигде
где как не на нашей Картине где
он с огромной улыбкой Явленье Природы брызгами топает по воде.
6
А эта с краю в кричаще алом плаще
29 Аглая
30
она богата она шикарна она одета она нарядна
она
упрямо
не смотрит прямо
а смотрит криво
причем направо
причем где рама
причем багета
и слава богу
оно и ладно
причем с багета рвет позолоту своим колечком на
безымянном
не то чтоб странным на безымянном
но
со значеньем
но
оловянным на безымянном
оно колечком
и то спасибо не деревянным как
исключенье
своим
колечком ни разу даже не обручальным
подумаешь
вид у нее печальный
6-bis
и подумаешь это ничего что серьги у ней магдалены
31
и подумаешь что мягкая шерстка у нее в горячем паху у нее елены
32
и пах у нее как у мани
33 с фестоном как у сусанны
34 вырез ее пиздона
как у анны
35 неправда ль донна и обертоны в поддон содома
ну и любила же это дело что даже пела а не говорила
в слезах кончала Аглая помнишь Аглая как ангелина
36
о как я нежно любил вас щели куда влагал я
и потом забывал их вид
как вид на родину
нелегалы
и только то и роднит с расписным этим блядством мое искусство
что кончив повод к тому с удовольствием забываешь
чего
если смысл разъять сугубо
это как красная смерть на пиру лангуста
немного хруста и стало немного пусто
или
на работу в троллейбусе ночь проведя с суккубом
37
или
как у поэзии русской языком ей раздвинуть срамные губы
со скидкой 10% для Еврейского членов Клуба
а поскольку нет Аглая тебя у меня отныне
ты в навсегда на Последней моей Картине
вся в ненасытном алом своем пылая
это чтоб я не забыл о тебе Аглая!
7
Все они на Картине то есть они стоят на виду
у берега то есть у края ртути живой
38
реб и брат его Элимелех в первом они ряду
причем кроткий и смиреннейший
39 Элимелех
в опаленном кевларе
40 стоит в боевой броне
и веки зашиты его мулине
41
а вон елозит по всей Картине приблудная бабка Рива она конечно
дурында она конечно в фате она подвенечной
ей 15 лет
настоящий американский у ней браслет
меж тем Ривка не знает что уже понесла
хотя реб Зуся с сокрушением и предполагал
но исходя скорей из контекста нежели из числа
что сын ее будет сильный в Доме Магога и особенно из цыган
стоит Иешуа ми-Нац
ерет что какой уже Назарет
а шли б вы в Нацр
ат
42 ей богу там он живьем откликается на Ис
а
впрочем кому-кому а ему на это и последние четверть часа
из последних мне вообще отпущенных лет
он меланхолически гладит пса
а вот Аглая вы ведь еще помните кто она
вдовствующая Аглая я никого не забыл жена
но почерк прочерк и росчерк мой а хвостик прикрыл багет
писал агройсемайстер
43 Генделев Мишка в Иерусалиме один поэт
причем русская удаль тем еще и хороша
что при перепродаже считается как душа.
Июль-Август 2007 г.
Иерусалим
ГЛОССАРИЙ
1
Картина – здесь: в значении “облик Бога” (ивр. тмуна). См. Числ. 12:8, где приводятся слова Всевышнего о Моисее: “Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и картину Господа зрит он”. Название поэмы перекликается с каббалистическим трактатом “Книга картины” (Сефер га-Тмуна), составленным неизвестным автором около 1250 г. и посвященным мистическому истолкованию смысла 22-х букв еврейского алфавита. В основе учения “Книги картины” лежит теория о космических временных циклах, соотносящихся с установленными Библией субботним (седьмым) и юбилейным (сорок девятым) годом, в которые приостанавливается обработка земли, прощаются долги и выходят на свободу рабы. В каббалистической интерпретации эти годы понимаются как земное отражение космических эпох, в которые все вещи, изошедшие от Бога – то есть, вся совокупность Творения, – возвращаются к Нему обратно.
