Н.И. Новиков философ, просветитель, подвижник
Опубликовано в журнале Вестник Европы, номер 36, 2013
В лучах “Утреннего света”
Н.И. Новиков
философ, просветитель, подвижник
Александр Нефедов
Торжеством исторической справедливости без преувеличения можно назвать открытие осенью 2012 года в центре Москвы памятника выдающемуся книгоиздателю и просветителю XVIII века Николаю Ивановичу Новикову. Событие это воистину знаковое. Но не потому, что произошло в Год российской истории, — власть предержащие не сделали ровным счетом ничего для увековечения в столице имени гуманиста. И открытие памятника, и состоявшаяся в эти же дни международная конференция, и издание уникального сборника статей и документов — все происходящее стало инициативой деятелей науки, культуры и искусства, созидающих здесь и сейчас предпосылки к формированию открытого общества, о котором наши славные предшественники мечтали в “золотой екатерининский век”.
“Царствование Екатерины II было ознаменовано таким дивным и редким у нас явлением, которого, кажется, еще долго не дождаться нам, грешным. Кому не известно, хотя понаслышке, имя Новикова? Как жаль, что мы так мало имеем сведений об этом необыкновенном и, смею сказать, великом человеке!” — эти ставшие уже хрестоматийными слова Виссариона Белинского относятся к выдающемуся книгоиздателю XVIII века, основоположнику отечественной журналистики и педагогики, писателю-публицисту, общественному деятелю, “ревнителю русского просвещения” Николаю Ивановичу Новикову (1744–1818).
Для “осьмнадцатого столетия” Новиков — фигура воистину легендарная и в то же время титаническая. Он издавал популярные сатирические журналы “Живописец”, “Трутень”, “Кошелек”. Был основателем специальной исторической науки — археографии, занимающийся собиранием, описанием и изданием памятников российской словесности. Новиков предпринял издание многотомной “Древней российской вивлиофики”, сборника “Повествователь древностей российских” и ряда других книг, благодаря которым русские люди в последней четверти XVIII века познакомились с малоизвестными архивными документами и трудами историков прежних времен. Он составил и издал “Опыт исторического словаря о российских писателях” (1772 год) — первую литературно-биографическую энциклопедию. Издавал также научные и философские журналы, газету “Московские ведомости” и литературно-публицистическое к ней “Прибавление…”, прививал охоту к чтению такими серийными изданиями, как “Городская и деревенская библиотека”, “Модное ежемесячное издание”, “Экономический магазин”. Николай Иванович Новиков был основателем “Типографической компании” — одного из первых в России акционерных общество, в 1779 году арендовал и модернизировал типографию Московского университета. Именно Новиков впервые познакомил соотечественников с переведенными на русский язык произведениями Дефо, Свифта, Мольера, Бомарше, трудами ученых-естествоиспытателей и философов-мистиков Западной Европы. Наконец, он решил выпускать первый в России журнал, адресованный подрастающему поколению, — “Детское чтение для сердца и разума”. Редактировать этот журнал Новиков пригласил молодого Николая Карамзина, тем самым дав “путевку в жизнь” будущему прославленному историографу. Перечисление только этих заслуг было бы вполне достаточно, чтобы имя Новикова навеки осталось на скрижалях истории отечественной словесности. Но просветитель совершил гораздо большее. Развив колоссальную книгоиздательскую деятельность, он создал разветвленную книготорговую сеть во многих губерниях Российской империи. Стал первым, кто открыл в Москве аптеки для малоимущих, а также общедоступную библиотеку-читальню. Основал учебные заведения для детей разночинцев, спасал крестьян в голодные, неурожайные 1786 — 1787 годы.
