Опубликовано в журнале Зеркало, номер 29, 2007
1.
сердечко-сердечко
выходи на крылечко
там кровь стоит спустя рукава
говорит слова:
здравствуй, суккуб
из конских залуп
в час по чайной ложке
из любви к понарошке
тебя разлил
Господь Сил
да видать не осилил
в меня вылил
2.
жена моя Русь
я к тебе прижмусь
от Курил до Вильно
чтоб не было видно
и ты сестра моя жизнь
потесней прижмись
в обиде ли в колготе
все слова не те
вжикни черную вьюшку
отвори юшку
заспи порося
разберем опосля
оно стоя сподручней
как близнец в тучах
стропила выше
вошел и вышел
3.
сердечко-сердечко
выходи на крылечко
как через простыню
горящий куст или ню
там кровь стоит спустя рукава
толкани ея
Из Блока
о если б знали дети вы
холод и мрак отца своего
порядковый номер на рукаве
матери не
а теперь библиотеку возьми
книги все и любовь
все будет так как ты хотел
никто не вернется назад
***
о если бы знали или не знал
как пряжка темна темна
как вода как вода без тебя
всегда всегда
пламень и лед и лед
высоко высоко
зачем горло поет
гоэрло гоэрло
все будет так как ты хотел
но не сказал
весело ли тебе матрос
в самом нежном в самом белом саване
поздний лед иногда поет
улицу и фонарь
и то что исхода нет
***
опоры день лишенный, кровли, выси
круги над городом, а после – под глазами
отправленная восвояси
слепая как проем окна в кавернах
кровь причастившаяся крови
отныне будешь мне сестрой скоромной
скороговоркой спирта в скверне марта
не переплыть мне ставшую огромной
татарскую пустыню утра
речь, уходящая за грань произношенья
вся в птичьем клекоте, ничья
не переплыть мне ставшую огромной
постель прихлынувшую с девой света в рубище
не пестовать отдушину, ни лоно
ни тленья убежать
исклеванному горлу песни
не переплыть мне ставшую огромной
татарскую пустыню утра
постель прихлынувшую с девой света в рубище
не пестовать отдушину
ни тленья убежать ни поношенья
простоволосому не выбежать на капище
бинокли лимфы глаз не отомкнут
где самописец сердца лоб увечит
и там в рванине неба или лба
на высоте блуждающее семя
и – непорочное незачатье
***
неудачные поползновения
незаконченные проекты
садоводство германистика
столярное дело
сионизм антисионизм
попытки женитьбы
<писатели мелют вонючий вздор>
наблюдать констатировать вспоминать
говорить принимать участие
неспособность мыслить
<смерть>
спокойная смерть
садоводство германистика
столярное дело
неудачные поползновения
попытки женитьбы
нет не смерть
а вечные муки
умирания
<k a f k a>
***
снасти
бакены
черствый хлеб
словно никто
никого не слышал
выстроившиеся в ряд
неподвижные
ножи <и люди>
***
Я убит силой образа.
Материнское.
Чашка кофе или струнный концерт.
MTV.
Медиа-удары по Всемирному торговому центру.
Простое, как мычание:
Фрактальный ваххабит грезит
о начертании буквы.
***
ЛИБРЕТТО
1.
Музыки одуванчик облетел
а я хотел его хотел
— Необходимо продолжать.
— Я не могу продолжать.
— Продолжать то, что завершено.
— Музыка, ты говоришь о музыке?
— С первых же тактов нервы трепещут в унисон с мелодией, содрогается любая не забывшая себя плоть.
— Аскеза, посредством которой проза отделяется от поэзии, служит призыву к песне.
— Музыка углубляет небо.
2.
— Истина же в том, что посредством музыки (посредством техники) на свет появилось первое массовое искусство. Байрейт. Здесь-то, естественно, и сталкиваешься с политической – или эстетико-политической – проблемой.
3.
— Эта музыка сообщает что?
— Эта музыка сообщает о невозможности музыки.
— Невозможность музыки как традиция.
— Невозможность традиции.
— Современность означает преемственность с традицией через разрыв.
— Разрыв как революция? Или как возвращение того же самого?
— Вечное возвращение того же самого
— Вечное возвращение того же самого как иного.
— О природоведение, о логика, о математика. Я не могу продолжать.
— Вечное возвращение того же самого как.
— Я не могу продолжать.
— Необходимо продолжать. Конец искусства.
— Музыка, ты говоришь о музыке? Тоска по “великому искусству” – это тоска по религии. То есть, в конечном счете, по общности.
— Все тот же Байрейт.
— “Моисей и Аарон” был сочинен как раз перед приходом Третьего Рейха.
—
—
—
— Цветок музыки мы взрастили.
4.
И все же остается вопрос: что же в точности хочет сказать Адорно, когда говорит, что разрыву (или цезуре) следовало бы самому обратиться в музыку?