2
изображает как есть – ср. комментарий Бахьи к словам: “…явно, а не загадками, и картину Господа зрит он”: – “То есть, без посредства ангела, явно, как оно есть, подобно изображению Скинии Завета, которое было показано Моисею, чтобы тот сделал точное подобие”.
3
это значит воды -– свидетельствующие о неизменности Творения. Ср. мидраш Берешит раба: “Сказал самаритянин рабби Меиру: Может ли быть, что “Поток Божий полон воды” (Пс. 65:10) с шести дней творения, и ничего не пропало?! Сказал ему рабби Меир: Пойди купаться, взвесься до того, как пойдешь, и взвесься после того, как пойдешь. Пошел и взвесился, и ничего не убыло. Сказал ему рабби Меир: А разве пот, который выходит – не из тебя выходит? Сказал ему самаритянин: Да – И вот, ты, из плоти и крови, у тебя ничего не убывает, от Святого, благословен Он – тем более, и это “Поток Божий полон воды” – от шести дней творения, и ничего не убыло.
4
зима, осень. лето. потом воскресение и весна – неизменность временных циклов обеспечивается постоянным обновлением; ср. Быт. 8:22: “И сказал Господь сердцу своему: Не стану более проклинать землю из-за человека, ибо побуждение сердца человеческого – зло от юности его; не стану более уничтожать все живое, как ранее. Теперь все дни земли – посев и жатва, холод и тепло, лето и зима, и день, и ночь – не прекратятся”.
5
нет золотой стены – золотыми стенами был обнесен Райский Сад после изгнания из него Адама и Евы, этим стенам суждено рухнуть в грядущем, когда исправлен будет грех Адама; золотыми были стены Чертога иерусалимского Храма, рухнувшие в ознаменование начала Изгнания.
6
Искаженное польское biały książę – “áелые князья”.
7
“Божественная манера письма” или “письмена Божии” – так сказано о Первых скрижалях, которые Моисей получил на Синае, и которые разбил, увидев, что евреи сотворили Золотого тельца. По мнению большинства еврейских комментаторов Библии, эти скрижали изначально должны были разбиться, ибо “божественная манера письма” сделала невозможным существование их в нашем мире. “Не изменять Божественной манере письма” – путь к безумию, ибо ее постижение лежит за пределами человеческого познания. Парадоксальным образом, лишь насилие над этой манерой позволяет ей следовать.
8
После вынесения Иисусу смертного приговора “…надели на Него багряницу и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели на распятие” (Мф 27:28–31). Багряница – пурпурная одежда, служившая в древнем мире символом царской власти. В багрянец – сочетание багрового, голубого и пурпурного цветов – были окрашены некоторые облачения первосвященника.
9
Корона из крови венчала голову Иисуса после того, как римские воины, согласно Евангелиям, водрузили на него терновый венец.
10
наполовину Бог, наполовину жид – имеется в виду доктрина воплощения, лежащая в основе ортодоксального христианства – диофизитства – согласно которой Христос в равной степени обладал человеческой и Божественной природой: существовавшее извечно Слово “стало плотью”, обрело человеческую природу, воплотившись в образе человека, Иисуса из Назарета. Никейский Вселенский Собор постановил, что Иисус был “обретен, а не сотворен”, и, следовательно, являл собой не “творение”, но “творца”. На Халкидонском Вселенском Соборе было решено, что и Божественная и человеческая природы Иисуса обладали совершенством, что постулирует тождество Христа как с Богом, так и с человеком. Полужидовскую природу Христа отрицают многочисленные еретики: монофизиты, утверждающие, что человеческое было поглощено в нем Божественным, и что плоть его не единосущна нашей; афтартодокеты, считающие, что тело Его – нетленное; атиститы, настаивающие, что оно небесное, несотворенное, и многие другие.
11
“Страх и трепет” – одна из важнейших работ Серена Кьеркегора (1813–1855), датского философа, предтечи экзистенциализма. Страх и трепет для него – состояние, сопутствующее абсолютному выбору, который, будучи осуществлением свободы, означает выбор не “того или другого”, но самого себя в своем вечном значении – грешным, виновным и раскаивающимся перед Богом. Средоточием его должно стать мгновение прыжка веры, которое открывает истинный смысл существования, состоящий в абсолютном отношении к Богу. Как высшая страсть вера осуществляется вопреки разуму и этическому, утверждая себя через абсурд. Особую роль при этом играет страх, связанный с переживанием личностью своего бытия “лицом к смерти”, и отчаяние как “исходная точка для достижения абсолютного”.
