Интервью
Опубликовано в журнале Вестник Европы, номер 50, 2018
Архиепископ Челестино Мильоре,
Апостольский нунций в РФ отвечает на вопросы журнала «Вестник Европы»
Ваше Высокопреосвященство,
Журнал европейской культуры «Вестник Европы»
основан великим русским историком Николаем Карамзиным еще в 1802 году.
Журнал был закрыт большевиками в 1918-м и возобновлен Егором Гайдаром,
Екатериной Гениевой и Виктором Ярошенко в
2000 году.
«Вестник Европы» — журнал светский, но
на всем протяжении своей длинной истории всегда уделял большое внимание
религии, философии, этике, еще в XIX веке публиковал большие обзорные статьи о взаимоотношениях Российской
империи и Святого Престола, о великих ревнителях христианской веры. Учредитель
журнала Егор Гайдар несколько раз встречался с Папой Иоанном Павлом II. Мы неоднократно публиковали его произведения в нашем журнале, так же как
и статьи православных богословов и мыслителей. В журнале можно прочесть эссе о миротворческой
деятельности в годы Первой мировой войны Папы
Бенедикта ХV и статьи о нынешнем Папе Франциске.
В
настоящее время мы работаем над специальным номером, посвященным Италии, где
значительное место займут размышления наших авторов о роли христианства в
современном мире, о взаимоотношениях между католической и православной
церковью.
Мы
планируем опубликовать ряд статей об уникальном государстве Ватикан, о его
истории и влиянии в современном мире, о вкладе католицизма в мировую культуру,
о богатстве Ватиканских музеев и архивов. Мы хотели
бы получить от Вас ответы на некоторые наши вопросы.
С
глубокой благодарностью за Ваше внимание
Виктор Ярошенко, Главный редактор журнала «Вестник
Европы»
Ниже
публикуются письменные ответы, которые Апостольский нунций дал нашему журналу:
* * *
«Вестник Европы»: Как Вы можете
прокомментировать достигнутый уровень межгосударственных отношений между
Россией и государством Ватикан?
Архиепископ Челестино
Мильоре, апостольский нунций в РФ: Речь идёт о
дипломатических отношениях между Святым Престолом и Российской Федерацией.
Международным субъектом, который представляет Папа Римский, является Святой
Престол, имеющий в качестве своей территории Государство Град Ватикан. В
качестве отправной точки современного развития отношений между Святым Престолом
и Россией я бы взял 1990 год, отмеченный изменениями в политической и общественной
жизни России периода «перестройки», год, который также явился предпоследним
годом существования СССР.
Встреча между Папой Иоанном Павлом II и
президентом СССР
Михаилом Горбачёвым 3 декабря 1989 года явилась тем краеугольным
камнем, на котором стали возводиться ватикано-российские
отношения. 15 марта 1990 г. стороны решили учредить официальные
представительства, во главе соответственно с Апостольским нунцием и
чрезвычайным и полномочным послом.
3 декабря
2009 г. в ходе визита Президента Российской Федерации Дмитрия Медведева к
Папе Бенедикту XVI две высокие стороны формализовали решение установить
дипломатические отношения между Святым Престолом и Российской Федерацией, подняв таким образом на более высокий уровень сопоставление
взглядов по целому ряду важных вопросов, представляющих взаимный интерес, по
которым Святой Престол и Российская Федерация находятся в гармонии. Это решение
знаменовало также, что официальный диалог с Русской Православной Церковью вошёл
в новую фазу сердечного взаимопонимания и сотрудничества.
«ВЕ»: Как вы оцениваете значение
встречи Предстоятеля Римской католической церкви Папы
Франциска и Патриарха Русской Православной церкви Кирилла в Гаване?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Это был целебный жест, закрывший рану
разделения и положивший основание для совместного пути. Конечно, речь идёт о
долгом пути, но верно также и то, любой путь, даже длинный, начинается с
первого шага.
«В.Е.»: Какими Вы видите перспективы
дальнейших отношений между Римом и РПЦ и шире? Между католиками и православными?
В каких сферах возможно расширение контактов и сотрудничества?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Совместная Декларация, подписанная в
феврале 2016 г. на Кубе Папой Франциском и Патриархом Московским и всея
Руси Кириллом, гласит: должны показать всем народам мира, что различия в
понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разной веры жить в
мире и гармонии. Это то, что Патриарх Кирилл называет «конструктивным
межрелигиозным диалогом», то есть поиском пространств — религиозных, культурных,
общественных и гуманитарных, в которых мы можем сотрудничать. Папа Франциск
любит повторять, что «все мы ходим под Богом» и что религиозные лидеры могут
работать совместно ради мира, распространения Евангелия на благо всех народов
Земли.
