Опубликовано в журнале Отечественные записки, номер 6, 2003
Ричард Сеннет. Падение публичного человека / Пер. с англ. О. Исаевой, Е. Рудницкой, Вл. Софронова, К. Чухрукидзе. М.: Логос, 2002. 424 с.
Вниманию читателя, интересующегося вопросами современной культуры, истории, социологии, экономики и даже в некоторой степени психологии, предлагается перевод одной из главных работ Ричарда Сеннета, известного специалиста в области истории и социологии. На сегодняшний день Сеннет, будучи профессором Нью-Йоркского университета и Лондонской школы экономики и политологии, считается одним из наиболее радикальных теоретиков урбанистической культуры и критиком современного капитализма. Город и городская жизнь являются одной из центральных тем исследований профессора Сеннета, проживающего на одной из самых тихих улиц одного из наиболее шумных и многолюдных районов Манхэттена.
В работах Сеннета феномен мегаполиса рассматривается исходя из трех его главных социокультурных характеристик. Первой из них является мультикультурализм. Всякий город, а в особенности мегаполис, — это место встречи и столкновения многочисленных и зачастую непохожих друг на друга людей, культур, этносов и социальных классов. В городе человек всегда может встретить незнакомцев в полном смысле этого слова, т. е. людей с незнакомыми и несвойственными для него манерами поведения, внешним видом, реакциями и т. д. Второй важной чертой большого города является плотность его населения. Иными словами, в городе представители различных культур не просто могут встретить друг друга, но постоянно встречаются. Город — это место их постоянного совместного существования. Третьей характеристикой мегаполиса является то, что в нем, по определению, всегда существуют предпосылки для публичности и связанной с ней коммуникабельности. Культурный плюрализм мегаполиса пребывает в постоянной динамике и изменении. В большом городе для каждого отдельного жителя всегда существует возможность неожиданных и неподконтрольных изменений в окружающей среде.
Именно эти факторы порождают необходимость существования публичной сферы общественной жизни. Публичная сфера, в отличие от приватной, является тем третьим миром, в котором может осуществляться коммуникация между различными непохожими друг на друга людьми. Именно благодаря ей возможно существование общества, в котором люди уважают и понимают друг друга. Именно наличием публичной сферы обуславливается возможность существования в обществе демократии и свободы. Во всех тоталитарных режимах, согласно Сеннету, сфера публичного была подавлена противоположной ей сферой личного, которая, наряду с публичностью, также является необходимым элементом жизни общества. Для того чтобы сфера публичного существовала, необходима граница между ней и сферой личностного. Город и городская жизнь являются лучшим полем для исследования взаимодействия сферы публичного и сферы личностного.
Основной проблемой, обсуждаемой в предлагаемой книге, является кризис сферы публичного в современном западном обществе. Этот кризис выражается, главным образом, в возникшем в современной жизни дисбалансе между сферой личного и сферой публичного. Согласно Сеннету, сегодня люди склонны оценивать все с позиций своих частных личностных интересов. Приватные аспекты зачастую усматриваются даже в объективных безличных ситуациях, что приводит к широкому доминированию личностной сферы в общественной жизни. Так, проблема идентичности человека в современном западном обществе рассматривается сегодня преимущественно в терминах личной сексуальности, а познание мира неразрывно связывается с проблемой самопознания. Дисбаланс между приватным и публичным Сеннет рассматривает в двух областях, где они проявляются в наиболее выраженном виде. Это, с одной стороны, современная власть и политика, с другой — современные поселения, а конкретно большие города.
Кризис публичной сферы во власти, согласно Сеннету, выражается главным образом в том, что подавляющее большинство членов современного общества не проявляет интереса к вопросам политики. Сегодня в западном мире утвердилась вера в существование оппозиции между государственными и частными интересами. Люди не считают себя ответственными за то, что происходит в государстве на федеральном уровне, и не рассматривают самих себя как равноправных граждан внутри единого и гомогенного пространства страны. На выборах в органы власти предпочтение кандидатам отдается согласно тому, насколько они кажутся похожими на своих потенциальных избирателей, или тому, насколько успешно избиратель может применить к определенному кандидату свои личные проекции и ожидания относительно того, какова должна быть личность избранника. Именно поэтому решающим фактором для успеха на выборах может оказаться не профессиональная компетентность кандидата, а такое приватное обстоятельство, как, например, его семейное положение. Иными словами, главным критерием, которым руководствуется пришедший на выборы избиратель, становится разделение кандидатов по признаку «свой/чужой», что приводит к оценке избираемых на основе их декларируемых намерений и возможностей, а не реальной деятельности в соответствующей области.
