Перевод с английского Екатерины Захаровой
Опубликовано в журнале Неприкосновенный запас, номер 1, 2021
Перевод Екатерина Захарова
Виктория Канн — преподаватель Университета Восточной Англии (Норидж, Великобритания), одна из учредительниц Международной ассоциации исследований девичества.
Сара Годфри — старший преподаватель Университета Восточной Англии.
Хелен Уорнер — преподаватель Университета Восточной Англии.
[стр. 137—146 бумажной версии номера] [1]
Основанная в 2011 году Ассоциация исследований девичества стала глобальной площадкой, где представители самых разных научных дисциплин обмениваются опытом и профессиональными навыками, развивая новую отрасль знания и гражданского активизма. На сайте Ассоциации цели ее работы сформулированы вполне четко: среди них «обмен информацией и иными ресурсами, поощрение дискуссий, совместное продвижение исследований девичества» [2]. Стоит заранее отметить, что следующие ниже размышления были подготовлены нами не как официальными лицами Ассоциации, но как рядовыми энтузиастами, помогавшими готовить прошедшую в Норидже конференцию (2016), принявшими в ней личное участие, а потом высоко оценившими это начинание.
На момент написания текста уже закончился прием заявок на участие во второй конференции Ассоциации, намеченной на 2019 год [3]. Техническая работа, которая должна обеспечить нашей организации статус исследовательской структуры, так же близится к завершению. Таким образом, вполне уместно поразмышлять о том, в каком состоянии пребывает сейчас исследовательское поле девичества и в каком контексте нам как специализированной научной сети предстоит вести свою деятельность дальше. Пользуясь в процессе исследований феминистской оптикой (и осознавая при этом, что не всем нашим коллегам-ученым близок феминизм), мы должны напоминать себе, что, сражаясь с белым шовинизмом и императивами неолиберализма, нам необходимо сохранять критическое отношение не только к организационным аспектам нашей работы, но и к ее первым итогам.
2016 год: переломный момент?
2016-й был отмечен не только тем, что нам удалось собрать в Университете Восточной Англии полторы сотни ученых со всего мира, чтобы обсудить динамично развивающиеся исследования девичества. Это было время глобальных политических и экономических потрясений: Дональда Трампа избрали президентом США, Великобритания начала правый разворот и приняла решение о выходе из Европейского союза, а весь мир ощутил на себе последствия войны в Сирии и прочих локальных конфликтов, столкнувшись с наплывом беженцев. В подобных неблагоприятных обстоятельствах девушки гораздо острее ощущают неудобства, связанные с их возрастом и полом (гендером). По наблюдениям Майи Гудфеллоу, в Соединенном Королевстве, где расположен принимавший конференцию Университет Восточной Англии, Брекзит и предшествующий ему режим бюджетной экономии (принятый после финансового кризиса 2008 года. — Примеч. ред.) ощутимо сказались на жизни девушек — в первую очередь представительниц небогатых городских цветных семей из рабочего класса [4]. В сентябре 2016 года «Plan UK», ведущая британская некоммерческая организация, специализирующаяся на проблематике девичества, опубликовала доклад «О текущей ситуации в области соблюдения прав девушек» [5]. В этом документе было продемонстрировано, что, несмотря на все достижения постфеминизма, опрошенные девушки в большинстве своем не чувствуют себя в безопасности на улице или онлайн и сталкиваются с сексуальными домогательствами. Обращает на себя внимание тот факт, что, согласно авторам отчета, нарушения прав девушек «нередко маскируются посредством отнесения их либо к категории “женщин”, не конкретизирующей возраст, либо к гендерно нейтральной категории “детей”» [6]. На конференции 2016 года не раз звучали доклады, авторы которых разделяли подобные беспокойства. В частности, были поставлены вопросы о цифровом гражданстве и правах девушек в Интернете, а также обсуждалась тема девичьего политического активизма. Кроме того, участники подчеркивали важность более широкого вовлечения девушек в исследовательские разработки — причем в качестве партнеров и соавторов, а не только пассивных объектов изучения. Как и следовало ожидать, тональность разговоров на конференции, посвященной проблемам маргинализированной социальной группы, была довольно мрачной. Однако эмансипационный потенциал исследований девичества позволяет искать пути к более светлому будущему.
