Опубликовано в журнале Студия, номер 7, 2003
Размышления о так называемой └вспышке антисемитизма в Европе”
Об этой вспышке теперь говорят все. Даже ответственный секретарь ООН Кофи Анен обмолвился в том смысле, что к ней нельзя относиться терпимо. А ведь два раза голосовал за резолюцию, приравнивающую сионизм, то-есть, стремление евреев иметь свой национальный очаг – к расизму. Теперь вообще модно приравнивать Израиль к нацизму – это даже нацисты любят. Но это – другая тема. Сейчас, как и сказано, речь только о так называемой ”вспышке антисемитизма в Европе”.
Я с самого начала не верил в реальность того, что стоит за словом ”вспышка”. То-есть, некая напряжённость в этом вопросе в связи с тенденциозным освещением почти всеми либеральными западными СМИ ближневосточных событий безусловно возникла. Конечно, выступления СМИ создали атмосферу, которой воспользовались существовавшие и до этого антисемиты и нацисты, но эти элементы не ”вспыхнули”, не возникли, а только активизировались. Сочли, что └теперь мы, наконец, можем сказать о них (сиречь, об евреях. Н.К.) всё, что мы о них думаем”, – как сказал один британский лорд. Воспользовались этим и гормональные революционеры Европы (они же антиглобалисты, они же энвиронменталисты etc.) – они даже пытались силой защитить угнетённого Арафата. Но хоть я сам их назвал └комсомольским гитлерюгендом Западной Европы”, специальной антисемитской направленности в их ликованиях я не усматриваю. Для них это, как и всё остальное, – только лишняя возможность побороться за правду, куда-то девать свои душевные силы (к более ответственному применению этих сил они своим воспитанием не приучены). Я отнюдь не их поклонник или хотя бы адвокат, но это проблема духовного состояния нынешней Европы, а не антисемитизма.
И наконец, главные возбудители этой ”вспышки” – западные СМИ и те, кто стоят за ними (а стоят за ними целые слои) – чем движимы они? Антисемитизмом? Нет, хотя они легко пошли на дезинформацию, стимулирующую антисемитизм. Они могут придти и к антисемизму – тех, кого предают, постепенно начинают ненавидеть. Но это будет следствием, а не причиной. А причина более страшная – безволие и капитулянтство.
Эпицентром нынешней └вспышки” справедливо считается Франция. Достаточно вспомнить брежневскую формулу: └нельзя путать терроризм с национально-освободительной борьбой”, произнесённую вскоре после 11 сентября президентом Шираком. Не понять, что это заимствованное высказывание имеет целью исключить преступления против Израиля из общего списка преступлений, против которых планировалась объявлявшаяся тогда война с террором, – было невозможно. Можно вспомнить и предательство де Голля во время Октябрьской войны 1973 года. В трудный для Израиля момент Франция перестала поставлять запчасти к состоящим на вооружении Израиля └Миражам” и запретила пролёт через свою территорию американских самолётов с поставками для Армии обороны Израиля. Объяснение антисемитизмом тут просто-таки напрашивается. Но причина в другом. Конечно, официальное объяснение – └переориентация французской политики” – никого удовлетворить не может, это скорей тавтология, чем объяснение, и поразительно, что тавтология выдвигалась и принималась за объяснение. Но дело и тут не в антисемитизме.
Вглядимся. Приблизительно в это же время де Голль вывел Францию из военной организации НАТО, которая тогда противостояла советскому агрессивному давлению, и её штаб вынужден был перебазироваться из Фонтенбло под Парижем в Брюссель. Наверно, это влетело свободным нациям в копеечку, продемонстрировало тоталитарному оппоненту отсутствие единства в их рядах, в общем навредило всему Свободному миру. Но зато теперь └англосаксы” знали своё место. Всё это нехорошо, некрасиво, и смешно, что это связывалось с заботами о величии Франции (└Grandeur de France”). Тем более, что НАТО, и в первую очередь Германия, вынужденные защищать себя, тем самым всё равно защитили бы и Францию. Я когда-то определил принципы этой французской политики, как Grandeur sans honneur — величие без чести. С тех пор она только утверждалась в этом качестве. Такой же она остаётся и теперь, в том числе и по отношению к Израилю. Но движется она не антисемитизмом, хотя его стимулирует и аккумулирует, а отчасти его порождает и в нём ассимилируется.
