Опубликовано в журнале СловоWord, номер 68, 2010
П. Заборский, Е. Меркин-Заборская
Миротворческий потенциал государства Израиль
В настоящее время три проблемы особенно волнуют евреев: снизившаяся в десятки раз иммиграция в Израиль, скорость еврейской ассимиляции и безопасность Израиля. Однако в том, что эти проблемы становятся все острее, нет ничего удивительного. Просто представления о путях их решения также как и используемые для их решения методы устарели – они не учитывают тех громадных изменений, которые произошли в жизни еврейского народа за последнее время. Если в прежние времена возвращение евреев в Израиль в значительной степени стимулировалось преследованиями и унижениями, то теперь эти стимулы отсутствуют. Ведь теперь практически вся еврейская диаспора проживает в наиболее развитых и демократических христианских странах, где существует защита от преследований, унижений, внешних угроз, а также есть необходимая социальная поддержка. Как правило, живущие там евреи хорошо адаптированы к местным условиям, в то время как переезд в Израиль сопряжен для них с потерями многих важных связей, достигнутых положений и перспектив на будущее. С переездом связаны серьезные проблемы обустройства на новом месте и освоения языка. В такой ситуации ожидать каких-нибудь массового переселения евреев диаспоры в Израиль не реалистично. Иначе обстоит дело с ассимиляцией и с безопасностью Израиля. Конечно, в демократичном обществе смешаные браки между людьми разных религиозных традиций и национальностей будут существовать всегда. Однако, в конечном счете, ассимиляция связана не со смешаными браками, а с тем, какой процент детей смешенных браков захотят считать себя евреями. Сейчас процент этот катастрофически мал. Очевидно, что исправить положение можно будет лишь в том случае если в той среде, в которой живут эти дети, будет распространено убеждение, что быть евреем почетно. Соответственно, и безопасность Израиля будет расти по мере того, как будет расти убежденность населения и элиты мощных и влиятельных государств в том, что развитое и защищенное государство Израиль необходимо для их собственного благополучия. Создать такую ситуацию евреи способны.
Согласно еврейской трактовке Тора и земля были дарованы Творцом избранному им народу одновременно с возложением на него (еврейский народ) обязанности помогать устанавливать на Земле справедливые законы. А это в первую очередь значило содействовать тому, что может помочь страждущему и тому, что может помочь установлению добрых отношений между людьми и народами. Очевидно, что в такой трактовке, где дарения, по сути, являются инструментами для решения общечеловеческих проблем, связанных, в конечном счете, с сохранением на Земле самой жизни, – избранность приобретает глобальный гуманистический смысл. Однако на протяжении многих веков жестоких испытаний, выражавшихся в гонениях, унижениях, преследованиях и убийствах, у еврейского народа реально не было возможности заметно продвинуться по пути решения поставленной задачи. Ведь на всех территориях (во всех государствах), где евреям разрешалось находиться, действовали антиеврейскии законы – законы государственного антисемитизма. Распускались провокационные слухи и наветы, стимулировавшие рост бытового антисемитизма и погромы.