Целью пленарной сессии «Педагогика девичества: школы, феминизм и медиа» было объединить на одной площадке ведущих теоретиков и практиков. Так, в заседании приняли участие такие специалисты, как Ханна Реталлак, Джессика Рингроуз, Марнина Гоник и Илеана Хименес. Последняя из них, учительница-феминистка из Нью-Йорка, более известная как блогер, работающий под ником Feminist Teacher, отметила конференцию на своей сетевой странице, назвав ее «первым глобальным форумом по проблемам девичества, собравшим преподавателей и исследователей» [7]. Бесспорно, широкие возможности, открываемые междисциплинарными конференциями или семинарами по вопросам девичества или детства, включают не только знакомство участников с новыми методами работы, но и формирование инновационных подходов и практик, рождающихся в ходе контактов ученых с активистами, деятелями искусства, сотрудниками некоммерческих организаций, представителями местных сообществ.
На других секциях докладчики говорили о применении творческого потенциала и реализации девичьей субъектности в различных контекстах, в свое время очерченных Мэри Селест Керни в книге «Девушки делают медиа» [8]. Снимая видео для YouTube, ведя влоги и зины, создавая тексты и произнося речи, девушки исследуют культурные ландшафты, привнося что-то свое в находящуюся на подъеме феминистскую гендерную политику. Дискуссии, посвященные медиа, послужили важным напоминанием о том, что исследования девичества должны помогать становлению девичьей субъектности: специалистам, работающим на этом поле, необходимо выступать вместе с самими девушками, а не вместо них. Как подчеркивалось в докладе «Plan UK», именно девушки являются первейшими экспертами по собственным жизням, и поэтому роль академического сообщества — ученых, преподавателей, полевых исследователей — ограничивается лишь конструированием культурных и образовательных пространств, в пределах которых девушки могут выражать себя. Среди наилучших способов, позволяющих реализовать такой подход, оказывается работа с партнерами вне академической среды: школами, молодежными группами, местными сообществами, некоммерческими и благотворительными организациями.
В настоящее время исследования девичества открывают пути для разрешения разнообразных наболевших проблем, затрагиваемых этой областью знаний и касающихся экономических, юридических, сексуальных, политических прав. Конференция убедительно показала, что подобное тематическое и методологическое разнообразие создает массу полезных возможностей для извлечения профильных знаний из дисциплин, ранее обособленно осваивавших собственные ниши. Вступительную сессию открыла Кэтрин Дрисколл, без содействия которой мероприятие такого масштаба едва ли состоялось бы. Именно она в 2010 году выступил с идеей учреждения Международной ассоциации исследований девичества, структурирующей научное сообщество. В приветственной речи Дрисколл говорила о тех смыслах, которые вкладываются сегодня в концепты «девушка» и «исследования девичества», наметив повестку дальнейшей исследовательской работы в этой сфере. В свою очередь Мэри Керни, закрывавшая конференцию, поделилась размышлениями о выводах своей книге «Девушки делают медиа» спустя десять лет после ее публикации. Керни показала себя энтузиастом своего дела, поделившись с участниками уверенностью в том, что жизнь, опыт, истории и голоса девушек должны глубже и шире отражаться в академических изысканиях.
Розена Маарт напомнила собравшимся, что бóльшая часть академических исследований, посвященных девичьей жизни, по-прежнему, пусть даже подспудно, отмечена идеей превосходства белых [9]. Маарт, само имя которой, по ее словам, напоминает об африканской работорговле, предложила аудитории поразмышлять над тем, почему в довольно обширном массиве исследовательского материала, посвященного проблемам девичества (как и в предшествовавших наработках в области женских и гендерных исследований), очень слабо освещается проблематика колониализма и империализма. Опираясь на литературные и философские источники, Маарт приходит к выводу, что девушки, воспитанные в условиях колониального рабства, не способны почувствовать интерес к свободе. Белые ученые, заявила она, исторически слишком многое приобрели благодаря работорговле, осуждать которую им в результате было очень неудобно. Но белое превосходство удастся преодолеть только в том случае, если их современные наследники не побоятся поставить себя под удар — причем это самое малое, на что способны сегодня белые исследователи девичества. Тем не менее адресованные феминисткам призывы еще энергичнее бороться с практиками исключения, звучащие в нынешней литературе [10], указывают на то, что предложения подумать об угнетении и перераспределении влияния, обращенные Маарт к белому академическому сообществу, пока остаются неуслышанными.