Кстати и шокирующая фраза французского посла в Лондоне об Израиле, что └из-за этой говённой страны” нет в мире никакого покоя – фраза низкая и подлая, но и она не обязательно порождена антисемитизмом, даже если он в том, кто её произнёс, наличествует. И дело не в том, что я вообще не люблю употреблять этот термин, как бы обязывающий кого-то меня любить (по происхождению я еврей). Боюсь (действительно боюсь!), что дело и в самом деле в другом.
Боюсь – хотя то, что я хочу рассказать в подтверждение своего страха, выглядит совсем не страшно. Просто встретились случайно в вагоне-ресторане экспресса, который шёл из Рима в Мюнхен и дальше на север Европы, два интеллигентных человека. Один русский, хоть и еврейского происхождения, профессор физики, мой приятель (который и рассказал мне об этой встрече), а второй – природный француз, крупный инженер, член дирекции крупной промышленной фирмы в прошлом – теперь он был уже на пенсии. Встретились и разговорились. Разговор был вполне приличным. Никакую страну никто говённой не обзывал, (а ведь ругнуться можно было бы и по адресу Франции), и даже тени антисемитизма не проскальзывало, ибо ни отставной инженер, ни, естественно, мой приятель антисемитами не были. Отставной инженер был человек не только воспитанный, но и просвещенный. Собственно, разговор у них и начался с вполне ”культурной” темы – с искусства. Француз подошёл к столику, за которым сидел мой приятель, спросил, свободно ли место напротив, сел, и увидев в руках моего приятеля русскую книгу о французском импрессионизме (что это за книга, он определил по репродукции на супер-обложке), спросил (чтобы завести разговор) нравится ли тому искусство последних десятилетий. Сам, как потом выяснилось, он относился к нему сдержанно.
Разговор завязался. Оба взаимно представились. Имя, положение и род деятельности. Выяснились что француз, месье Этьен Мартель – назовём его так (по просьбе приятеля его подлинного имени я не называю, да и неважно это). В Италии отдыхал и посещал музеи, а мой приятель был во Флоренции на симпозиуме, теперь ехал с такой же целью в Кёльн. Последнее вызвало ироническую усмешку господина Мартеля.
– По-моему, американцы сумасшедшие трудоголики, – сказал он. – Только работают и работают, жить им просто некогда. Вот мы у себя в дирекции работали с девяти утра до часу дня, потом уходили домой. Принимали душ, обедали, отдыхали после обеда, а к четырём опять возвращались на работу и плодотворно работали до семи вечера. Возвращались свежими, невыпотрошенными, – продолжать полноценную жизнь и наслаждаться ею.
Что ж… Возможно, в этом господин Этьен и прав. Каждый живёт как хочет и может. А за французами давно утвердилась репутация людей, любящих и умеющих что называется └со вкусом жить”, наслаждаться жизнью. В этом нет ничего дурного, это часто даже обаятельно. Только вот в зависимости от того, чем они согласны за это платить. Судя по тому, что он высказывал по общим вопросам, в том числе об Израиле, платить г-н Этьен согласен многим. Впрочем, вопрос об этом прямо во время этой беседы не стоял. Вероятно г-н Этьен и сам его перед собой прямо в таком виде не ставил. Так проще. Но когда разговор коснулся французской политики на Ближнем Востоке, мера платы, на которую он согласен, на мой взгляд вполне сказалась. Впрочем, проявилось это у него вполне вальяжно и по внешности даже убедительно.
– Францию теперь многие обвиняют в антисемитизме. Но почему? Только потому что мы первыми опубликовали правдивую статистику жертв. Израильтян погибло 660 человек, в то время как палестинцев 1660 (точных цифр я не помню, но соотношение передаю правильно – палестинцв погибло в два с половиной раза больше, чем израильтян. Н.К.).