Положение евреев начало постепенно меняться к лучшему в эпоху, которую принято называть эпохой Просвещения. Получая (конечно, в урезанном виде) право на светское образование и работу в областях, требующих высокого уровня интеллекта и знаний, они за сравнительно короткое время добились выдающихся успехов и широкого признания своей квалификации и заслуг. Например, в Петербурге (Россия) перед революцией 1917 года в составе населения города евреев было 2%. При этом среди врачей их было – примерно 20%, среди дантистов – около 50%, среди владельцев аптек – более 60% (1). Эти показатели говорят о высоком авторитете специалистов-евреев в этих областях. Ведь только так можно объяснить наличие у них такой громадной клиентуры в столице и одновременно в самом курпном по численности населения и просвещенном городе могучей православной империи. По мере того как снимались ограничения на образование и занятия интеллектуальной деятельностью все больше евреев стало занимать лидирующие позиции в этих областях. Так по данным на начало 2008 года среди лауреатов Нобелевской премии евреи занимают первое место, так же как и среди выдающихся математиков – научной специализация, по которой Нобелевская премия не присуждается (2). Во многом это можно объяснить тем, что евреи были хорошо подготовлены к занятиям интеллектуальной деятельностью, к научно-техническим прорывам. Ведь даже в тяжелейшие периоды своей истории они оставались народом поголовной грамотности, глубоко изучающим содержание своей религии и убежденными в том, что условия необходимые для выполнения возложенной на них великой миссии обязательно наступят. При этом евреям необходимо было всегда быть нужными для властителей и населения тех государств, где они останавливались. Значит, им нужно было лучше других выполнять работы, которые им разрешали выполнять, быть лучшими профессионалами. Значит, народу нужно было не только стремиться к знаниям, но также воспитывать и закреплять в себе способности правильно оценивать складывающуюся ситуацию и, преодолевая препятствия, достигать поставленные цели. С началом эпохи Просвещения заметно растет участие евреев в движениях за социальную справедливость, за свободу и равенство людей. Однако никакое из этих движений не было способно объединить евреев. Не было способно быть признанным широкой общественностью в качестве инструмента, с помощью которого еврей могли бы содействовать утверждению в мире справедливых законов Творца. Создание и развитие государства Израиль открыло для евреев новые возможности и одновременно с этим ярко продемонстрировало миру способность евреев объединяться для эффективной реализации открывающихся возможностей. Ведь сейчас Израиль – это государство с развитой экономикой и передовой наукой, где, в частности, трудится значительно больше выдающихся ученых, чем во всех соседних с ним странах вместе взятых. Кроме этого государство обладает мощной обороной и привлекательным набором гражданских прав и свобод. Поэтому многие заслуженно считают Израиль сверхдержавой региона, способной пережить серьезные трудности и постоянно усиливать свой авторитет в глазах мировой общественности. Тем более что произошедшие за последние десятилетия изменения в мире способствуют этому.
С развалом СССР все без исключения страны мира с преобладанием христианского населения (христианские страны), в которых сейчас проживает еврейская диаспора, исключают из своей практики государственный антисемитизм. Их внутренняя политика законодательно требует от своих граждан честности, толерантности, справедливой реакции на вызовы. Христианская церковь поддерживает и пропагандирует такую политику. Израиль живет по тем же принципам. Он законодательно настроен на гуманное отношение ко всем, кто не причиняет ему зла.
Настроен на развитие добрых отношений между людьми и народами. Так супруги смешенных браков, их дети и внуки обладают одинаковыми правами. Более того, если в смешанном браке случается непоправимое несчастье и умирает супруг-еврей, то оставшемуся в одиночестве другому супругу, вне зависимости от его национальной и религиозной принадлежности, предоставляется возможность эмиграции в Израиль и получения там гражданства со всеми вытекающими из этого правами. Это значит, что Израиль исключает право перекладывать вину предшествующих поколений на их потомков. Таким образом, между евреями и государством Израиль с одной стороны, и христианской церковью и христианскими странами с другой установились значительно более доброжелательные отношения, что, естественно, открывает новые возможности для диалога и совместных действий. В новых условиях у евреев появилась реальная возможность, помогая христианам активизировать работу, направленную на решение задачи возложенной на них Творцом.