Продвигаться вперед, оглядываясь назад
Как пишет Джессалин Келлер, в слове «девушка» заключена большая сила, однако это отнюдь не всегда признают [11]. Десятью годами ранее Клаудия Митчелл и Жаклин Рид-Уолш иронично подмечали, что девичьи культуры, и тем более их исследования, традиционно воспринимались с пренебрежением, причем как в академических кругах, так и в массовой культуре [12]. С подобным отношением многие исследователи гендера и девичества сталкивались лично. Однако академическая солидарность, а также идеологические и методологические установки конференции позволили продемонстрировать всю зыбкость патриархальной конструкции, на которой базируются обвинения в тривиальности и бесполезности предпринимаемой нами работы.
Наша отрасль знаний прошла в своем развитии долгий путь, пуская ростки в таких областях, как медийные исследования, культурология, социология, история, литература, искусствоведение, археология, антропология, этнография, международные отношения и так далее. Оценивая эволюцию изучения девичества, британская исследовательница Кристин Гриффин пишет, что «игнорировать девушек становится все сложнее, […] хотя еще в 1990-е такое отношение было повсеместным» [13]. Словно вторя ей, американка Мэри Керни добавляет, что, когда она в 1990 году поступала в аспирантуру, «исследований девичества не существовало» [14]. Научные изыскания в нашей области заметно продвинулись благодаря ученым, трудившимся в Центре современных культурных исследований при Бирмингемском университете в 1970-1980-е годы. Среди них стоит особо выделить Анджелу Макробби и только что упомянутую Кристин Гриффин [15]. Фундаментальный труд Макробби «Феминизм и массовая культура» задал теоретическую матрицу, актуальную и для современных исследований девичества; эта книга, написанная на стыке исследований трех областей — девичества, масс-медиа и социологии, — стала первым академическим рассуждением о девичестве и девичьей культуре в форме монографии [16].
Несмотря на изменения, которые с тех пор претерпел культурный и технологический ландшафт, многие вопросы, тревоги, подходы, впервые высказанные на страницах этой работы, до сих пор остаются чрезвычайно актуальными для специалистов по девичеству. За прошедшие годы Кэтрин Дрисколл, Анита Харрис, Клаудия Митчелл и Жаклин Рид-Уолш, а также Мэри Керни опубликовали книги, укрепившие идейно-методологические основы исследований девичества [17]. Как показала международная конференция 2016 года, методологию наших штудий отличает разнообразие: в ней используются критическая рефлексия по поводу количественных и качественных исследований, этнографические выкладки, текстуальный анализ жизни современных девушек и их предшественниц. После завершения форума в свет вышел специальный выпуск междисциплинарного журнала «Girlhood Studies», посвященный этическим практикам исследований девичества. Эта инициатива задумывалась для укрепления методологической базы разворачиваемой специалистами работы.
Параллельно с этими интеллектуальными подвижками стремительно менялась и сама жизнь девушек. С появлением постфеминизма, который определил бытовавшие в женской среде в начале 2000-х представления о том, «что такое хорошо и что такое плохо», научные подходы к изучению девичьей жизни тоже стали другими [18]. Преобразованный контекст, который некоторые специалисты характеризуют как «неолиберальный и постфеминистский» [19], воздействует на жизни девушек и их приобщение к фемининности в различных отношениях — в особенности на то, как девушки упорядочивают собственные жизненные реалии [20]. Неолиберальная и постфеминистская риторика, опирающаяся на такие понятия, как girl power, постоянно акцентирует индивидуализм современных девушек и присущую им способность формировать собственное «я» по своему разумению. Это, как пишет Анита Харрис, «позволило нынешнему поколению молодых женщин увидеть себя и стать видимыми для окружающих, а также насладиться новыми измерениями свободы и сопутствующими им возможностями» [21]. Девушки, таким образом, оказываются носителями свойства, которое специалисты, включая Харрис, именуют «гибкой субъектностью». Однако обзор докладов, представленных на конференции, свидетельствует о том, что подобная гибкость доступна лишь для относительно узкой группы девушек — в основном это представительницы среднего класса, белые, не относящиеся к лицам с ограниченными возможностями, гетеросексуальные, цисгендерные и говорящие по-английски.