Мой приятель поначалу был оглушён этой статистикой. В принципе в ней нет ничего нового, ничего такого, что надо бы └впервые” публиковать. Конечно, оглушаться тут было нечем. └Но если в этой статистике нет ничего нового, значит она всё же правдива?” – предвижу я ехидный вопрос. В каком смысле правдива? Соотношение жертв, содержащееся в ней, вероятно соответствует действительности, но будучи намеренно вырвана из контекста и смысла событий, эта статистика является элементом преднамеренной пропагандистской лжи.
Как и вся антиизраильская пропаганда после 11 сентября. Она создавала ложное впечачатление, используя реальные факты. Алгоритм этой лжи известен. Террористы направляют └живую бомбу” в дискотеку и взрывают большое количество подростков, их стремятся убить, и их убивают. Западные СМИ сообщают об этом, газеты отводят этому несколько десятков строк, помещают фотографию, выражают неодобрение. Один раз. Потом Израиль отвечает на это. Случайно (никак не намеренно) убивают мать с ребёнком. Эта мать с ребёнком не сходит с экранов и газетных полос несколько дней.
И так каждый раз. И уже в глазах среднего европейца исчезает истребительная война, которую ведут исламисты против мирного населения Израиля. А возникает Израиль, уничтожающий мирных арабов. Сплошная и преступная (может самоубийственная) ложь – создаётся абсолютно лживая картина происходящего, а факты соответствуют действительности. Такое же отношение к истине имеет и публикация — └впервые!” — этой статистики. Естественно, контратаки израильтян наносят ощутимый урон террористам (если бы соотношение жертв было обратным, на Израиле можно было бы поставить крест), и это так же понятно тем, кто ведёт эту кампанию, как мне, но из разных своих – и всегда нечистых – целей они заставляют факты лгать.
Возникает вопрос: почему же такой умный человек, как господин Этьен, верит этой липе? Пока отвечу кратко: хочется, вот и верит. О том же, почему хочется – чуть позже.
Когда же мой приятель, опомнившись, заметил, что ведь израильтяне только отвечают, а не нападают первыми, г-н Этьен вопреки всякой правде возразил:
– Когда соседи ссорятся, все бывают хороши…
Это соображение господин Этьен сам выдумал, и не воспользовался готовой пропагандной формулой. Очень хотелось, чтобы это звучало по-человечески, правдоподобно. Надо ли доказывать, что это чушь, что никакой соседской ссоры тут нет и в помине, что когда одна сторона в споре ставит своей целью уничтожить другую, это не ссора. И что никакого резона нападать на палестинцев первыми у израильтян нет и быть не может – им это невыгодно. А самостоятельных или псевдо-самостоятельных террористических групп на израильской стороне нет. Но господину Этьену очень хочется, чтобы не было причин сочувствовать Израилю, и он в убедительность своего ”бытового” соображения верит. Почему ему так этого хочется?
Наготове распространённый ныне ответ: из-за антисемитизма – тут не подходит. Приятель мой, отличающийся в этом отношении обострённой чуткостью, не заметил у своего собеседника и тени этого недуга. Теперь вообще многие склонны разрабатывать тему французского антисемитизма. Вытаскивается весь соответствующий └компромат”, начиная с └дела Дрейфуса” (забывая, что ведь были и └дрейфусары”, и даже в конце концов победили). Используется и опыт Второй мировой войны – поведение коллаборационистов в годы нацистской оккупации. Некоторые действительно принимали активное участие в └окончательном решении еврейского вопроса”, участвовали в этом мероприятии с большой охотой и даже проявляли инициативу. Что ж, если заниматься поисками └компромата”, └вытащить” можно многое. Например, что разговоры о французском Сопротивлении несколько преувеличивали его действительный размах. Похоже, что последнее даже правда – действительно он несравним с тем, что было например в Сербии, которую недавно её бывшие союзники столь основательно разбомбили. В доказательство французского порока приводится и знаменитое объявление на дверях гестапо на rue Lauriston о том, что приём доносов от населения ввиду большого их количества закончен. Фактов можно привести больше. Однако, такой экстраполяции я не принимаю. Объявление это – даже если оно соответствовало правде – только ловкий провокационный ход гестапо, имевший целью унизить национальное достоинство французов.Сколько бы ни было тогда в Париже доносчиков (а их везде бывало немало), они никак не составляли значительного процента населения этого города. И вообще, если └вытаскивать”, └вытащить” надо и другое – тех, кто нацизма не принимал, страдал от его художеств, старался им помешать, а иногда и сопротивлялся. Не знаю, сколько их было, но знаю, что немало. И знаю, что о них нельзя забывать. И нельзя сводить Францию к антисемитам.