«В.Е.»: Мир полон проблем, вызовов и
опасностей, среди которых вновь надвигается угроза гибели человечества в
ядерной войне. Налицо обострение проблем на Ближнем Востоке, в Африке, мы видим
потоки беженцев, рост взаимного недоверия, агрессивную риторику и очаги войны. Что
может сделать Церковь в этой ситуации?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Церковь может внести свой
специфический вклад. То есть прежде всего искать
гармонии и сотрудничества между различными общинами, чтобы таким образом
сказать миру — мирное сосуществование между людьми различных культур,
национальностей, религий возможно и плодотворно. Понимание и сотрудничество, а
не противостояние, основанное на насилии, создают общее благо человечества.
Путь свидетельства и убеждения рассчитан на долгое время, но, по большому
счёту, именно он побеждает. Сразу же должен сказать, что специфика подхода
Церкви подразумевает — и нашу веру в действенность молитвы, и убеждённость
в том, что мы все зависим от Бога и что Он является Господином истории.
«В.Е.»: В наше время, когда христиане
во многих концах планеты подвергаются гонениям и насилию, что делает Ватикан и что могут сделать священники разных религий
для обращения людей к миру?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Для религиозного человека любой веры
первостепенно важно свидетельствовать и верить в то, что Бог всегда стоит на
стороне мирного и конструктивного сосуществования и никогда — на стороне
насилия в любой форме. Среди множества инициатив, предпринятых и поддерживаемых
Святым Престолом в этом отношении, упомяну только межрелигиозные встречи в Ассизи, начавшиеся уже в 1985 г. От ответственных
представителей религий, участвующих в этих молитвах, требуется
прежде всего желать дистанцироваться, а также дистанцировать
свои общины от любого акта или формы насилия, особенно совершаемых именем Бога.
Эти межрелигиозные действия — те же частицы мозаики — мозаики, что
составляет культуру мира.
«В.Е.»: Базовые принципы европейской
культуры основаны на христианских ценностях, однако люди повергаются новым
искушениям. Как католическая церковь противостоит этим вызовам?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Во многом наша культура — философия, литература, искусство, но также и
основания совместного гражданского бытия — берут начало из Евангелия
Иисуса Христа. То, что сегодня хранится некое безразличие, происходит отдаление
от наших корней, либо же их отрицание, происходит в
том числе и потому, что меньше людей и общин свидетельствуют в повседневной
жизни освобождающую силу, потенциал человеческой и социальной самореализации, а
также радость (потому что сегодня мир погрузился в печали и страхи)
Евангелия Иисуса Христа. В связи с этим Католическая Церковь уже тридцать лет назад
начала разрабатывать программы новой евангелизации.
Папа Франциск очаровывает людей, потому что говорит и свидетельствует об Иисусе
Христе не как об идее или мифе двухтысячелетней
давности, но как о близком Человеке, присутствующем и действующем в реальной
жизни.
«В.Е.»: Какова позиция католической
церкви в сложном вопросе вынужденной массовой миграции?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Если
под «вынужденной массовой миграцией» имеется в виду масса людей, которые
поставлены в условия необходимости покинуть свою страну, потому что
подвергаются насилию и преследованиям любого типа, тогда могу сказать, что
Католическая Церковь прежде всего пытается выявить
причины этих ситуаций — войны, этнические и религиозные чистки,
невыносимые экономические и социальные условия — и потребовать от
соответствующих властей положить им конец, с тем чтобы граждане могли
оставаться в своих странах. А еще существует долг «доброго самаритянина». Если
кто-то стучится в дверь, нельзя оставаться глухими и бесчувственными. Церковь
признаёт, что долг гостеприимства должен сочетаться с требованиями легальности
и солидарностью, в которой участвуют хозяева разных дверей, куда
стучатся беженцы. То есть речь идет о такой солидарности, которая считается с
условиями для предоставления достойной помощи или быстрой интеграции беженцев в
стране, оказывающей гостеприимство.
«В.Е.»: Что делает Ватикан для
сохранения преемственности между поколениями, исторического единства
христианской культуры?
Архиепископ Челестино
Мильоре: Думаю, что всех поражает то
благотворное внимание, которое Папа Франциск оказывает бабушкам и дедушкам,
престарелым людям. Он захотел посвятить им особый день в Юбилее милосердия,
который мы будем отмечать в этом году. Эта особая чувствительность получила
всеобщее признание как уместная и важная в наши дни. Старики — хранители
культуры и традиций. В хаотичном современном мире — родители зачастую
поглощены профессией и работой и меньше времени проводят со своими детьми. И
именно старики становятся учителями и конфидентами для нового поколения. На них
ложится также драгоценная ноша посредников в преемственности поколений, в том
числе и в вопросе передачи веры, проживаемой и радостной. Конечно, на этом всё
не заканчивается. Сейчас стал обычным дискурс о
«поддерживающем развитии». Эта концепция — при разработке любой
социальной, культурной, экономической и экологической программы —
предполагает уделять особое внимание вопросу отношений между поколениями.
© «Вестник Европы»