Опубликовано в журнале Урал, номер 3, 2013
Критика вне формата
Камчатские шаманы прочли “Мэбэт”
1Александра Григоренко и сказали
Давно было. Два месяца тому.
Мэбэт-балаган.
Шандор Григоренко роман делал. У края камня кочевал.
Год тому Москва кочевал. В финал доспел. С большими бегал.
Мэбэт балаган-пурга гонял. Жизнь и смерть гонял.
Острый человек, на всю голову без головы, очень большой человек.
“Начальник Чукотки” видал?.. Ничего нет, нет ничего. Чюкотки нет, начальник нет. Белый человек нет, Ленин-портрет нет.
Давно было. Очень давно.
Однако ня не кружал, обычай не уважал. Как пургу гнал? Как голомо стоял? Как диких бил? Как с нижними воевал? Как петли метал? Убедил? Убедил?
Арап уважал, бап уважал, марсиан уважал, однако слушал-спал. Не шибко их понимал. Их пурга шибко медленно гнал.
Пурга-балаган какой гон должен гнал? Как бубен. Как на хорей одел, на маут поймал, по застругам за Камень тащил.
“Мэбэт” в два удара наготово собрал и разобрал. 200 страниц читал! Боги там
— ого! Шибко читал — сам себе говорил, сам себе отвечал. “А что было дальше?”Почему так? Григоренко правильную дорогу гнал. Умеет слова аргишить, слова охотить, на слово петли метать.
Что сказал шаман
Шаман Белинский-шкура бубен одел и стал шаманить, пошел в нижнюю землю. Сильно дышит, головой мотает, словно олень бежит. Всегда так шаман оленю подражает, когда идёт в нижнюю землю. Потом шаман лёг на землю головой в сторону тундры и стал тихонько говорить, что он там видит. Один человек сел у его головы, слушает и передаёт его слова другим людям.
Первое сказал, что. Длинно говорит. В чюмах так не говорят.
Второе сказал, что. Где маталир-ма? Нет маталир-ма.
Полпурги “Война и мир” гнал: диких бил, сына женил, ъбал-копал, олень-моча пил, грибы жрал, большим чумом кочевал.
Полпурги “Мифы народов мира” гнал: бодырба-моу кочевал, за Край кочевал, Слово гнал, малым чумом кочевал.
Григоренко товару набрал и в куче на чумище оставил. Горшки, скальпы
— прётся от всего. Большие слова говорил: пока дослушаешь, начало забудешь. Старики говорили просто, говорили мало, и хотелось, чтобы они говорили ещё.13 нгуо, 100 барбуси, 500 дямады, и у всех своя пурга, свой чум, свой балаган, своя дорога, свой дяптодуо, свои нгуо, свои барбуси, свои дямада.
Много. Шибко много всё.
Что сказали тундровые литературоведы
Тундровые литературоведы долго пили чай и спорили, являтся ли повесть “Мэбэт” сюдбабц (эпос) или дюрюмэ (неэпос). Или это новый жанр сюдбабц-дюрюмэ (эпос-неэпос)? Или это сюдбабц пополам с хюнсэре-дюрюмэ (историческая повесть)?.. Или это сюдбабц в форме дюрюмэ или дюрюмэ в форме сюдбабц? И чего же тогда в нём больше: дюрюмэ или сюдбабц? А может, это не сюдбабц и не дюрюмэ, а большая тумта (загадка), сделанная как хюнсэре-дюрюмэ?.. Или это бала (поговорка) в виде дюрюмэ?.. Так они спорили, спорили и потом друг друга поубивали.
Подлинная история Мэбэт
(записано со слов Геры Долгана)
Он действительно был очень удачлив. Поэтому, когда он состарился и ослаб, он после праздника попросил детей убить его. Его оба сына надели ему на шею ремень и удавили его.
На самом деле звали его не Мэбэт, это был совсем другой человек.
Краткий тундровый словарь литературоведческих терминов
байка
— 1) любой гаджет, 2) деталь санокбарбуси
— типа снежный человекбодырба-моу
— Нижняя Земля, Земля мёртвыхдямады
— демондяптобуо
— 1) офис, 2) место охоты на гусейкойка
— 1) любое изображение, 2) идолкопаница
— 1) культура, 2) где олени раскопытили снегкотура
— 1) экзистенциализм, 2) самоубийствокуча
— 1) социум, 2) группа чюмовледовка
— 1) памятник, 2) наземное захоронениематалир-ма
— 1) композиция, 2) сооружение над покойникоммаут
— 1) интернет, 2) арканмориндэ (моррэдэ)
— 1) мелкий служащий, 2) охотникнайба-моу (Поганая Земля)
— наш мирнгуо
— небо, богня
— братсогудать
— 1) веганствовать, 2) есть сырымхорей
— 1) менеджер, 2) чем погоняют оленей
Василий ШИРЯЕВ,
Камчатка,
посёлок Вулканный