Опубликовано в журнале СловоWord, номер 69, 2011
ВОКРУГ СВЕТА. ИЗРАИЛЬ
Даниил Голубев
«Война цивилизаций»
и судьба государства Израиль
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Так называемый «ближневосточный конфликт» – (см.: «Есть ли будущее у Израиля?» – «СЛОВО/WORD» №66, стр.110-115), а на самом деле многолетнее противостояние Израиля упорным попыткам мусульманского мира его уничтожить, – на протяжении всех 62 лет существования еврейского государства, проходит внутри и на фоне новой войны радикального ислама с западной (иудео-христианской) цивилизацией.
Почему «новой»? Да потому, что ислам воюет со всеми другими цивилизациями – и с иудео-христианской в том числе и в первую очередь – буквально с момента своего возникновения в первой четверти VII века н.э., а вовсе не потому, что в середине ХХ века в Палестине возникло государство Израиль, как это представляется западным обывателям, и, к сожалению, многим политическим деятелям, не отягoщённым исторической памятью. «Воинствующий ислам ненавидит Запад не из-за Израиля, – сказал Бениамин Натанеягу в своём выступлении на конференции американских еврейских организаций 24 марта 2010 года. – Эта фанатичная ненависть к западной цивилизации возникла за 1000 лет до создания Израиля. Он ненавидит Израиль, потому что это Запад».
Именно поэтому арабо-израильское противостояние – не локальный территориальный конфликт и его невозможно решить изолированно от исхода войны радикального ислама с западной цивилизацией. Но для того, чтобы это понимать, нужно знать историю, а не основывать свои сегодняшние практические действия на поверхностных клишированных декларациях угодливых консультантов и собственных побуждениях поступать не так, как необходимо для действительного эффективного решения проблемы, а только – и это прежде всего! – чтобы не прослыть нарушителем правил сиюминутной политической корректности. Историческое беспамятство непростительно для политических лидеров, но оно – увы – многим из них присуще.
Именно это продемонстрировал Барак Обама в своей первой речи, обращённой к мусульманскому миру в каирском Университете Аль-Азхар 4 июня 2009 года. Обама сказал: «В течение столетий для отношений между исламским миром и Западом были характерны сосуществование и сотрудничество, но были и конфликты и религиозные войны». Трудно поверить, что это говорит человек, по его словам, интересующийся историей, и хотя и позиционирующий себя христианином, но знающий об исламе не понаслышке…
Это о каких таких столетиях сотрудничества идёт речь? Когда они были? Вспомним, как это было на самом деле…
Новорожденный ислам против всего остального мира
Так называемые «Откровения Священного Корана» впервые прозвучали в первой четверти VII века из уст основателя мусульманства Мухаммеда ибн Абдаллаха (Магомета), назвавшего себя «посланцем Аллаха». В своём «Откровении» («Коране») Магомет призвал язычников отказаться от своих идолов и поклоняться Единому богу, повторив призыв Моисея, обращённый к евреям полторы тысячи лет назад до этого.
Магомет был реальной исторической фигурой, осуществившей историческую миссию – разрушение языческого политеизма арабских племён. Считая христианство недостаточно монотеистичным, он решил дать своим соплеменникам еврейский монотеизм на понятном для них языке и пользуясь терминологией, близкой их образу жизни. Он пытался опереться при этом на евреев Медины, исповедующих иудаизм, но, встретив отпор, стал двигаться в направлении создания исламского монотеизма, «оскорбившись» еврейским отказом признать его главным Пророком единого Б-га и считать Коран, а не Тору, основным и первым Божественным Откровением.
Формально в тексте Корана исламизм не только не противопоставлен другим монотеистическим религиям, но, напротив, слит с ними в некое единое целое с противопоставлением только язычникам. Фактически же все 1388 лет своего существования после 622 года – даты переселения («хиджры») Магомета из Мекки в Медину, с которой начинается летоисчисление мусульманской эры, – ислам источает ненависть и агрессивность ко всему немусульманскому миру, степень которой разнится во времени и пространстве от более или менее умеренной – до абсолютно безжалостной и жестокой, включающей в себя и самоуничтожение как форму выражения абсолютной непримиримости к миру «неверных». Эта ненависть распространена на всех «неверных», а её реальным генератором является учение о джихаде – единственном оригинальном разделе ислама, отсутствующим и в Торе, и в Ветхом, и в Новом Завете.
Первая война
Первыми, с кого начал Магомет завоёвывать мир, были 3 племени аравийских иудеев. Одно из них – «Бану Кайнука» – было им изгнано из Аравии, второе – «Бану Надир» – тоже изгнано, но имущество изгоняемых иудеев – отнято; третье – «Бану Курайза» – практически поголовно истреблено.
Затем были превращены в мусульман аравийские язычники, а в 635 году, через 3 года после смерти Магомета, исламисты («армии «Священного полумесяца») вторглись в христианскую Сирию и в христианскую Палестину, взяли Иерусалим и Храм Гроба Господня. (Заметим, что это призошло через 2,000 лет после того, как евреи впервые вошли в Ханаан).