Претерпев гонения, лишения, четырехлетнее заключение в Шлиссельбургской крепости, Новиков остался верен себе и своему делу. После смерти Екатерины II, выйдя на свободу, уже во времена правления Павла I и Александра I, долгие годы в Павловские и Александровские времена он стал идеологом русских масонов и розенкрейцеров. Уединившись в своей подмосковной усадьбе Авдотьино на берегу реки Северки, Николай Иванович вел обширную переписку (отчасти изданную в наши дни), вместе с собратом по духу С.И. Гамалеей создавал уникальную пятидесятитомную “Герметическую библиотеку”, спасал замерзающих, отступающих французских солдат и офицеров зимой 1812 года, отставших от обозов, а в 1815 году наставлял архитектора Александра Витберга, когда тот начал работать над проектом Храма Христа Спасителя.
* * *
Осенью прошлого года в Москве прошла Международная научная конференция “Россия и гнозис: судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга”. В работе этого трехдневного форума (15-17 октября 2012 года) приняли участие видные ученые не только из России, но и из США, Германии, Великобритании, Израиля, Италии, Голландии и Швеции.
Конференция проходила в рамках множества других мероприятий, приуроченных к 90-летию Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. М.И. Рудомино. Кульминацией конференции стало открытие памятника Н.И. Новикову в атриуме ВГБИЛ, где великий русский просветитель обрел свое законное место среди великих учителей человечества. Значимым событием стала и презентация уникального сборника “Утренний свет” Николая Новикова”, подготовленного специалистами ВГБИЛ. Название сборника не случайно. Именно издание “Утреннего света” — первого масонского нравственно-религиозного журнала, стало важнейшей вехой в деятельности Новикова и как журналиста, и как филантропа, и как мыслителя-мистика. “Утренний свет” выпускался в Санкт-Петербурге с сентября 1777 года, а с мая 1779 по август 1780 года в Москве, и выходил разовым тиражом в тысячу и немногим более экземпляров. Всего вышло 9 частей (36 номеров). В дальнейшем (с 1781 года) этот журнал был преобразован в “Московское ежемесячное издание” (вышло 3 части). С первого же номера, а в дальнейшем в каждой его части, фронтиспис журнала украшала гравюра аллегорического содержания работы Н. Кирсанова. В реализации главной задачи журнала — религиозно-нравственного воспитания читателя помимо самого Н.И. Новикова активное участие принимали и его единомышленники, такие как А.М. Кутузов, В.И. Майков, М.Н. Муравьев, И.П. Тургенев, М.М. Херасков, а также известные в то время писатели-богословы: например, протоиерей Московского Архангельского собора Петр Алексеев. Авторами журнала были и студенты Московского университета Л. Давыдовский, П. Садорский, А. Малиновский, Н. Попов. Сотрудничали в нем и женщины, что по тем временам было редкостью. Из дошедших до нас известных имен — Е. и Н. Свиньины.
Немаловажно отметить, что именно благодаря “Утреннему свету” российский читатель впервые познакомился с произведениями лучших представителей философских школ прошлого: Сократа, Платона, Аристотеля, Паскаля, а также с трудами европейских богословов и мистиков XVIII века, специально по заказу Новикова переведенными на русский язык. Не случайно, претворяя в жизнь тезис “познай самого себя”, первый номер журнала Новиков открывает публикацией “Житие и свойства Сократовы” (перевод из предисловия к сочинению Мозеса Мендельсона “Федон, или О бессмертии души”).
К числу сентиментально-нравоучительных произведений, опубликованных в “Утреннем свете”, можно отнести и переводы с немецкого работ Виланда, Геспера, Мозера, Геллерта.