Кстати и коллаборационисты необязательно были нацистами или антисемитами. Многие и просто коллаборировали – люди, принимавшие антисемитизм только потому, что он оправдывал их сотрудничество с врагом. Конечно юридически и фактически они от последних не отличались, но важное для нашей темы психологическое отличие тут всё же есть.
Господин Этьен коллаборационистом не был, доносов не писал, просто жил и работал, когда других расстреливали, чем не отличался от большинства людей того времени в Европе и СССР, жил, как мы жили в эпоху коллективизации и сталинских └чисток”. И поставить ему это в упрёк нельзя, – если, конечно, не было у него тогда нынешней вальяжной безмятежности. Но этого мой приятель не знает. Впрочем, о современной довольно острой для Франции демографической ситуации г-н Этьен рассуждает вполне вальяжно.
Как известно, во Франции восемь миллионов арабов. Как это получилось, для нашей проблемы не так уж важно. После ухода французов из Северо-Западной Африки за ними устремились все прозападные и профранцузские элементы этих стран. В этом нет ничего удивительного. Франция отчётливо-национальная страна, но она уже давно – пусть не всегда охотно – принимала политических эмигрантов из разных стран. А тут вообще речь шла о союзниках.
Но, в отличие от всех предыдущих эмиграций, эта – если не сразу, то довольно скоро начала проявлять агрессивность – накладывать свой отпечаток на жизнь и даже внешний облик этой супер-европейской страны . Вероятно, это происходило не без воздействия исламистских агитаторов, возбуждающих родившуюся уже во Франции молодёжь. Но для нас сейчас важны не причины, а то, что это произошло. А это произошло и происходит. Если поначалу требовали, чтобы мусульманские школьницы носили во французских колледжах чадры, то теперь уже кто-то договорился до того, что Франция вообще должна принять Ислам, а по поводу того, что на последних выборах в парламент не прошёл ни один араб, было сказано, что теперь └нас” в парламенте никто не представляет. Странное заявление! Французская республика – не федеративное государство. Безусловно, арабы, если они французские граждане, имеют право быть избранными. Но именно, как французские граждане, а не как представители этнической или религиозной группы . Говорящие такое этой разницы уже не видят. Они (или те, кто стоит за ними) рассматривают своё пребывание здесь как проникновение. Короче, так или иначе Франция стала передовым плацдармом наступления исламизма на Западную Европу.
Нельзя сказать, что г-н Этьен этой активности не замечает. Говорят, что не заметить это можно, только если совсем не пользоваться парижским метро, что с парижанами случается довольно редко. Замечают и реагируют. Он даже сам заговорил об этом. Но реагирует он на.эту ситуацию весьма своеобразно. Своеобразно, конечно, только с точки зрения трезвой европейской логики, но я пока еще не в состоянии исходить из того, что она устарела. Другой не представляю. Вот что он сказал:
– Безусловно, Франция подвергается демографическому (а ведь и культурно-религиозному, что важнее и ощутимей. Н.К.) напору с Юга – со стороны Северной Африки и Азии. Напор этот нарастает и будет нарастать. Это серьёзный исторический фактор, с которым мы обязаны считаться. Наша задача – суметь ассимиллировать этот напор.
— Но ведь насколько мне известно, они, во всяком случае те, кто их вдохновляют и за кем многие из них идут, ставят перед собой противоположную задачу – ассимилировать вас – и очень активны в этом, – возразил мой приятель.
