Опубликовано в журнале Дети Ра, номер 6, 2016
Сандро
Мокша, «Папка волшебств»
М.: «Гилея», 2015
Сандро
Мокша (настоящие имя и фамилия — Александр Шмаков, 1952—1996) — крупная фигура
уральского поэтического андеграунда, не канувшая в безвестность благодаря
творческим и публикаторским усилиям Виталия Кальпиди, разумеется, лично знавшего Мокшу, хотя и
оценившего его творчество только после загадочной и трагической смерти, случившейся
то ли в 1996, то ли в 1997 году. Руслан Комадей,
подготовивший к публикации «Папку волшебств», то есть
один из бесконечных стихотворных свитков Мокши, который не был утерян, а
сохранился Аркадием Бурштейном, полагает, что поэт погиб в 1996 (был найден
мертвым в лесу в мае 1997) и рассматривает разные версии случившегося.
Собственно, данная книга ценна как раз наиболее полным на сегодняшний день
исследованием биографии Мокши, которое предпринял Комадей,
ибо не то чтобы дата смерти, но и дата рождения поэта доселе никому не была
известна.
Комадей
тщательно собрал факты (воспоминания родственников, а также обитателей
«андеграунда» 1980-х Виталия Кальпиди, Андрея
Санникова, Евгения Кормильцева и др.), разыскал и
обработал документы (личная карточка Мокши в типографии екатеринбургской газеты
«Уральский рабочий», где он состоял на должности стереотипера), нашел
прижизненные публикации (в пермской газете «Молодая гвардия», в самиздатовских
«Часах») и фотографии — это все стало серьезным подспорьем для биографического
эссе, позволяющего составить представление о том, кем же являлся Сандро Мокша. «Для большей части
свердловской/екатеринбургской богемы Сандро Мокша
<…> — это миф, в котором за внешним образом странного человека, пишущего
не менее странные тексты, многие не смогли разглядеть определенную творческую
стратегию и уникальный опыт жизнетворчества».
Без сомнения, Мокша был авангардистом. Самым радикальным среди молодых
уральских поэтов 1980-х. Не случайно Аркадий Драгомощенко
увидел в нем «подлинное безумие», а художник Александр Шабуров
определил его как носителя «классического шизофренического сознания».
Вслед за теперь уже старшим поколением, Комадей
возводит творчество и жизнетворчество Мокши к Хлебникову, обэриутам,
отчасти — дадаистам и сюрреалистам. И некоторые влияния несомненны:
Дзинь-дзинь!
колоколец
колом Коле
по колеру
Спокойно
Спим
В мире
Дзинь-дзинь!
Или еще один пример — вполне обэриутское стихотворение «Портрет», приведенное непосредственно в эссе:
Милей всего мне хмель трехрядки
Пускай играет — все в порядке
И сельдерей растет на грядке
Кисель-те млеет в стакане
Овечка блеет в тишине
На гвоздике шинель шальная
На мшистой стенке есть портрет…
Однако непроясненными остаются связи Мокши с
концептуализмом, причем, как второй, так и третьей волны. Их наличие
тем не менее возможно: географически Мокша обитал в локусах «уктусской школы», то есть в Свердловске, и, хотя нет
никаких сведений о его знакомстве с опытом поэзии Ры
Никоновой и Сергея Сигея, его установка на
радикальный эксперимент со словом и звуком оказывается вполне узнаваема. С
третьей же волной концептуализма Мокшу роднит многопрофильность
творчества: поэтические выступления, похожие на перфомансы,
или, скажем, попытки инсталляций — так называемые «ассамбляжи» и «поставляжи», которые Мокша мастерил из старых вещей и
уличного мусора. Разумеется, постмодернизм с его
рационализаторскими установками был чужд уральскому автору, очень стихийному,
как правило, апеллирующему к бессознательному, но все-таки за отрицанием
концептуалистского кода в творчестве Мокши проглядывает злая воля Виталия Кальпиди, сознательно выводящего «уктусскую
школу» за пределы его концепции современной уральской поэзии.
Концептуалисты, в отличие, например, от метареалистов,
не вписываются в его уральскую поэтическую космологию.
Несмотря на замечательное гилеевское издание Сандро Мокша по-прежнему остается большей частью в
пространстве уральского поэтического мифа. Исследователям предстоит еще большая
работа — сбор биографической информации, поиск и расшифровка рукописей, их
атрибуция и т. д. Другими словами, вывод феномена Мокши из андеграунда
необходимо продолжать.