Лейтмотивом многих опубликованных в “Утреннем свете” произведений стали идеи стремления к свободе человеческой личности, свободе совести, необходимости нравственного равноправия всех людей, идеи общечеловеческого братства всех национальностей. А именно решение таких задач ставила в XVIII веке во главу угла просветительская философия на основании учения о естественном праве. На этом строилась целая система “истинного просвещения”, к которому так стремился Новиков. В координатах этой системы — примирение веры и разума, добродетельная жизнь в духе следования Христу и разумное пользование радостями мира. На первый взгляд, может сложиться впечатление, что “Утренний свет” то “обожествляет” разум, то, отрицая это, выше его ставит веру; то проповедует стремление к счастью и наслаждению, то призывает к аскетизму. На самом же деле никаких противоречий не было. Вера, утверждал Новиков, неразрывно связана с разумом; безверие же, напротив, — с ослаблением его деятельности. “Утренний свет” отрицает аскетизм, но зовет к добродетели путем подражания деятельной любви Христа; он не отрицает пользование земными радостями, достижениями прогресса, но считает необходимым облагородить их. В этих посылах заложен основной фундамент, на котором в будущем и станет строиться миросозерцание Новикова. Да, дальнейшее развитие будет во многом состоять в усилении мистицизма, и “Утренний свет” уже намечает этот путь развития: в двух последних частях журнала, восьмой и девятой, мы находим отдельные статьи сугубо мистического характера. Но (и это важно отметить) сдвиг к мистицизму совершается едва заметным образом, в чем проявляется талант Новикова как журналиста и редактора.
“Утренний свет” пользовался в обществе колоссальным для той поры успехом и спросом. Самый красноречивый факт, дошедший до нас, заключен в самом журнале. В конце III части приведен список одних только подписчиков — 789 человек! Кроме вельмож, людей высшего общества, было немало мещан, купцов, приказчиков, священнослужителей. В первый же год на “Утренний свет” подписались 18 архиереев, которые рекомендовали журнал в качестве поучительного чтения и своему клиру, и благочестиво настроенным прихожанам. Вероятно, это отчасти связано и с тем, что изначально журнал был посвящен (о чем указывалось на первых его страницах) “Его преосвященству Гавриилу, архиепископу Новгородскому и Санкт-Петербургскому, высокими знаниями и добродетелями украшенному архи-пастырю”.
Помимо числа подписчиков, об успехах журнала свидетельствуют и неоднократно публиковавшиеся прямые отзывы его читателей. Некоторые священнослужители брали статьи из “Утреннего света” за основу для своих проповедей, и такие душеполезные проповеди принимались прихожанами “с превеликой похвалой”.
Посредством своих читателей Новиков завязал обширные связи с российской провинцией — от Петербурга до Оренбурга, от Архангельска до Полтавы. И все подписчики стали участниками общего просветительского предприятия: в Петербурге на доходы от журнала были организованы и содержались два начальных училища для девочек и мальчиков — Екатерининское и Александровское. Подогревая интерес читателей к этому благородному делу, издатель время от времени публиковал в журнале своеобразные отчеты о числе воспитанников, об их занятиях и успехах, о доходах и расходах, связанных с содержанием училищ. Журнал приглашал всех желающих лично посетить училища и посмотреть, как там идут занятия, как живется там воспитанникам. Характерно, что детей в училищах не только обучали, но и прививали им правила поведения, приучали их осознанно участвовать в делах полезных, и благотворительных. Например, в одном из номеров журнала сообщалось, что учащиеся сами решили отказаться от одного из блюд своего обеда, с тем чтобы сэкономленные на сей счет деньги перечислить в помощь бедным сиротам. Таким образом, постоянными отчетами о деятельности училищ все заинтересованные лица объединялись в особое благотворительное общество. В провинции даже находились добровольные помощники, которые брались за организацию подписки на журнал среди местного населения, а желающих поддержать это благое дело прямо направляли к этим “волонтерам”.
Журнал “Утренний свет” стал первым общественным предприятием Новикова для распространения просвещения и общественной благотворительности. И было знаменательно, что императрица Екатерина II, прежде непременно подписывавшаяся на издания Новикова и даже поддерживавшая некоторые из них своими субсидиями (например, “Древнюю российскую вивлиофику”), на сей раз не стала подписываться на журнал опального издателя и не выделила никаких средств на содержание училищ, носящих имена ее самой и ее внука, будущего императора Александра I.