Как известно, одними из главных причин гибели государств и империй, завоевавших лидирующие положения, всегда являлось пренебрежение их народами своими традициями. А также пренебрежение большим числом отдельных представителей этих народов принципами морали в своем поведении. К сожалению, нарастание этих опасных явлений сейчас заметно в христианских странах, особенно в развитых христианских странах, которые в настоящее время наиболее богаты и продолжают богатеть. Именно они являются главным источником мирового научно-технического прогресса. Их передовые позиции в экономике и обороне базируются на демократических свободах, на развитой и продолжающей развиваться инфраструктуре. На высоких и продолжающих расти уровнях научного и технологического потенциалов. На непрерывном совершенствовании организации общественной жизни. На постоянном внимании к образованию населения и к повышению квалификации его работающей части. Очевидно, что страна, богатеющая на такой основе, создает большие возможности для роста материального благополучия своих граждан. Наличие такой возможности, конечно, воспринимается человеком как благо. Однако если при этом ценность материального успеха в его представлении будет несправедливо завышаться, то естественно, что соблюдение принципов морали будет представляться ему тормозом на пути к успешной жизни. Несоответствие внутренней ранжировки ценностей такого человека духу действующего законодательства должно вызывать, и, как правило, вызывает у него циничное, извращенное представление о законах и обязательности их исполнения. Очевидно, что жить в таком раздвоенном состоянии человеку тяжело и опасно. Как многократно отмечалось разными авторами, постоянная борьба человека за материальный успех и плотские наслаждения при игнорировании принципов морали ведет его к растерянности, к ощущению бессмысленности существовании, к депрессии. Следовательно, если постоянное стремление к материальному обогащению и разнообразному потреблению человек считает главными целями жизни, то его духовное нездоровье очевидно. К сожалению, в богатых христианских странах такой болезнью заражены многие. Поэтому и средства массовой информации этих стран нередко фактически пропагандируют бездуховный образ жизни и аморальные поступки, что, конечно, последовательно увеличивает число людей скептически относящихся к соблюдению моральных норм. Естественно, это приводит к таким же последствиям и в тех христианских странах, которые не относятся к лидирующим. Ибо между христианскими странами существуют прочные культурные, языковые, родственные, экономические и другие связи.
Искажение шкалы ценностей у многих представителей христианских стран, и в первую очередь у многих представителей лидирующих христианских стран негативно отражается на жизни всего мира. Например. Именно беспринципное стремление к обогащению многих граждан этих стран, находящихся на различных ступенях социальной лестницы, привело к нынешнему мировому экономическому кризису. Очевидно также, что наблюдаемое резко отличное отношение мусульман и христиан к своим ценностям, провоцирует исламский экстремизм и антихристианский террор. Действительно. Если исламисты замечают или просто подозревают неуважительное отношение к исламу или к его приверженцам, то в их среде начинаются широкие протестные выступления. И напротив. Даже грубые антихристианские поступки, так же как и провокационные антихристианские высказывания исламистов различных рангов не вызывают достойной реакции. И дело здесь не только в стремлении к политкорректному поведению. Значительную роль здесь играет то, что степень почитания и защиты многими христианами своих духовных ценностей и традиций стала недопустимо низкой.
Очевидно, что сам по себе этот процесс деградации не остановится. Напротив, он будет нарастать. Ведь успехи научно-технического прогресса множат и соблазны человека, и его возможности удовлетворять свои желания. Значит, без эффективных усилий способных постоянно противодействовать процессу деградации, мир будет двигаться к радикальным изменениям, к катастрофе для многих людей и государств. Понятно, что радикальные изменения негативно отразятся на христианах, христианских странах и, конечно, на христианской церкви. Но наибольший ущерб, как обычно, это может нанести евреям. Здесь нельзя даже исключать возможность катастрофы Израиля. Христианская общественность и прежде всего Церковь пытаются противодействовать моральной деградации своей паствы, пытаются решить эту стратегическую для мира задачу. Однако используемые ими для этого инструменты и, что особенно важно, атмосфера, в которой они работают, не приводят к желаемым результатам. Проповеди, которые по понятным причинам не дают слушателю решения его конкретных проблем, находят слабый отклик у людей, мысли которых в домашних условиях текут в привычном русле. Поэтому и