Размышляя о современных поселениях, Сеннет рассматривает начавшийся после Второй мировой войны отток городских жителей в пригород. Бегство из города рассматривается как стремление людей к утверждению их самости вне публичной сферы и как попытка избежать свойственной для жизни в городе необходимости соотносить себя с другими людьми, отличающимися по культуре, поведению и взглядам. Такое стремление к созданию локальных сообществ Сеннет именует возвращением к племенной жизни. Свойственный этим сообществам локальный патриотизм рассматривается как деструктивный процесс, поскольку он сужает коллективность до сообщества людей, изгоняющих из своих рядов непохожих и инакомыслящих. Данные процессы стали возможны вследствие изменения отношения общества к публичной сфере. В XX веке она стала восприниматься как формальная и не связанная с частными интересами отдельной личности. Сфера общественного понимается не как самостоятельная объективная область коммуникации, а как производная от множественных отдельных личностных актов. В результате утраты границы между сферой публичного и сферой приватного и повсеместного доминирования последней публичная жизнь начинает восприниматься как безличность и зло. По отношению к ней вырабатывается неприязнь и страх, что в свою очередь приводит к исчезновению политического диалога и закреплению особой значимой роли за политиками и актерами как людьми, выражающими себя на публике и формирующими новое понятие «публичной личности». Особенность современной публичной личности заключается в том, что ей противопоставлена молчаливая и пассивная толпа наблюдателей, у каждого из которых публичная сфера вызывает тревогу и страх. В обыденной жизни это может принимать форму страха высказывать собственное мнение на людях или выражать себя каким-либо иным способом. Сеннет не утверждает, что это свойственно всем представителям современного западного общества. Согласно его убеждению, налицо лишь тенденция отстранения большинства людей от принятия участия в коммуникации публичной сферы. Испытывая страх перед самовыражением на публике, люди удовлетворяются наблюдением за жизнью известных актеров, политиков и других публичных людей.
Такое размывание границы между сферой личного и публичного, согласно Сеннету, является пагубным не только для сферы публичного, но и для сферы приватного. Если первая деформируется от того, что утратила былую значимость в обществе и стала восприниматься многими людьми как чуждая, безличная и формальная, то вторая, получив чрезмерное распространение, утратила границы, что лишило ее сбалансированности относительно первой. Из-за того что граница между публичным и приватным перестала быть осязаемой, барьер перед публичным самовыражением стал для очень многих людей непреодолимым. Иными словами, такие явления, как, к примеру, логофобия, т. е. боязнь произнесения речи перед зрителями, стали повсеместными и переросли в общекультурный феномен.
Помимо описания кризисного состояния современного западного общества и общих довольно пессимистических прогнозов относительно его будущего, книга представляет собой подробное исследование процессов, обусловивших триумф приватного человека и падение публичного. Исчезновение сбалансированности между сферой публичного и сферой личного произошло между XVIII и XIX веками. Согласно Сеннету, оно было обусловлено падением так называемого «старого режима», т. е. отказом от норм жизни XVIII века и формированием новой культуры города. В XVIII веке крупные города не представляли собой общество «незнакомцев». В них присутствовали различные социальные группы, представители которых могли рассматривать друг друга как чужаков, однако все это имело место в единой публичной сфере коммуникации. Именно на это время приходится расцвет публичного человека, поскольку в XVIII веке общение и самовыражение человека на публике не соотносилось с его личной жизнью. Сеннет подробно демонстрирует, как это проявлялось в общественной жизни, начиная с архитектуры городов и заканчивая областью политики. Образ человека того времени был образом актера, играющего роли на общей сцене публичного пространства.
Однако перемены, пришедшие с XIX веком, положили конец расцвету публичного человека. Свойственные XIX столетию и, главным образом, викторианской эпохе строгость нравов и поведения были проявлением строгого отграничения сферы приватного от сферы публичного. Сеннет пишет, что развитие промышленности и торговли сделали сферу публичного устрашающей для людей того времени и они стали искать защиту от социально-экономических потрясений внутри собственных семей. Триумф естествознания, расцвет таких наук, как френология, устранил представление о мистическом и уникальном в каждой отдельной личности, заставлявшее людей вести себя предельно сдержанно, чтобы не проявить свое содержание через внешнее поведение. Это, в свою очередь, нанесло сильный удар по публичной сфере, поскольку люди стали бояться самовыражения в обществе. Объектами пристального внимания стали актеры и политики, способные к такому самовыражению. Была выработана новая форма публичного поведения, заключающаяся в общем молчании и пассивности.
Вышеописанные факторы, согласно Сеннету, привели к изменению структуры города и окончательной победе в XX веке вышеописанного общества интимности. Развитие транспорта, появление огромных супермаркетов и офисных небоскребов, унификация одежды, свойственные XX столетию, лишь усилили процессы, появившиеся в XIX веке. Современное публичное пространство Сеннет называет мертвым, ибо кажущееся увеличение личностного контакта в современном западном мире, выражающееся в структуре офисов, площадей и прочих публичных мест, в действительности говорит лишь об уменьшении желания людей общаться друг с другом.
Сложно однозначно определить, является ли данная книга исследованием социологии, истории, экономики, психологии или культуры. Скорее, для нее важны все перечисленные области. Не обошлось, разумеется, и без философии. Бесспорная общефилософская компетентность автора проявляется именно в умеренности, с которой он употребляет исторический, социологический и психологический исследовательский инструментарий. В некоторых пассажах Сеннет намекает на то, что историческое исследование значимо только постольку, поскольку помогает понять современную ситуацию и составить прогноз относительно будущего. Не грешит Сеннет и социологизмом, скромно замечая, что не стремится своей книгой дать исчерпывающее описание социальноэкономических причин, лежащих в основе недугов современного общества. Наконец, часто обращаясь к психическим особенностям, свойственным большинству жителей той или иной эпохи, повлиявшим на формирование социальной реальности того или иного периода, автор не прибегает к неоднозначной психоаналитической терминологии, ограничиваясь описанием, а не объяснением конфликтов, присутствующих в психической жизни людей.