В 640 году, захватив Персию, Армению и Месопотамию (нынешний Ирак), полчища исламистов завоевали христианский Египет и христианский Магриб (Алжир, Тунис, Марокко). В 668 г. они впервые напали на Константинополь – столицу Византии – христианской Восточной Римской империи.
В 711 г. мусульмане пересекли Гибралтарский пролив, высадились на католическом Иберийском полуострове и за 8 лет подмяли под себя Португалию и Испанию, где оставались затем в течение восьми веков. Только многовековая «реконкиста» в 1492 году снова вернула Иберийскому полуострову статус христианских государств (8 лет на завоевание и VIII веков на отвоёвывание!).
Через 2 года, в 721 году, мусульмане ринулись в не менее католическую Францию. Их захват Франции продолжался в течение одиннадцати лет и протекал волнообразно. В 731 г. арабское войско, состоящее из 380 тысяч пехотинцев и 16 тысяч всадников, достигло Бордо и двинулось в Пуатье, а оттуда – в Тур. Но это был предел…
В битве при Туре, вошедшей в историю под названием «битва при Пуатье», исламисты были остановлены. 10 октября 732 года Австразийский майордом Карл Мартелл разгромил войска Омейядского Халифата под командованием генерал-губернатора Андалусии Абд аль-Рахмана. Франки одержали победу. Следуя летописцам, превозносившим Карла Мартелла как радетеля за христианство, историки вплоть до XX века характеризовали эту битву как решающий поворот в сопротивлении исламу. Большая часть историков XVIII и XIX веков, таких как Гиббон, видели в Пуатье (Тур) «знаменательную битву, отметившую наивысшую точку продвижения мусульман в Европе». Историк Леопольд фон Ранке считал, что «Битва при Пуатье была поворотным пунктом и одной из самых важных эпох в истории западного мира». Дальнейшее продвижение мусульман было остановлено. Центральная Европа была спасена.
Но исламисты пошли на юг. В 827 г. они высадились в Сицилии. Вырезая, обезглавливая, сажая на колы, распиная, они завоевали Сиракузы и Таормину, затем Мессину и Палермо, и за три четверти века исламизировали остров. Они оставались здесь на протяжении двух веков, пока их не выбили норманны.
В 836 г. они высадились в Бриндизи. Затем через Адриатическое море они двинулись обратно к Тирренскому морю и летом 846 г. напали на Остию. Они разграбили и сожгли ее и, двигаясь вверх по Тибру, достигли Рима. Осадив город, ворвавшись в него, они разграбили базилики св. Петра и Павла. Папа Сергий Второй вынужден был ввести ежегодную дань в объеме 25 тысяч слитков серебра. Покинув Рим, они обрушились на Кампанью и оставались там 70 лет.
В 898 г. исламисты обрушились на Прованс, а обосновавшись там, пересекли Альпы и вторглись в Пьемонт. Оккупировав Турин и Касаль, они сожгли все церкви и библиотеки, убили тысячи христиан, после чего отправились в Швейцарию. Здесь они добрались до Женевского озера, но были остановлены снегом, развернулись и пришли обратно в теплый Прованс. В 940 г. они оккупировали Тулон.
Такова вкратце история первой войны радикального ислама с западным христианским миром.
Вторая война мусульман с христианским миром
Вторая тотальная война мусульман с христианским миром началась в XIV веке по завершении Крестовых походов и связана в основном с военной активностью Оттоманской (Османской) империи.
Собственно, Крестовые походы (XI-XII века) сами были частью этой войны цивилизаций. Они были предприняты христианским миром как бы в ответ на четыреста лет вторжений и оккупации и явились своего рода контратакой с целью прекратить исламскую экспансию в Европе, а главное – «освободить» Гроб Господен в Иерусалиме от неверных. Ни та, ни другая задача не были решены. Исламская экспансия в Европе не прекратилась, а Гроб Господен в конце концов остался в руках неверных – христианские государства в Палестине, просуществовавшие несколько столетий, были мусульманами уничтожены.
Оттоманская империя – многонационального государство, просуществовавшее как империя под управлением османских султанов в течение 6 веков – с 1299 по 1923 годы.
В 1356 году, 84 года спустя после Восьмого Крестового похода, турки захватили Галлиполи, полуостров, который тянется на 100 км вдоль северного побережья Дарданелл. Отсюда они отправились маршем на захват юго-восточной Европы и в мгновение ока захватили Триест, Македонию и Албанию. Они подчинили себе Великую Сербию и на следующие пять лет осадили Константинополь, парализовав его и отрезав от остального Запада. В 1430 г. они возобновили свой поход и захватили венецианские Салоники, а затем – Варну, Валахию, Молдавию, Трансильванию. В 1453 г. снова обложили Константинополь, который пал 29 мая в руки султана Махмета Второго. Этот султан перебил массу народа и приказал разрушить все алтари, переплавить все колокола, а все церкви превратить в мечети или базары. Вот так Константинополь превратился в Истамбул, а христианская Византия перестала существовать.