религиозные праздники, на которых эти люди присутствуют, зачастую воспринимаются ими почти как шоу. Однако выход из этого положения есть. Еврейский народ может создать такие условия, при которых у христианина возникает желание контактировать со священником, заинтересовано слушать его советы и следовать им. Система, которая, среди прочего, создает такие условия, может быть условно названа системой специфического медицинского обслуживания христиан в Израиле (Система). Уникальная особенность Системы в том, что любые медицинские процедуры над христианином в Израиле обязательно предполагают его общение со священниками в храмах Святой земли. Существуют серьезные причины, по которым воспользоваться услугами Системы для христианина очень заманчиво. Во-первых, потому что по широко распространенному в мире мнению израильская медицина, продолжая традиции еврейских медиков, находится на передовых позициях. Справедливость этого мнения подтверждается данными Организации Объединенных Наций. (По оценкам этой авторитетной организации Израиль входит в ту малую группу государств мира, в которых средняя продолжительность жизни граждан превышает 80 лет). (3). Во-вторых, потому что здесь христианин может совместить медицинское обслуживание с путешествием по Святой для христиан земле. В-третьих, потому что здесь возможно предельно усилить эффект высококачественных медицинских процедур предоставляемых пациенту-христианину за счет совмещения их с уникальным духовным врачеванием, которое возможно только здесь и больше нигде в мире. Ведь, как известно, у христиан практикуется дополнять работу врача духовным врачеванием для того, чтобы включить в процесс излечения силы, дремлющие в организме пациента. К такой работе священники стремятся, видя в ней не только возможность помочь страждущему, но еще и возможность решения своей главной задачи – укреплять в сознании христиан принципы христианской морали, и таким образом делать христианское сообщество сильнее. Очевидно, что беседы священника, проходящие в ауре Святой земли, будут значительно результативнее, чем в каком-либо другом месте на Земле. Так как пациенту известно, что результат лечения зависит и от его настроя, то он будет настраиваться на общение со священником. Значит, слова священника упадут на подготовленную почву и потому здесь возможен лечебный эффект. А еще здесь возможен толчок пациента к более уважительному отношению к христианским моральным ценностям и к более внимательному отношению к проповедям священника у себя дома. К тому же понятно, что в том случае, если начнется нужное усовершенствование шкалы ценностей пациента, то это будет положительно отражаться и на близких пациента по его возвращению домой. Очевидно, что возможность таких результатов выглядят очень привлекательными для христианской Церкви в целом. Ибо на Святой земле есть храмы всех направлений христианства, и значит, Израиль может создать Систему, которая будет способна предоставить такие комплексные медицинские услуги любому христианину. Для людей воспитанных обществом потребления очевидная уникальность Системы будет дополнительно серьезно усиливать ее притягательность. Таким образом, очевидно, что Система востребована и, значит, требуется ее скорейшее внедрение. Замечательно то, что база для ускоренного внедрения Системы, также как и для ее надежного и долговременного функционирования в дальнейшем существует. Во-первых, это принципиально неистощаемые ресурсы: аура Святой земли и традиционно передовая еврейская медицина. А во-вторых, все основные элементы, на которых строится Система, уже работают в Израиле, причем работают давно и потому не могут вызвать разумных возражений. Действительно. Медицинский туризм в Израиль для пациентов любых религиозных убеждений давно существует и активно рекламируется. Далее. Сейчас туристические фирмы Израиля могут создавать и создают, в том числе по заказам, разнообразные маршруты по христианским местам, где для выполнения специальных процедур могут предполагаться остановки в любых из этих мест. Поэтому Система способна достаточно легко организовать доставку групп пациентов в места, специально выделенные христианскими храмами для работы с теми, кто проходит обследование либо амбулаторное лечение. Что же касается пациентов, которым требуется госпитализация, то они могут быть размещены в клиниках, связанных с монастырями Святой земли, в которых с самого их основания лечебный процесс обязательно предполагает подкрепление физического врачевания духовным. И, конечно, у Системы не может быть препятствий для обработки заявок на лечение, организацию очередей пациентов и мониторинг их лечебного процесса вне зависимости от того будет ли это обследование, амбулаторное лечение или госпитализация. Также как не может вызвать больших трудностей и соединение с лечебным процессом любых дополнительных мероприятий.