— Да, это проблема, которую нам предстоит решать – спокойно ответил господин Этьен, и перевёл разговор на другую тему. Словно признанием того, что это └проблема, которую нам предстоит решать”, ликвидировалась опасность, грозящая его стране и культуре. И дальше можно не беспокоиться. Мой приятель, к тому времени обучившийся западному этикету, последовал за ним.
Но я за ними не последую. Впечатление, заставившее меня взяться за этот очерк, произвела на меня только приведенная часть их беседы. Ибо на мой взгляд, в этих небольших репликах г-на Этьена раскрывается подпочва нынешней └вспышки европейского антисемитизма”, и видно, что проблема эта гораздо шире проблемы антисемитизма и существует независимо от неё. Г-н Этьен не антисемит, но как он изворачивается, чтобы лишить Израиль права на сочувствие. Потому всё у него и сводится к └добрососедской” драчке, чтоб не видеть причин.
В то, что он так потрясён соотношением убитых, я начисто не верю. При такой отзывчивой душе как было не откликнуться на геноцид христиан в Судане? Или в Руанде? Но это его не беспокоит. И приводя свои └убийственные” факты, он озабочен вовсе не обвинением Израиля, а обеспечением своего морального права на несочувствие ему.
То-есть своим спокойствием. Не то, чтобы Израиль был в его глазах особенно плох и жесток, но ведь и он в этой драчке убивает, и пока даже более успешно, чем его противники, так что все └они” одним миром мазаны, и нет повода отказываться от собственных выгод или удовольствий. Тем более вступать в конфликт с весьма многочисленным, активным и даже скандальным меньшинством, от которого можно всегда ждать неприятных неожиданностей. Другой француз так и говорил моей приятельнице:
– Видите, что произошло 11 сентября в Нью-Йорке? Это потому, что Америка поддерживает Израиль. Надо держаться от него подальше… И от евреев вообще…
Что это, антисемитизм? Нет, просто озабоченность безопасностью – своей и даже окружающих (альтруист!), любовь к собственному комфорту, здравый практический совет по этому поводу. Из-за какой-то └говённой” (он имел в виду малюсенькой) страны он, как и посол в Лондоне, терпеть неудобства не согласен. Лучше пусть она сгинет! Не знаю, свойствен ли этим двум людям антисемитизм, но любовь к комфорту способна в них его породить. Что же касается практического совета, то он недостаточно радикален – для настоящей безопасности французам надо держаться подальше не только от Израиля и евреев, но и от самих себя.
Господин Этьен так откровенно не мыслил, но сопротивляться (пусть хотя бы только внутренне) ради Израиля тем, пред чьим напором он и Францией готов поступиться, он не собирается. Правда при этом он надеется, что напор этот удастся ассимилировать, что это только проблема, которую надо, исхитрившись, решить. И можно будет всегда продолжать ту же жизнь – наслаждаться в ресторанах тонкой французской кухней, пользоваться зимой бассейном, играть в теннис – в общем вести жизнь обеспеченного и культурного пенсионера. Как же ему при этом не считать, что в Палестине только конфликт, который можно решить – стоит только уступить неизбежному напору. А Израиль упорствует – и весь мир беспокоит.
Г-н Этьен, повторяю, не антисемит. Но эта психология и лежит в основе упомянутой вспышки – тяга к стабильности любой ценой (тут дело в └любой ценой” – в стабильности нуждаются все и всегда). Ханна Арендт считала эту тягу к стабильности ( в данном случае застрахованность, надёжность) социально-психологической базой фашизма, главным несчастьем Двадцатого века. И именно она, эта тяга, лежала в основе мюнхенской капитуляции. Кстати, и большинство тех немцев, которые поддержали Гитлера, делали это не из природной наклонности к антисемитизму – среди них таких было не больше, чем среди других, – не ради └окончательного решения еврейского вопроса”, а ради восстановления стабильности, которое он обещал; свободы и евреи были только платой за это, на которую они согласились – впрочем не совсем отдавая себе отчёт, в чём она заключалась.
А.И. Солженицын назвал Мюнхен болезнью воли благополучных наций. Похоже сегодня это стало болезнью духа и даже интеллекта. И грозит она последствиями более страшными, а может быть и бесповоротными, чем тогда. Если не опомниться.