Три года спустя, в 1456 г., турки покорили Афины, где Махмет Второй снова превратил в мечети все церкви. Завоеванием Афин завершилось вторжение в Грецию, которую они потом держали и разрушали четыре столетия подряд. За этим завоеванием в 1476 г. последовало нападение на Венецианскую республику. В 1480 г. они обрушились на Пулью, а 28 июля армия Ахмет-паши высадилась в Отранто, ворвалась в собор, где немедленно обезглавили архиепископа и всех священников.
На протяжении следующего века все продолжалось более или менее в том же духе. В 1520 году к власти в Оттоманской империи пришел султан Сулейман Великолепный, провозгласивший план создания «Исламского государства Европа». На вершине своего могущества, в правление Сулеймана Великолепного (1520-1566), империя простиралась от ворот Вены до Персидского залива, от Крыма до Марокко. До 1700 года Османская империя концентрировала всю свою жестокость и алчность на Западе и превратила Европу в излюбленное поле битвы. Выразителем и носителем этой жестокости и алчности были полчища печально знаменитых янычаров – самой страшной военной машины, которую видел мир с римских времён.
Сразу после коронации Сулейман Великолепный собрал армию в 400 тысяч человек, 30 тысяч верблюдов, 40 тысяч лошадей и 300 пушек. Из исламизированной турками Румынии в 1526 г. он направился в католическую Венгрию и, несмотря на героизм защитников, разгромил ее армию менее чем за 48 часов. Затем он дошел до Буды, современного Будапешта. Он сжег город, а жителей либо убил, либо продал в рабство.
Чтобы создать «Исламское государство Европа», он собрал вторую армию с 400 пушками и в 1529 г. двинулся из Венгрии в Австрию, которая считалась теперь оплотом христианства. Сулейману не удалось взять Вену и после пяти недель безуспешных атак он решил отступить. Вернувшись в Истамбул, Сулейман поручил реформу своего флота знаменитому пирату Хайр а-Дину, известному под именем Барбаросса, то есть Красная Борода. Реформа позволила превратить Средиземное море в водное поле боя ислама, и в 1565 г. он обрушился на христианскую крепость на Мальте.
Сменивший Сулеймана на троне его третий сын, известный под именем «Селим Пьяница», завоевал христианский Кипр, где совершил одно из самых страшных злодеяний, которые когда-либо вообще совершались. Речь идёт о невероятном мученичестве, которому он подверг венецианского сенатора Маркантонио Брагадино, губернатора острова, о чём подробно рассказано в книге историка Пола Фрегоси «Джихад».
Европейцы пока не могли остановить орды разъярённых и потерявших всякое подобие человекообразности турок. Не помогло и то, что 7 октября разгневанные венецианцы, объединившись с Испанией, Генуей, Флоренцией, Турином, Пармой, Мантуей, Лукой, Феррарой, Урбино, Мальтой, Папским государством, разгромили турецкий флот в битве у Лепанто. К этому времени Оттоманская империя была на вершине своей мощи, и, под управлением одного султана за другим, она продолжала без помех атаковать континент, где Сулейман Великолепный хотел создать свое «Исламское государство Европа». Они дошли до Польши, которую орды Священного полумесяца оккупировали дважды: в 1621г. и в 1672 г.
Осуществление мечты о создании «Исламского государства Европа» было приостановлено лишь в 1683 г., когда великий визирь Кара-Мустафа собрал 600 тысяч солдат плюс тысячу пушек, 40 тысяч лошадей, 20 тысяч верблюдов, 20 тысяч слонов, 20 тысяч волов, 20 тысяч мулов, 20 тысяч быков и коров, 10 тысяч коз и овец… Собрав все это изобилие, он вернулся в Австрию и, создав огромный лагерь, расположился у Вены, во второй раз осадив ее. Но, как отмечает Ариана Фаллачи, в 1683 году европейцы были куда умнее, чем сегодня. За исключением французов, которые уже и тогда любили сношаться с исламом (стоит лишь вспомнить Договор о союзе, подписанный Людовиком XIV), но обещали соблюдать нейтралитет, они ринулись на защиту столицы, которая теперь рассматривалась как оплот христианства. Все, именно все европейцы (англичане, испанцы, украинцы, немцы, поляки, итальянцы, то есть генуэзцы, венецианцы, тосканцы, пьемонтцы, подданные Папского государства) 12 сентября одержали потрясающую победу, которая заставила Кара-Мустафу бежать, бросив своих верблюдов и слонов, своих волов и своих мулов, свою кукурузу и свой кофе, своих страусов и павлинов, своих жен и наложниц…
В течение полутора тысяч лет существования ислама были лишь отдельные временные и географические «оазисы», характеризующиеся определённой гармонией между мусульманами и людьми других вероисповеданий.. Таковыми были некоторые периоды в Х-ХII веках на Иберийском полуострове, когда часть Испании контролировали беспрецедентно веротерпимые исламские правители. Кстати, в еврейской истории этот период обозначен как «Золотой век испанского еврейства», когда, по словам выдающегося знатока испанской литературы профессора Захара Исааковича Плавскина, «наука и культура народов Иберийского полуострова развивалась на перекрёстке трёх культур – христианской (испанской), мусульманской (арабской) и иудаистской (еврейской)». Уже в наши дни в испанском городе Кордова была проведена весьма представительная международная конференция, посвящённая борьбе с антисемитизмом и другими видами расовой и религиозной нетерпимости. Выступивший на ней испанский король Хуан-Карлос подчеркнул, что Кордова, в прошлом – столица Кордовского халифата – живое напоминание о том, что именно здесь, на испанской земле активное сотрудничество разноплеменных народов обеспечивало мирную и плодотворную жизнь. Но это был только оазис…
Новейшие времена. Война цивилизаций
Говоря о взаимоотношених ислама и западного мира в новейшее время, Барак Обама сказал: «В недавнем прошлом напряженность обострялась в результате колониализма, в условиях которого многие мусульмане лишались прав и шансов на успех, а также в результате «холодной войны«, в ходе которой со странами зачастую обращались как с пешками, игнорируя их собственные чаяния… (Поэтому) многие мусульмане пришли к выводу, что Запад враждебен традициям ислама«. (выделено везде мною – Д.Г.).