Публикация в сборнике в полном объеме репринтного воспроизведения одного из первых выпусков новиковского журнала “Утренний свет” — одновременно и дань уважения его создателю и редактору, и стремление исчерпывающим образом предоставить возможность читателям оценить не только внутреннее, духовно-мистическое содержание журнала, но и увидеть, как выглядел тот популярный журнал, фактуру его заголовков, шрифта, дабы переместиться на мгновение в столь далекое для нас “осьмнадцатое столетие”. Невольно обращают на себя внимание и имена подписчиков, опубликованные в начале воспроизведенного номера — они олицетворяют и воскрешают ту эпоху, напоминают о событиях, из фрагментов которых складывалась история нашего Отечества…
Нельзя оставить без внимания и тот факт, что Николай Иванович Новиков не только “формировал” (т.е. редактировал и издавал журнал, да и немало трудился для его распространения), но и сам писал для публикации в нем свои программные статьи. Например, первый номер “Утреннего света” открывает “Предуведомление” — своеобразное обращение к читателю, которое, по единодушному мнению исследователей, вне всякого сомнения принадлежит перу самого Новикова. Так книга ““Утренний свет” Николая Новикова” стала интеллектуальным памятником, той незримой духовной нитью, соединяющей прошлое с настоящим и устремляющей нас в будущее.
* * *
В далеком теперь от нас 1829 году, спустя десять лет после кончины книгоиздателя, историк и философ И. Киреевский писал, что Николай Новиков именно “…тот, кому просвещение наше обязано столь быстрыми успехами, кто продвинул на полвека образованность нашего народа, кто всю жизнь употребил во благо Отечества и уже видел плоды своего влияния на всех концах русского царства… Дело, им совершенное, осталось: оно живет, оно приносит плоды и ищет благодарности потомства”.
Справедливости ради необходимо отметить: на протяжении ХХ столетия потомство действительно стремилось отблагодарить своего просветителя. Но реально удалось это сделать только в нынешнем, XXI веке.
Первая попытка установить памятник Николаю Новикову относится к 1918 году. В рамках “ленинского плана монументальной пропаганды” был составлен список тех исторических деятелей, “кому революция ставит памятники”. Памятник Александру Радищеву, выполненный из гипса скульптором Л.В. Шервудом, был установлен на постаменте из сосновых досок осенью того же года на Триумфальной площади и простоял там до начала 1930-х годов. А внушительных размеров бюст Николая Новикова изготовила из глины молодая Вера Игнатьевна Мухина (1889–1953) — будущий создатель всемирно известного монумента “Рабочий и колхозница”. Но глина — материал ненадежный, дело до отливки бюста, хотя бы даже в гипсе, так и не дошло. Не сохранилось даже фотографии этой работы.