12
реб Зуся – Зуся из Анаполя (ум. в 1800 г.), хасидский цадик, ученик Великого Магида из Межерича, младший брат Элимелеха из Лизенска. За праведность хасиды прозвали его “рабби реб Зуся”. Своего рода “святой простак”, воплощение наивности и чистоты. Его учение представлено в книге “Менорат загав” (“Золотой светильник”), а биография – в сборнике “Буцина кадиша” (“Святая свеча”).
13
Элимелех -– рабби Элимелех Липман из Лейзенска (1717–1786), хасидский цадик, основатель хасидских школ в Польше и Галиции. В юности много лет провел в добровольном изгнании (продолжительные непрерывные странствия – принятый у еврейских мистиков вид аскезы) и занимался умерщвлением плоти. Под влиянием своего брата, рабби Зуси, обратился к хасидизму и отправился учиться в Межерич, где стал приближенным учеником Великого Магида и одним из глав хасидского братства. После смерти учителя Элимелех перебрался в Лизенск, откуда распространил хасидизм по всем областям Польши и Галиции. Его трактат “Ноам Элимелех” (“Приязнь Элимелеха) сыграл огромную роль в становлении хасидизма и стал своего рода “священной книгой”, которую хасиды и сегодня кладут под подушки больных и рожениц.
14
Омэйн (ивр. ашкеназ.) – “истина, правда, да будет так”, восклицание, которым отвечают на молитвы и благословения.
15
Шехина (ивр. “[Божественное] присутствие”) – женская ипостась Божества, в отличие от мужской ипостаси – Святого, благословен Он, неразрывно связанная с Общиной Израиля. В каббалистической литературе Шхина, называемая также дочерью Царя – княгиня мира Божественных принципов, десятая или последняя сфира в иерархии. Шехина – самая “бедная” из сфирот, как сказано в Зогаре (ч. 1, 181а): “Нет у нее ничего от себя”, однако, в ней находят отражение и раскрытие все элементы и характеристики других сфирот. Ее изгнание – это результат космической катастрофы и грехопадения Адама. Для хасидов участие в воссоединении Шехины с ее Возлюбленным является главенствующей целью человеческого служения.
16
Невеста Духа – в христианском вероучении Пречистая Дева, богоматерь. Так, например, Павел Флоренский писал о ней: “Тип действительной чистоты – Пречистая и Преблагословенная Матерь Господа, Смиренная в Своей вечной Чистоте, Чистая в Своем неизменном смирении. В Ней, Невесте Духа Святаго, вечно Им очищаемой, бьет источник мировой чистоты, “Источник присно текущий разума”.
17
Второй Храм (516 до н. э. – 70 н. э.) – Храм в Иерусалиме, отстроенный в правление Кира Великого, реконструированный Иродом Великим и разрушенный после штурма Иерусалима в ходе Первой Иудейской войны римской армией, во главе с Титом, 9-го числа еврейского месяца ав, в тот же день по еврейскому календарю, когда вавилоняне сожгли Храм Соломона. Разрушение Второго Храма положило начало многотысячелетнему галуту – изгнанию евреев из Святой Земли, продолжающемуся и по сей день.
18
Галут (ивр., ашкеназское произношение – голус) – букв. “изгнание”; ключевое для еврейской традиции многослойное понятие, структурирующее еврейскую историю. 1. Вынужденное пребывание евреев вне Земли Израиля – как спуск праотцев в Египет, так и изгнания после разрушения Первого и Второго Храмов; 2. Рассеянье, диаспора; 3. Отчуждение от собственного образа и источника в результате отрыва от Земли Израиля, переживаемое и на коллективном, и на индивидуальном уровне. Преодолением галута явится геула (мессианское избавление).