Это действительно так. После «пика» мусульманской активности в Европе в XVI-XVII веках, после поражения османских войск под Веной в 1683 году и краха турецкого плана создания «Исламского государства Европа», в эпоху колониализма и мировых войн между европейцами (XIX-ХХ века) самостоятельность мусульманских государств и их агрессивность по отношению к остальному миру резко уменьшилась. Особенно плачевны были для главного мусульманского «воителя» против Евроазии – Османской Турции итоги Первой мировой войны: Франция вырвала у неё Сирию, Британия – Ирак и Палестину. В 1923 году Османская империя прекратила своё существование – оставшиеся от неё территории составили современную Турецкую республику. Ослабли Иран и Египет, мусульманские страны Магриба – все они в огромной степени зависели от ведущих стран Запада. Казалось, война исламизма с западной цивилизацией – удел прошлого, но, увы, – оказалось, что это не так: сегодняшнее нашествие ислама на Европу и весь западный мир есть не что иное, как возрождение его многовекового экспансионизма, новая волна «всемирного джихада». Это третья мировая война, и она ведётся не между государствами, а между цивилизациями.
О 3-ей мировой войне как о войне цивилизаций заговорили в 1993 году, когда в ведущем американском журнале по внешней политике «Foreign Affairs» была опубликована статья видного историка и политолога Семуэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций?», ставшая одним из самых известных политических манифестов рубежа веков. В 1996 году автор расширяет эту статью до целой книги «Столкновение цивилизаций и преобразование Мирового Порядка», в названии которой уже нет вопросительного знака.
Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей, с которой человек себя соотносит. Цивилизации характеризуются наличием общих черт, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, ментальность, а также субъективнoй самоидентификацией. Большая часть человеческой истории – это история цивилизаций. По подсчетам британского историка Джозефа Тойнби, человечество знало 21 цивилизацию. Только восемь из них существуют в современном мире: 1.Западная; 2.Индуистская; 3.Исламская; 4.Конфуцианская; 5.Латиноамериканская; 6.Православно-славянская; 7.Японская; 8.Африканская.
Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о соотносительной значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами. Конечно, различия не обязательно предполагают конфликт, а конфликт не обязательно означает насилие. Однако в течение столетий самые затяжные и кровопролитные конфликты порождались именно различиями между цивилизациями.
Уровень потенциальной возможности насилия при взаимодействии различных цивилизаций может варьироваться. В отношениях между американской и европейской субцивилизациями преобладает экономическая конкуренция, как и в отношениях между Западом в целом и Японией. В то же время в Евразии расползающиеся этнические конфликты, доходящие до «этнических чисток», отнюдь не являются редкостью. Чаще всего они происходят между группами, относящимися к разным цивилизациям, и в этом случае принимают наиболее крайние формы. Исторически сложившиеся границы между цивилизациями евразийского континента вновь сейчас полыхают в огне конфликтов. Особого накала эти конфликты достигают по границам исламского мира, полумесяцем раскинувшегося на пространстве между Северной Африкой и Средней Азией. Границы исламского мира везде и всюду залиты кровью.
За 1388 лет своего существования ислам, в отличие от христианства, не претерпел никакой реформации, и радикальный его вариант исполнен такого же агрессивного пыла, как и полторы тысяч лет назад.
Если историю не знать или её игнорировать, картина современного мира предстаёт в совершенно извращённом свете, и практические выводы из этого понимания могут быть смертельно опасными для судеб западной цивилизации. Именно это демонстрирует, в частности, речь Барака Обамы, которую он произнёс 4 июня как основу новых отношений между Америкой и исламом.