Несмотря на расширение аналитического диапазона исследований девичества и благие намерения открыто солидаризирующихся с феминизмом ученых, до сих пор сохраняются значительные лакуны как в содержательном наполнении, так и в кадровом подкреплении нашей работы. Как организаторы конференции мы были чрезвычайно рады получению заявок на участие не только из Северной Америки, Западной Европы и Австралии, но и из частей планеты, лежащих за пределами традиционных центров развития гуманитарного знания. Мы приветствовали в наших рядах коллег и единомышленниц, представляющих регионы, которые не слишком широко отражены в современных гуманитарных науках, где уверенно доминируют англосаксы. Нас очень порадовали обращения от ученых, работающих в Китае, Индии, ЮАР и России. К сожалению, не все заинтересованные лица смогли принять участие из-за проблем с визами или дороговизны путешествия. В итоге среди участников конференции с неизбежностью возобладали представители белого англоязычного научного сообщества, задававшие тон и направление работы, в то время как другие оставались в тени или хранили молчание. Международный характер конференции, естественно, не вызывает сомнений, но о глобальной включенности пока говорить не приходится. Мы, белые англоязычные специалисты, составившие организационный комитет форума, уже вступившие в сознательный возраст в те годы, когда феминизм «второй волны» вполне обоснованно начали критиковать за игнорирование таких факторов, как раса или этничность, были поражены объемом работы, который предстоит освоить в будущем, чтобы исследования девичества полностью раскрыли свой потенциал. Однако наше удивление вовсе не означает, что такая работа совсем не ведется. Можно отметить, например, конференцию движения «Black Girl», проходившую в Колумбийском университете в Нью-Йорке одновременно с нашим форумом. Для того чтобы установить связь между двумя площадками, представители «Hey Girl Global» [22] использовали хэштеги сразу обеих конференций, как бы приглашая их участников к диалогу.
Проблемы, однако, не ограничиваются только отсутствием глобального исследовательского охвата. Не менее важным является сохраняющееся превалирование работ, сфокусированных на изучении гетеронормативных рамок девичества; это в свою очередь требует от феминистского научного сообщества добиваться более обширной инклюзии. В наших инициативах практически не представлены квир-девушки и девушки-трансгендеры, что свидетельствует о необходимости «денатурализации» утвердившегося понимания девичества, причем как в теоретической, так и в практической плоскости. Справиться со стереотипами гендерной бинарности, которые многими из нас критикуются, помогла бы литература, посвященная девушкам «квир» и «транс», но такой литературы по-прежнему не хватает [23]. Осмысление подобных тем естественным образом подводит к вопросу о том, какой должна быть роль исследований девичества с точки зрения гендерного анализа: нам, в частности, стоит подумать, не способствует ли наша работа, пусть даже невольно, укреплению бинарного подхода к гендеру.
Прошли десять лет с тех пор, как Марнина Гоник поставила перед исследовательским сообществом вопрос «Являются ли квир-девушки девушками?» [24]. Тем не менее на нашей конференции лишь одна панель была целиком посвящена квир-девичеству и лишь два доклада напрямую затрагивали вопросы транс-девичества. Рэйчел Рейнке рассказала о важности трансдевичьей субъектности на примере Джаз Дженнингс — американской девушки-подростка и ЛГБТ-активистки [25]. В этом докладе были представлены основательные аргументы, с помощью которых можно попытаться объяснить отсутствие исследовательского интереса к девушкам-трансгендерам. В свою очередь Мелинда де Хесус опиралась на аргументацию Рейнке, анализируя засилье цисгендерного подхода в педагогической, а также в научно-исследовательской деятельности, посвященной девичеству. С ее точки зрения, материалов, касающихся жизненного опыта девушек-трансгендеров, отчаянно мало, хотя потребность в них велика [26].
Кроме того, нельзя было не обратить внимания и на то, что на конференции совсем не затрагивалось влияние классовой принадлежности на состояние девичества. Единственным исключением стал доклад о потреблении медиаконтента девушками из британской рабочей среды, который представила Джорджия Ньютон. Несмотря на то, что совсем недавно класс был в фокусе научных интересов Центра современных культурных исследований, упоминавшегося выше в качестве одного из родоначальников современных исследований девичества, в настоящее время специализирующиеся на этой теме ученые о нем почти не говорят — несмотря на все бóльшую шаткость экономического благополучия и сокращение бюджетных расходов на социальные нужды. Позже, в том же, 2016, году, участвуя в другом научном событии, проходившем в Австралии, Виктория Канн — одна из авторов настоящего текста — посетовала на уход классовой проблематики из исследований девичества. Ее интересовал вопрос, почему, несмотря на отмеченное Иветт Тейлор «возрождение интереса к классу как предмету междисциплинарной науки» [27], этот тренд до сих пор не затронул исследований девичества [28]. По утверждению Канн, господство неолиберального понимания субъектности подавляет ее классовую составляющую. Ведь если следовать постфеминистским установкам, молодые женщины, трактуемые в качестве субъектов, идеально приспособленных для выживания при неолиберальном экономико-политическом порядке [29], вообще не должны рассматриваться в классовых характеристиках. Несмотря на то, что в некоторых работах девушки из рабочего класса по-прежнему изучаются, подобные изыскания рассредоточены по широкому спектру гуманитарных дисциплин, включая психологию, педагогику, политэкономию [30]. В свете сказанного междисциплинарные форумы, подобные нашей конференции, могут послужить оптимальными площадками для обсуждения такого рода вопросов.