19
Общее сердце – важнейшая парадигма хасидизма. Ср. “Историю о семи нищих” Нахмана из Брацлава: “Есть гора, а на горе стоит камень, и из камня течет источник. И как у всякой вещи есть сердце, так и у всей вселенной, включающей все, есть свое Сердце. И это Сердце мира – цельное существо с лицом, руками и ногами и всем прочим. Но один – только один – ноготь на ноге его сердечнее любого другого сердца.
Эта гора с камнем на ней и тем источником стоит на одном конце мира, а сердце мира – на другом. И Сердце мира стоит против источника, истекая тоской, и очень-очень стремится и жаждет добраться до источника. И кричит и взывает к источнику. Также и источник стремится к Сердцу. И мучат это Сердце две немочи: одна – что солнце преследует и палит его (из-за того, что Сердце так тоскует и стремится пойти и приблизиться к источнику), и вторая немочь – от огромной тоски, от того, что оно стремится и жаждет всегда в страшной душевной муке того источника, и криком кричит, что оно стоит против него и тоскует и жаждет”.
20
Рабби Зуся и рабби Элимелех странствовали по польским местечкам, нигде не ночуя две ночи подряд, подражая странствиям Шехины в изгнании. Существует хасидское предание о том, что однажды они собрались заночевать в маленькой деревушке около Кракова, но почувствовали такое беспокойство, что им неудержимо захотелось покинуть это место. Хотя спускались сумерки, они пустились в путь и провели ночь в дороге. Эта деревушка называлась Освенцим.
21
Привратный огнь – огонь, каждый год чудесным образом исходящий из врат храма Гроба Господня (храм Воскресения) в Иерусалиме в субботу накануне православной Пасхи. Согласно христианской традиции, сошествие Благодатного Огня в храме Гроба, построенном равноапостольными императором Константином и его матерью Еленой в IV веке, происходит с первых лет его существования.
22
Преображение – христианский праздник, знаменующий описанную в Евангелиях мистическую трансфигурацию Иисуса во время молитвы на горе Фавор. О Преображении Иисуса сообщают все евангелисты, кроме Иоанна, говоря об его “измененном лике” и “белых, блистающих одеждах”.
23
слепая блядь ласточка вряд ли в чертог вернется – парафраз на “Ласточку” О. Э. Мандельштама: “Слепая ласточка в чертог теней вернется на крыльях срезанных”. В египетской мифологии Изида принимает облик ласточки, отправляясь на поиски убитого и расчлененного Осириса. В христианстве ласточка считается одним из воплощений Иисуса; обращающиеся с молитвой к Богу уподобляются ласточке, которая всегда голодна и страждет духовной пищи. Нередко ласточка символизирует опасность – непрочность и ненадежность жизненного счастья.
24
выиграл раввинский суд у Господа – хасидские легенды повествуют о том, как Бога вызывали на суд Леви-Ицхак из Бердичева и “Дедушка из Шполы”, рабби Арье-Лейб, каждый из которых одерживал убедительную победу. Трудно себе представить в такой роли кротчайшего Зусю, который был настолько преисполнен любви, что избегал судить кого бы то ни было, кроме самого себя. Впрочем, осуждая себя, “рабби реб Зуся” заведомо имел в виду именно Его, помимо Которого нет никого и ничего.
25
Израиль как Страна Сионизма – идея смутная. Мысль о том, что возвращение евреев в Сион должно быть осуществлено ими самими, не откладывая и не дожидаясь прихода Мессии, была впервые сформулирована в середине 19 века праотцами религиозного сионизма, раввинами Ц.-Г. Калишером и И. Алкалаем, которые рассматривали заселение Палестины в качестве первой стадии мессианского процесса. Поселенческий сионизм, появившийся спустя пару десятилетий, сосредоточился на идее “национального возрождения на исторической родине”; политический сионизм, возникший последним, ставил целью создание “правоохраняемого убежища” для евреев, страдающих от антисемитизма. В страну какого именно сионизма стремился попасть Рюмкин – неясно.
26
С конца 1960-х гг. в СССР появились многочисленные квартирные кружки, где в конспиративной обстановке изучали иврит и пестовали мысль об отъезде в Израиль. Участники этих кружков ныне проживают во всех странах мира.