Будем справедливы: Барак Обама, вступивший в должность Президента США буквально за полгода до своего выступления в Каирском Университете, ни в коей мере не ответственен за те взаимоотношения, которые сложились между США и исламским миром к моменту его инаугурации 20 января 2009 года. Не он в ответе за то, что американские разведывательные органы «проморгали» подготовку к осуществлению чудовищного террористического акта 11 сентября 2001 года, не он планировал ответные действия на этот акт в Афганистане, не он объявил войну Ираку (как сенатор он голосовал против этой войны), не он придумал план решения ближневосточного конфликта путём создания палестинского государства, которое, дескать, будет жить рядом с Израилем «в мире и дружбе с ним» и т.д. и т.п. Но Обама в одночасье стал ответственным за всё, что было в прошлом, «до него», а главное – за свой собственный курс во взаимоотношениях с мусульманским миром, который он заранее объявил как «антибушевский», впервые огласил в Каире и в котором он от имени США протянул Исламу руку мира и… извинения за прошлое…
О том, как он интерпретировал историю взаимоотношений исламского и христианского миров мы уже говорили. От событий далёкого прошлого Обама в своей исторической речи перешёл к современности, и что же мы слышим?
«Воинствующие экстремисты воспользовались напряженностью (в отношении ислама и запада в эпоху колониализма и мировых войн – так у Обамы. – Д.Г.), эксплуатируя её среди небольшого, но влиятельного мусульманского меньшинства. Теракты 11-го сентября 2001 года и тот факт, что эти экстремисты продолжают совершать акты насилия против гражданского населения, привели к тому, что кое-кто увидел в исламе силу, которая неизбежно враждебна не только Америке и странам Запада, но и правам человека. Всё это еще больше усилило страх и недоверие» (выделено везде мною – Д.Г.).
Упомянув о напряжённости в отношениях мусульман и запада, обострившейся при колониализме, как поводе для активизации некоего небольшого, но влиятельного мусульманского меньшинства, Вы, мистер Обама, как бы допускаете, что именно это и привело к терактам 11-го сентября 2001 года. Тем самым Вы признаёте существование некоего реального мотива для осуществления небывалого в истории человечества террористического акта. Позвольте напомнить, что нечто подобное – обосновать «чёрный вторник» объективными причинами, побудившими преступников совершить то, что они совершили, – предпринял коронованный принц Саудовской Аравии Аль Валид бин Талал, передавая мэру Нью-Йорка Рудольфу Джулиани чек на 10 миллионов долларов после посещения руин Всемирного Торгового Центра в октябре 2001 года. Выразив сожаление о невинно погибших, саудовский принц сказал, что Америка могла бы избежать несчастья, если бы «не поддерживала Израиль, сбалансировав свою политику на Ближнем Востоке в сторону палестинских братьев, которых продолжают резать израильтяне». Ну, чем не повод убить 3,000 человек, ни сном, ни духом не причастных к арабо-израильским отношениям? Кстати, куда более убедительный, чем Ваш намёк на некую напряжённость вследствие колониализма!
Чем же закончилась эта попытка саудовского принца обосновать и тем самым оправдать беспримерное кровавое преступление? Джулиани публично вернул ему чек, разъяснив, что «даже предположение, чем-то оправдывающее атаки террористов, означает, что они будут продолжаться. Такое предположение безответственно и очень, очень опасно. Нет морального эквивалента между действиями либерально-демократических стран, таких как Америка или Израиль, и тех стран, которые поддерживают терроризм. Поэтому ваше предложение не только неверно, оно часть проблемы, которую Америка должна решить в своей борьбе с терроризмом».
Вот и мне кажется, что вся Ваша сентенция по поводу того, что спровоцировало нападение 11 сентября 2001 года, не только не верна, но она, совсем по Джулиани, «часть проблемы, которую Америка должна решить в своей борьбе с терроризмом», особенно учитывая, как Вы справедливо отмечаете, что «экстремисты продолжают совершать акты насилия против гражданского населения». Нет и не может быть никакого обоснования и оправдания чудовищного преступления, совершённого религиозными фанатиками в чёрный вторник 11 сентября первого года ХХI века. Не только Америка, но и всё человечество никогда не забудет этого дня, подобно «Варфоломеевской» и «Хрустальной» ночам, Гернике, Катыни, Бабьему Яру… Это символы беспримерных злодейств, и совесть не допустит обоснования их правомерности тем, что гугенноты, евреи, польские офицеры или испанские республиканцы сами навлекли на себя погибель.
Ну а теперь позвольте спросить, кто это такие: «воинствующие экстремисты» из «небольшого, но влиятельного мусульманского меньшинства»? Повидимому, речь идёт об исполнителях кровавых преступлений. При президенте Буше сразу после 11 сентября их называли террористами, затем – международными террористами, потом исламскими террористами и, наконец, – исламо-фашистами. Ваша администрация исключила из употребления все эти термины. Теперь тех же самых преступников обозначают весьма расплывчато как неких «экстремистов» – без рода и племени, что неожиданно сильно напоминает нынешние российские правовые реалии, где принятые законы о противодействии экстремизму позволяют объявить «экстремистом» практически любого и каждого. Ну, это к слову. Куда важнее другое: сами фигуранты, которых Вы так тщательно и непонятно для чего гримируете, вовсе не стремятся пребывать в состоянии инкогнито, а открыто и вызывающе обозначают себя теми терминами, которые Вы упорно избегаете употреблять.
Вот как, например, «представился» судье манхэттенского Федерального суда Мирим Седербаум гражданин США Файзал Шахзад, полностью признавший свою вину в попытке совершить 1 мая этого года теракт на Таймс-сквер в Манхэттене.