Зато в том же 1918 году скульптор-керамист Наталья Яковлевна Данько (1892–1942) в мастерских бывшего Императорского фарфорового завода в Петрограде изготовила в бисквите миниатюрный бюст Н.И. Новикова. В наши дни известно лишь несколько экземпляров этой замечательной работы. На счету мастера было еще более трехсот скульптурных портретов и миниатюрных сценок из фарфора. И сколько она смогла бы ещё создать, но судьба распорядилась по-своему — Наталья Данько, эвакуированная из блокадного Ленинграда в феврале 1942 года умерла от истощения по дороге в Ирбит вслед за своей сестрой и мамой…
Зато к Федору Васильевичу Викулову (1919–2001), служившему почти всю войну стрелком-радистом в бомбардировочной авиации, судьба отнеслась более благосклонно. Число его многочисленных боевых наград равнялось количеству ранений, но он выжил и оставил заметный след в искусстве. Ваятель прославился как автор серии “Образы России”, “Герои Куликовской битвы”, “Герои Бородино” и “Полководцы России”. Его Александр Невский и Георгий Жуков считаются эталоном монументального скульптурного портрета. Автора этих строк связывала многолетняя дружба с Федором Васильевичем, поэтому столь естественной показалась просьба, чтоб именно он создал скульптурный портрет Николая Новикова в рамках празднования в 1994 году 250-летия со дня рождения просветителя. Мастер охотно согласился, но пошел дальше: изготовил в тонированном гипсе два варианта небольшого бюста Н.И.Новикова и две плакетки. Но об отливке бюста в бронзе в те “лихие девяностые” можно было только мечтать. Память о замечательном скульпторе-фронтовике я храню не только в душе и сердце. Один из вариантов бюста и обе уникальные плакетки, подаренные мне Викуловым, занимают самое достойное место в моем обширном собрании произведений искусства XVIII–XXI веков…
“Лихие девяностые” сказались и на судьбе другого моего дорогого друга, произведения которого также украшают мою коллекцию. В 1991 году скульптор Марк Григорьевич Сальман (род. в 1938 году) вынужден был уехать в Израиль. Но до этого момента, круто изменившего его жизнь, он сумел плодотворно поработать в СССР. В соавторстве с коллегами он оформлял наружный декор столь любимой нами Библиотеки иностранной литературы. В числе “казенных” заказов оказалась и серия скульптурных портретов для подмосковного города Бронницы. Среди них был и бюст Н.И.Новикова, усадьба которого в XVIII–XIX веках относилась к Бронницкому уезду. Бюст был отлит в самом начале 1980-х годов и почти четверть века (!) пролежал на задворках городской администрации. Наконец в 2003 году, к 550-летию города Бронницы, памятник Н.И. Новикову был установлен на центральной площади города, в сквере неподалеку от автовокзала. Марку Сальману, тогда уже обосновавшемуся в Ашкелоне, это событие показалось невероятной настоящей фантасмагорией. Когда я позвонил ему, чтобы сообщить радостную весть, на другом конце телефонного провода, на другом конце Земли и теперь уже в другой жизни, он и смеялся, и плакал одновременно… Признанный в Израиле скульптор и медальер, несмотря на преклонный возраст, продолжает работать. Он выполнил статуэтку, медаль и бюст трагически погибшей в конц-лагере еврейской девочки Анны Франк, над чьим дневником мы рыдали в 60-е годы. Пронзительно трогательны и другие его скульптурные композиции: одна — изображающая руководителя восстания в Варшавском гетто Мордехая Анелевича, другая — посвященная жертвам сталинских женских лагерей. Гордость Марка Сальмана — созданный им бюст Рауля Валленберга, который украшает вестибюль одного из институтов Иерусалима…
…Памятник, установленный во внутреннем дворе ВГБИЛ им. М.И. Рудомино, который выполнил заслуженный художник России Иван Коржев (внук прославленного живописца Гелия Коржева), отлит из благородной бронзы и установлен на солидном гранитном постаменте. Справедливости ради нужно отметить и соорганизаторов, и доброхотов-благотворителей, оказавших и финансовую поддержку для того чтобы памятник Н.И. Новикову был создан. Это — фонды “Собрание” и “Дельфис”, а также недавно созданный научно-просветительский центр “Вольное философское общество”.
Весьма реалистичный образ издателя и просветителя воссоздан на основе широкого иконографического материала. Иван Коржев работал над бюстом Н.И. Новикова почти целый год. Но как истинный художник, обладающий неуемной творческой энергией, мастер одновременно разработал и проект монументального многофигурного памятника Николаю Новикову и великому делу просветительства, им свершенному.
Центр “Вольное философское общество” уже объявил подписку на благотворительные пожертвования для создания монумента, благодаря которому в Первопрестольной предстоит увековечить имя человека, посеявшего на российской духовной почве идеи демократии.