Опубликовано в журнале Урал, номер 12, 2004
“Не счесть алмазов в каменных пещерах”: Антология геологических стихов. — Миасс, 2004. — 84 с.
Я знаю: все геологи — поэты…
Ю. Зубков
Так случилось, что этот сборник попал ко мне в руки почти одновременно с еще одной публикацией. В сентябрьском номере журнала “Урал” напечатано большое эссе “На вечном камне”. В нем Майя Никулина — не только замечательный поэт и прозаик, но и давняя поклонница красоты и уникальной самоценности камня — пишет о нем как о непреложном культурном достоянии или даже — одной из фундаментальных основ общечеловеческого древа мифологий, культур, ремесел: “Наши отношения с камнем начались около трех миллионов лет тому назад и до сих пор значат для нас так много, что всю историю человечества без преувеличения можно назвать поиском лучшего камня”. В своем эссе М. Никулина помещает вектор этого поиска в сложную и разветвленную систему координат: камень и ранние культовые представления человека, камень и мифы (как древние, так и современные), понятие ценности камня, сферы и уровни общения человека с камнем и, наконец, отражение этой темы в поэзии и прозе. Причем богатство и значимость, историческая и географическая всеохватность данной литературной традиции представляются автору далеко не случайными: “Ничто — ни ветер, ни вода, ни трава — не близки слову так, как камень… Они, слово и камень, глядятся друг в друга, словно в волшебное зеркало… Разве законы строения кристаллов не объясняют структуру наших хореев и ямбов?.. И разве есть гармония, более внятная для человека, чем поэтическое творение и кристалл?” Что может служить тому подтверждением? Конечно же, сами стихи и проза: красота, могущество и тайна камня, воплощенные в слове. В статье приводится множество цитат из произведений разных времен, народов, культурных традиций и литературных школ. Объединяет их, во-первых, сам предмет, а во-вторых, то, что все это — произведения поэтов и писателей, восхищенных камнем, но… зачастую вовсе не обладающих точным знанием о нем.
Антологию “Не счесть алмазов в каменных пещерах” составили стихи именно специалистов — геологов, людей, изучающих камень, имеющих дело с его генезисом, составом, структурой и свойствами, с его своеобразной “жизнью” — в пластах залегания, на предметном стекле, в залах музея. Конечно, строго говоря, поэзия здесь — любительская, непрофессиональная. Но если художник пишет камень, пишет о камне — он пишет все равно прежде всего о себе, пытается выразить собственные мысли и чувства, лишь “опираясь” на камень, аккумулирующий в себе обширную культурную традицию, огромную энергию ушедших времен и идей… А вот геолог-профессионал видит камень как таковой: с его собственной красотой, собственными неповторимыми свойствами. Зачастую говорит о камне “на своем месте”: в земле, в горе, в процессе формирования и роста, а не в посмертном фаворе — на груди красавицы или в магическом перстне поэта-романтика. Стихи “любителей” часто слабоваты стилистически, зато в самых удачных из них пленяет свежесть и точность восприятия. Это они, геологи, “Пишут в пикетажке прозу// Про поэзию Земли” (В. Березин), и это им камень сообщает о мудрости мироустройства, безупречной как математически, так и метафорически:
Проста черта карандаша,
И чистокровен след алмаза.
Кристаллизуется душа
Бурильщика и богомаза. (А. Грабовский)
Преданность камню здесь — преданность своему делу, в конечном счете, — судьбе, где — все вместе: будни и праздники, находки и потери, работа, надежда, обыкновенные земные чудеса…
Самоцветами богаты
Здесь и пади, и горбы,
И хожу — ищу агаты,
Словно белые грибы.
Из расколотых миндалин,
Глаз и сердце веселя,
Как подснежники проталин,
Смотрят друзы хрусталя. (В. Литвинов)
Снова — образ кристалла, безупречного в своем естественном совершенстве: заветная цель, нечаянный дар, в повести жизни — первое и последнее слово. Можно склониться перед его красотой, а можно — полюбить нежно: “Скипетровидным кварцам умываю ноги…” (Н. Кулик) и тем самым в очередной раз возвысить и оправдать “жизнь, что из камня своими руками //Каждый из нас высекал” (А. Быстров). “Антология геологических стихов”, таким образом, — не только еще один вклад в культуру камня на Урале, но и пример цельного и мудрого отношения к жизни на земле, к основам бытия. В чем-то они и впрямь общие — для человека и камня…
Евгения Изварина