Судья: 1 мая вы хотели поразить много людей?
Шахзад: Да. Разрушить дома и ранить или убить людей. Нужно понимать, откуда я, то есть то, что я считаю себя моджахедом, солдатом ислама…
Судья: Вы понимаете, что нарушили уголовные законы Соединённых Штатов?
Шахзад: Я сознаю, но меня не интересуют законы Соединённых Штатов (которые он поклялся чтить всего год тому назад, становясь в мае 2009 года натурализованным гражданином США). Я хочу признать себя виновным сто раз. И пока США не перестанут убивать мусульман в разных районах мира, мы будем нападать на США и убивать американцев, где только возможно. Мы, мусульмане, – одна община. Мы не разделены.
Судья: Вы приглядывались к людям, которые шли по Таймс-сквер в тот вечер и которых вы хотели убить – кто они?
Шахзад: Люди выбирают своё правительство. Мы считаем, что все заодно…
Эти слова были произнесены «экстремистом» Шахзадом 21 июня 2010 года – через год после того, как Вы заявили в Каире, что только «кое-кто»(?!) увидел в исламе силу, которая неизбежно враждебна не только Америке и странам Запада, но и правам человека». Интересно узнать, были ли эти «кое-кто» среди тех людей, которые 1 мая шли по Таймс-сквер и только по счастливой случайности не погибли? И очень странно звучит ваше замечание о возможной враждебности ислама «правам человека» – понятию, вообще неизвестному мусульманскому миру. При чём тут права человека, когда Шахзад пришёл на Таймс-сквер разрушать дома, ранить и убивать американцев, где только возможно, потому, что считает себя моджахедом, солдатом ислама, то есть тем, кто имеет право лишать любого человека главного его права – права на жизнь!
Кое-что о веротерпимости
«Я приехал сюда в Каир, – сказал Обама 4 июня 2009 года, – для того, чтобы попытаться открыть новую страницу во взаимоотношениях между Соединенными Штатами и живущими по всему миру мусульманами на основе общих интересов и уважения друг к другу… Как сказано в Священном Коране: «Бойтесь Аллаха и всегда говорите правое слово». Именно это я и попытаюсь сегодня сделать – говорить правду в меру своих сил, осознавая сложность стоящей перед нами задачи и твердо зная, что объединяющие нас общечеловеческие интересы неизмеримо крепче, чем то, что нас разделяет. На протяжении всей истории ислам словом и делом демонстрировал справедливый характер религиозной терпимости и равенства рас…» (выделено мной – Д.Г.).
Мистер Обама! Вы собрались говорить только правое слово, как говорится в другом авторитетном источнике: «правду, ничего, кроме правды!» А что мы услышали? Можно ли сказать большую неправду об исламе, чем расписывать его веротерпимость? Выше мы упомянули о «золотом веке» веротерпимости в истории мусульманства на Иберийском полуострове в раннем средневековье. Этот краткий период закончился в конце ХII века, когда к власти в Северной Африке пришло радикальное мусульманское движение Альмохадов и всем немусульманам был предложен выбор: обращение в ислам, выселение или смерть.
Это только один пример, но история сохранила немало свидетельств стремительного распространения радикального ислама по миру. Итальянская журналистка Ориана Фалаччи в своей книге «ВОЙНА ЦИВИЛИЗАЦИЙ» пишет: «Тот, кто верит в мирное сосуществование, которым были отмечены отношения между завоевателями-мусульманами и завоеванными, пусть перечитает рассказы о сожженных аббатствах и монастырях, оскверненных церквях, об изнасилованных монашках, о христианских и еврейских женщинах, которых они умыкали, чтобы запереть в своих гаремах. Пусть вспомнит о распятых и повешенных в Гранаде, обезглавленных в Толедо и Барселоне, Севилье и Заморе. Произнесение имени Иисуса означало мгновенную казнь: распятие, обезглавливание, повешение или сажание на кол. То же самое следовало тем, кто посмел звонить в колокол. То же самое за ношение зеленого цвета, принадлежавшего исключительно исламу. Когда мимо проходил мусульманин, каждый еврей и христианин были обязаны отступить в сторону. Поклониться. И горе тому еврею или христианину, который посмел отреагировать на оскорбление от мусульманина. Таковы были реалии исламизации мира».