27
Агитбригада – небольшой профессиональный или самодеятельный театральный коллектив, постоянно действующий или сформированный на определенный срок для обслуживания хозяйственных и политических кампаний. Репертуар агитбригады составляли драматические, музыкальные и хореографические миниатюры, основной задачей которых было тотальное насаждение коммунистической идеологии.
28
Морóшка (лат. Rubus chamaemorus) – многолетнее травянистое растение семейства розоцветных, из одного рода с малиной. Стебли тонкие, прямостоячие, с 2–3 листьями и одним верхушечным цветком с белыми лепестками; плоды шарообразные, в молодости красноватые, зрелые – желтые. Встречается на торфяных болотах и в тундре в арктической и северной лесной полосе северного полушария. Плоды употребляются в разнообразном виде (свежие, в виде варенья и др.).
29
Алый плащ – необходимая принадлежность матадора, вызывающая законное раздражение у быка; в русской иконописи – атрибут архангела Михаила.
30
Аглая (греч. “сияющая”) – одна из трех граций (римское название греческих харит), наряду с Эвфросиной (“благомыслящая”) и Талией (“цветущая”). Богини прелести и красоты, грации принадлежат к свите Афродиты и Аполлона. Распространяемое грациями веселье относится не к чувственной жизни, а к духовной: наслаждению музыкой, танцами, поэзией, красноречием. Родителями граций обыкновенно считали Зевса и океаниду Эвриному. Здесь: по-видимому, Аглая Антоновна Давыдова, герцогиня де Граммон (1787–1842), вдохновлявшая многих поэтов. Ср. А. С. Пушкин, от 24 января 1822 г.:
Иной имел мою Аглаю
За свой мундир и черный ус,
Другой за деньги – понимаю,
Другой за то, что был француз,
Клеон – умом ее стращая,
Дамис – за то, что нежно пел.
Скажи теперь, мой друг Аглая,
За что твой муж тебя имел?
31
магдалена – Мария Магдалина (греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, οо-русски читается “магдалене”), ближайшая сподвижница Иисуса, в прошлом блудница; святая мироносица, следовавшая за Иисусом повсюду, присутствовавшая при его распятии и засвидетельствовавшая его воскрешение. Истинная природа отношений между Иисусом Христом и Марией Магдалиной служит предметом многочисленных конспирологических версий и предположений, которые подчас расцениваются христианами как кощунство.
32
елена – возможно, Елена Прекрасная (греч. Ἑλένα) – β древнегреческой мифологии прекраснейшая из женщин, ставшая причиной Троянской войны. О Елене сложены десятки мифов, она занимает центральное место в мифологии Троянского цикла. Символ женской красоты, неверности и раздоров, из-за этого происходящих.
33
маня – сокр. от Магдалина, Майя, Мануэла, Маргарита, Марианна, Марина, Мариэтта, Мария, Марлена, Марселина, Марта, Марфа, Матильда, Матрена, Мелания, Милена, Милица, Мирра, Михалина и Моника. Точная идентификация затруднительна.
34
сусанна – Сусанна, еврейка из Вавилона, которая (согласно “Сказанию о Сусанне и Данииле” – апокрифическому отрывку из Книги пророка Даниила, известному также под названием “Сусанна и старцы”) тщетно была соблазняема двумя старцами, обвинившими ее затем в прелюбодеянии с незнакомцем. Сусанна была приговорена к смерти, но в последнюю минуту спасена благодаря находчивости и остроумию пророка Даниила, допросившего старцев раздельно; лжесвидетели были уличены во лжи и казнены, а добродетель восторжествовала.
35
анна – по видимому, донна Анна, возлюбленная дона Жуана, народного героя, известного со времен средневековья (в России особенно популярна посвященная ему опера Моцарта “Дон Жуан” и трагедия Пушкина “Каменный гость”). Дон Жуан (у Пушкина – Дон Гуан) приходит в дом своей возлюбленной – донны Анны, вдовы убитого им Командора, чья каменная статуя стоит в доме. В тот момент, когда любовники начинают предаваться утехам, статуя оживает и свершает страшную месть. В новейших версиях той же истории Каменный гость принимает участие в любовных утехах на равных, и никакой дополнительной мести больше не требуется.