В ходе функционирования Системы, помимо решения отмеченных задач будут достигаться и другие важные результаты. А именно. В христианском мире будет расти авторитет христианской Церкви. При храмах Святой земли смогут развиваться центры массовой стажировки семинаристов и духовенства. Сходные проблемы и условия работы в Системе священников разных христианских церквей приведут их к необходимости обмена опытом и взаимных консультаций по работе в этом направлении. Таким образом, у христианской церкви появится еще одна площадка для консультаций, которую можно будет также использовать и для консультаций по более широкому кругу вопросов. Осознавая принципиальную важность для своего существования, отсутствие помех работе Системы, христианское сообщество будет строго осуждать действия против Израиля, вызывающие проблемы в работе Системы. В соответствии с чем, христианское сообщество будет активно поддерживать действия Израиля, направленные на устранение помех и создание оптимальных условий для работы Системы. Одновременно с этим в христианских странах должна появиться стабильная тенденция повышения уважения к еврейской общине и, как следствие, тенденция снижения такого позорного явления, каким является бытовой антисемитизм. Конечно, внедрявшиеся веками в сознание людей антисемитские взгляды невозможно изменить сразу или даже за короткое время. Но вести постоянную работу в этом направлении в условиях, когда будет функционировать Система, станет необходимым. Ведь очевидно, что чем больше антисемитизма будет в стране, тем меньше энтузиазма будут проявлять евреи в предоставлении этой стране нужных ей услуг Системы, на что христианская элита будет, конечно, реагировать. Особую активность в этом направлении должна будет проявлять христианская церковь. Ведь здесь уже будет недостаточно только заявлений иерархов христианской церкви о недостойном поведении антисемитов. От церкви потребуется постоянная и результативная работа. При этом справедливую оценку эффективности работы в этом направлении, так же как и оценку уровня антисемитизма в стране будут давать такие датчики, как постоянно проживающие там еврейские общины. Гордость за успехи в работе на благо всего человечества приведет евреев к снижению ассимиляции. Возможно, снизится процент смешанных браков, хотя, конечно, в развитых демократических странах смешанные браки буду всегда. Но очень важно то, что, безусловно, должна измениться личная идентификация детей от смешанных браков. Сейчас евреями считают себя катастрофически малый процент потомков смешанных браков. Однако, как известно, молодежь обычно тянется к тем, кто решает глобальные проблемы. Тянет туда, где можно ярко проявить себя в общественно значимом деле. Поэтому осознание той большой роли, которую выполняют евреи во главе с Израилем в противостоянии мировым катастрофам, может привести большую часть потомков смешанных браков к желанию активно участвовать в этой работе, к осознанию своего права на это, и наконец, к ощущению себя евреями. По всей вероятности, христианская общественность не будет препятствовать росту численности тех, кто стремится ей помогать.
Следует отметить еще один важный результат, связанный с работой Системы. Известно, что укрепление здоровья нации является важнейшей и одновременно сложнейшей социальной задачей для любого государства. Поэтому многие страны (и не только христианские) будут стремиться заимствовать передовой израильский опыт в этой области. Например, для таких больших и быстро развивающихся стран, как Китай, Индия или Бразилия, будет, безусловно, интересен накапливаемый Системой уникальный опыт эффективного медицинского обслуживания, когда эффективно обслуживаются большие массы людей, различных по возрасту, социальному статусу, живущих в разных климатических и экологических условиях и т.д. С другой стороны, и Израилю, которому будет необходимо постоянно совершенствовать Систему, интересен опыт медицинского обслуживания населения в других странах. В частности, их опыт совмещения современных лечебных технологий с древними приемами лечения. Поэтому и те, и другие будут стремиться к контактам и кооперации по развитию медицинских технологий. А это будет не только способствовать успехам в медицине, но также способствовать развитию международных связей, взаимозависимости стран, а значит, и большей безопасности в мире.
Литература
1. Д.И. Раскин. Санкт-Петербургская еврейская община: на перекрестке культур и религий. Еженедельная газета «Еврейское слово». №24 (147).
2. Л. Радзиховский. Арифметика о математике. Журнал «Лехаим» №12 (188). Издательство «Лехами». Москва.