Будем объективны: христиане вели себя не лучше, когда на грани I и II тысячелетий католическая церковь перешла к открытой экспансии против мусульманского мира, организовав целую серию крестовых походов, призванных освободить от неверных «Гроб Господен» и «Святую землю» Палестины. Вот как образно описывает португальский писатель Жозе Сарамагу эти события в своём романе «Евангелие от Иисуса»:
«Чтобы очистить этот край, ставший колыбелью новой религии, от нечестивых, недостойных владеть этой землёй… будут лет двести кряду с запада одна за другой приходить огромные армии отвоёвывать пещеру, в которой родился Иисус… Цели своей они не достигнут, но народу уложат множество. И их самих тут погибнет столько же, если не больше…»
За эти походы через тысячу лет Римскому Папе Иоанну-Павлу II пришлось извиняться не только перед мусульманами, но и перед евреями, поскольку все походы начинались с убийств и грабежей евреев-«христопродавцев». Пришлось извиняться Папе за прошлое и перед своими единоверцами – восточными христианами. Напомним, что ещё в 395 году Римская империя, ставшая к тому времени христианской, распалась на Западную и Восточную, а христианская церковь на две соответствующие ветви, которые в 1054 году (год «Великого Раскола») окончательно оформились в Римско-католическую на Западе и Православную (Ортодоксальную) – на Востоке. Отношения между ними практически всегда были враждебными, и не только на словах. В начале XIII века во время одного из крестовых походов крестоносцы штурмом взяли Константинополь, учинив там жестокий погром. Вот за это Папа Иоанн-Павел II и извинялся.
В 1492 году, когда вся Испания под властью королевской четы Изабеллы и Фердинанда в итоге восьмисотлетней реконкисты стала христианской, евреи и мавры, оставшиеся верными своей религии, были изгнаны из государства, а крестившиеся евреи (мараны) и мавры (мориски) стали подвергаться преследованиям и казням. С благословения Папы Римского Сикста IV в Испании была учреждена и начала активно действовать «святая» инквизиция, а Испания из мировой «супердержавы», боровшейся с Англией за мировое господство, утратила все свои лидирующие позиции и превратилась на много веков в захолустную европейскую провинцию. Так что не будем делить христиан и мусульман раннего средневековья на «хороших» и «плохих» – времена были такие. Как говорила булгаковская Маргарита, пролетая на метле мимо окна коммунальной кухни, где препирались две соседки: «Обе вы хороши!»
Но с той лихой поры христианство пережило реформацию, на него впрямую повлияло Возрождение и оно во многом преобразилось. «Канула в Лету» инквизиция, Ватикан реабилитировал Галилея, признал Дарвина, повинился перед евреями и поблагодарил их «За Христа», да и публичные извинения Понтификов за прошлые злодеяния многого стоят. Ислам же каким был в VII веке, таким и остался… Мы ещё специально поговорим об этом, а сейчас вернёмся в Каир 4 июня 2010 года.
Кому рассказывает Обама о столетиях сосуществования и сотрудничества между мусульманами и Западным миром, о многовековой демонстрации исламом «справедливого характера религиозной терпимости и равенства рас…»? Мусульманской политической и научной элите в стенах старейшего и крупнейшего египетского Университета, а вместе с ней всему мировому мусульманству, прекрасно знающему свою историю и гордящемуся ею! Исторические экскурсы Обамы воспринимаются как неумная, хотя и политкорректная, лесть, свидетельствующая то ли о незнании истины, то ли о лукавстве, но безусловно о слабости говорящего. Последнее особо важно и существенно для мусульманской ментальности, не признающей никаких «полутонов», а чётко дифференцирующей все взаимоотношения противоборствующих сторон на две категории: сила и слабость, первую – уважают, вторую – презирают.
Нынешняя война
Обама в Каире, а до этого в Анкаре, сказал, что «Америка не ведёт – и никогда не будет вести – войну с исламом». Эти слова были встречены и там, и там – аплодисментами. Но аплодировать тут нечему – это неправда. Америка, может быть, и не считает, что она воюет с Исламом, но вот Ислам с ней активно воюет, да и не только с ней, а со всей иудео-христианской цивилизацией, и начал он эту войну в 1948 году, как и Мухаммед в 622 – с нападения на евреев: Мухаммед – на племена аравийских иудеев, ближневосточные арабы – на новорожденное еврейское государство Израиль. В 7-м веке христианский мир не понял, что с евреев только начали и только через сто тридцать лет в битве при Пуатье он обрел мудрость, а вместе с ней – силу, и ему удалось остановить арабов, уже захватившим иберийский полуостров и рвущимся в центральную и северную Европу.
В 1948 году Западный мир тоже не понял, что с евреев исламисты только начали, но главная их цель – Всемирный Халифат. Но не понимает он этого и сейчас, продолжая рассматривать арабо-израильский конфликт как изолированное явление, не связанное непосредственно с войной цивилизаций. Вот и в Каире Обама заявил, что «Америка не ведёт – и никогда не будет вести – войну с исламом», а ведь даже если не принимать в расчёт нападение арабов на Израиль в 1948 году и целую серию арабо-израильских войн 50-70-х годов, как можно не заметить, что США на протяжении десятилетий – 70-90-е годы – подвергаются нападениям мусульман в разных регионах мира, включая территорию США, а с 2001 года сами ведут с исламским миром полномасштабные войны – сначала в Афганистане, затем – в Ираке, а в последнее время ещё в Пакистане, Йемене и Сомали… Как же понять слова Обамы, что «Америка не ведёт – и никогда не будет вести – войну с исламом»? Ведь он главнокомандующий всеми американскими войсками, которые эти войны ведут. По-видимому, ответ таится в следующей оговорке президента: «Тем не менее, мы будем неустанно бороться с воинствующими экстремистами, которые представляют собой серьёзную угрозу нашей безопасности. Их действия несовместимы с правами человека, с прогрессом отдельных стран и с исламом. Непреходящая вера, в лоне которой пребывает более миллиарда человек, настолько величественнее узкой ненависти горстки. В борьбе с воинствующими экстремистами ислам является не частью проблемы, а важной частью процесса содействия миру. И всё, что я о нём знаю, убеждает меня в том, что партнёрство между Америкой и исламом должно основываться на том, что собой действительно представляет ислам, а не на том, чем он не является, и как Президент Соединённых Штатов я считаю одной из своих обязанностей бороться с негативными стереотипами в восприятии ислама там, где они проявляются».