36
ангелина – возможно, святая Мать Ангелина, дочь князя Георгия Албанского и супруга Стефана, короля Сербии, святая Ангелина претерпела изгнание вместе со своим мужем и разделила все трудности жизни в Албании и Италии. По смерти супруга, приняв монашеский постриг, святая Ангелина посвятила себя молитве, благотворительности и храмостроительству. Ее чудотворные мощи сохраняются вместе с мощами ее праведного супруга – святого Стефана и их благочестивых детей Максима и Иоанна в монастыре Крушедол.
37
Суккуб (от лат. succuba, наложница) – демоница, посещающая ночью мужчин и вызывающая у них сладострастные сны. Как ни странно, но при описании суккубов средневековыми демонологами слово succuba использовалось крайне редко. Для именования этого класса существ использовалось другое латинское слово: succubus, которое относится к мужскому роду. Вероятно, это связано с тем, что, согласно воззрению демонологов, суккуб – это Дьявол в женском обличье. Часто описывается как молодая привлекательная женщина, однако, имеющая когтистые стопы ног и, иногда, перепончатые крылья.
38
См. прим. 147 (ртути водоем). Ртуть входила в киноварь, из которой в китайской алхимии приготовляли “пилюлю бессмертия”.
39
Кротость и смирение – важнейшие категории еврейской этики, особое значение приобретшие в хасидизме. Мартин Бубер приводит следующий рассказ: “Спросили Магида из Злочева: “Все заповеди записаны в Торе. Но смирение, которое стóит выше всех добродетелей, не определено в Торе как заповедь. Смирению посвящены только слова о том, что “Моше был скромнейший из людей” (Числ. 12:3). Почему же Тора ничего не говорит о смирении?” Рабби ответил: “Тот, кто проявляет скромность, исполняя заповедь, никогда не достигнет истинного смирения. Определить смирение как заповедь – происки лукавого, который испытывает человеческое сердце, нашептывая: “Ученый праведник, благочестивый творец добра, ты заслуживаешь лучшей участи, чем обычные люди. Однако думать тебе так не позволяется, ибо существует заповедь смирения, и потому ты стоишь в ряду со всеми”. И человек, который воспринимает смирение как заповедь, только лелеет свою гордыню”.
40
Кевлар (англ. Kevlar) – торговое название арамида, синтетического волокна, обладающего высокой прочностью (в пять раз прочнее стали). Применяется, в основном, для изготовления бронежилетов.
41
и веки зашиты его мулине – во избежание повторения истории, описанной в Вавилонском Талмуде: Пришел как-то в Дом учения палестинского мудреца рабби Йоханана странник из Вавилона по имени рабби Кагана, и ко всякому утверждению рабби Йоханана задавал множество трудных вопросов. А рабби Йоханан был стар, веки его свисали до земли, и не видел он, кто стоит перед ним. Когда в седьмой раз задал рабби Кагана свои вопросы, сказал рабби Йоханан ученикам: “Поднимите мне веки”! Подняли ему веки серебряной кистью, взглянул рабби Йоханан на гостя и показалось ему, что тот смеется. Помутился рассудок учителя, взглянул он на гостя еще раз, и стал тот грудой костей. На следующий день рабби Йоханан раскаялся в своем поступке и гостя воскресил, но тому все равно было неприятно (по Бава кама, 117а).
42
Назарéт (ивр. Нацерет, араб. ан-Насира) – город в Израиле, один из священных городов христианского мира, место, где прошло детство Христа (из-за этого его иногда называют “назарянином” или “га-нацри”, в переводе с иврита – житель города Нацерет). Нацрат-илит (`Верхний Назарет`), город в Нижней Галилее. Основан в 1957 г. как еврейский город развития на северо-восточной окраине арабского Назарета и вначале назывался Кирьят-Нацрат.
43
Агройсемайстер – “большой мастак” (идиш).
Составил Менахем Яглом