«Негативные стереотипы» в восприятии ислама в Америке, даже если они иногда и проявляются – что совершенно неудивительно после «11 сентября» или обнародованных заявлений террориста Файзала Шахзада о том, что все американцы «равно виновны перед Исламом», – не привели к гибели ни единого мусульманина, а вот «стереотипы» тех, кого вы называете воинствующими экстремистами, но которые на самом деле являются радикальными исламистами, уже унесли жизни тысяч американцев разных национальностей, цвета кожи и вероисповеданий и открыто грозят унести во много раз больше. Вот борьбой с этими стереотипами Вы, как Президент США, должны быть озабочены в первую очередь, то есть защищать народ страны, который выбрал Вас Президентом, от злейшего и опаснейшего врага, а не заниматься борьбой с надуманной исламофобией.
Кстати, за прошлый, 2009-й год, когда Вы уже были Президентом, в США, по данным, приведённым в докладе ФБР, было зарегистрировано свыше 800 преступлений на антисемитской почве, и они составили 69% (!) всех проявлений религиозной ненависти в стране. Это несоизмеримо больше всех случев проявления исламофобии за много лет. А кто в ответе за антисемитские стереотипы по отношению к законопослушным гражданам США и кто этим озабочен, кроме Еврейской Антидиффамационной лиги?
Вы говорите, что «Америка и ислам не являются взаимоисключающими понятиями, и поэтому им нет нужды соперничать. Наоборот, у них есть точки соприкосновения и общие принципы – принципы справедливости и прогресса, терпимости и уважения чести и достоинства всех людей на Земле». Такая позиция – опаснейшее заблуждение. В основе идеологических устремлений Ислама никогда не лежали принципы справедливости, терпимости, уважения чести и достоинства всех людей, но всегда идея доминирования этой религии над другими верованиями – язычеством, иудаизмом, христианством – и господства мусульман над всем миром. «Islam will dominate!» было начертано в Мекканских сурах Корана в 622 году, и эту же надпись я собственными глазами видел на зелёном знамени, которое держала в руках женщина в хиджабе в нью-йоркском Квинсе вскоре после 11 сентября 2001 года. Не просто держала знамя, а громко и уверенно выкрикивала эту фразу невдалеке от полицейского, который охранял её право на свободу слова…
Вы, господин Президент, прекрасно знаете, что Ислам – одна из 3-х мировых религий – разнороден и противоречив. Об этом Вашем знании предмета недавно напомнил журналист Лев Чернявский в своей очень содержательной статье «Мораль и политика» («Форум» N 296, 8-14/VII, 2010 г.). Он процитировал Ваши слова из книги «Дерзость надежды», написанной ещё сенатором Обамой, о том, что в Исламе есть направления, поддерживающие терпимые умеренные направления, пропитанные буддийскими, индуистскими и антимистическим традициями, и есть радикальный ислам ваххабистской ориентации, который исповедует идею всемирного джихада, повсеместного введения законов шариата и создания всемирного халифата. Именно с ним – с радикальным исламом воюют в Афганистане, Пакистане, Йемене, Сомали, Ираке, Саудовской Аравии не только возглавляемая Вами американская армия, а вместе с ней представители 46 государств, объединившихся для борьбы против общего врага свободы и прогресса народов. Это с радикальным исламом на своей территории пытается воевать Россия, не отдавая себе отчёта в том, что главная опасность её целостности и самого существования исходит именно от него, уже захватившего Кавказ, и от Ирана с его ядерной программой, а отнюдь не от размещения американских ПРО в Европе или мирового сионизма, который по-прежнему мерещится как главный враг в пропитом мозгу российского обывателя.
Война против радикального ислама, навязанная им Западному миру 60 лет тому назад – это и есть 3-я мировая война, и война эта особая. Ещё в 1991 году известный военный теоретик и философ Мартин Ван Кревельд в своей книге «Трансформация войны» предсказал, что «в будущем войны будут вести не армии, а группы, членов которых мы сегодня называем террористами, партизанами, бандитами, и основной мотивацией выступит не «профессионализм», а фанатическая, основанная на идеологии лояльность. Эту войну государство и его армия, выступающие на одной из противоборствующих сторон и использующие устаревшие в XXI веке методы и правила выиграть не могут».
Вот и Вы, Барак Хусейн Обама, её не выиграете, если… существенно не измените свои взгляды и стиль руководства. Впрочем, об этом «если» – потом, а пока объясним, почему Барак Обама войну цивилизаций с исламским миром не выиграет.
Продолжение в следующем номере