Завершая наши размышления о пробелах и упущениях конференции, мы обратимся к работе Анастейши Тодд, поскольку она представила единственный доклад, посвященный девушкам с ограниченными возможностями [31]. Опираясь на пример личной истории Рикки Пойнтер, которая занимается влоггингом, будучи глухой, Тодд касается важных аспектов девичества, сопряженных с состоянием постоянного физического нездоровья. Уже после нашего форума появились исследования, авторы которых концентрируют свое внимание на том, как ограниченные возможности пересекаются с характеристиками возраста или гендера. В них рассказывается, с какими уникальными формами угнетения, обусловленными сочетанием этих характеристик, приходится порой сталкиваться, а иногда и бороться молодым женщинам. Говоря об этом, мы должны наряду с Тодд упомянуть молодых ученых Сару Хилл и Аманду Птоломей, чьи научные разработки позволяют голосам и телам девушек с ограниченными возможностями более основательно репрезентировать себя в исследованиях девичества.
Перевод с английского Екатерины Захаровой
[1] Перевод осуществлен по изданию: Cann V., Godfrey S., Warner H. Girls Today: Contemporary Girls Studies // Girlhood Studies. 2018. Vol. 11. № 3. P. VI-XXI. Текст печатается с сокращениями с любезного разрешения редакции журнала.
[2] См.: https://girlsstudies.org.
[3] Вторая конференция Международной ассоциации исследований девичества состоялась на рубеже февраля-марта 2019 года в Университете Нотр-Дам (Саут-Бенд, штат Индиана, США). — Примеч. ред.
[4] Goodfellow M. A Toxic Concoction Means Women of Colour Are Hit Hardest by Austerity // The Guardian. 2016. November 28 (www.theguardian.com/commentisfree/2016/nov/28/toxic-concoctionwomen-colour-pay-highest-price-austeri….
[5] См.: Russell L., Alsop R., Bradshaw L., Clisby S., Smith K. Plan UK Report: The State of Girls’ Rights in the UK. London: Plan UK, 2016.
[6] Ibid. P. 144.
[7] Jimenez I. Feminism-in-Schools Featured at First International Girls’ Studies Association Conference // Feminist Teacher. 2016. May 30 (https://feministteacher.com/2016/05/30/feminism-in-schools-featured-at-international-girls-studies-a….
[8] См.: Kearney M.C. Girls Make Media. London: Routledge, 2006.
[9] Maart R. «The Slave Girls». Paper presented at the International Girl Studies Association Conference. University of East Anglia, Norwich. 7-9 April 2016.
[10] См., например: Emejulu A. On the Problems and Possibilities of Feminist Solidarity: The Women’s March One Year On // Progressive Review. 2018. Vol. 24. № 4. P. 267-273.
[11] Keller J. Girls’ Feminist Blogging in a Postfeminist Age. New York: Routledge, 2016.
[12] Mitchell C., Reid-Walsh J. (Eds.). Seven Going on Seventeen: Tween Studies in the Culture of Girlhood. London: Peter Lang, 2005.
[13] Griffin C. Good Girls, Bad Girls: Anglocentricism and Diversity in the Constitution of Contemporary Girlhood // Harris A. (Ed.). All about the Girl: Culture, Power and Identity. New York: Routledge, 2004. P. 33.
[14] Kearney M.C. Coalescing: The Development of Girls’ Studies // NWSA Journal. 2009. Vol. 21. № 1. P. 1.
[15] См., в частности: Griffin C. Typical Girls? Young Women from School to the Job Market. London: Routledge & Kegan Paul, 1985; McRobbie A. Working Class Girls and the Culture of Femininity // Idem (Ed.). Women Take Issue: Aspects of Women’s Subordination. London: Centre for Contemporary Cultural Studies; Hutchinson University Library, 1978. P. 96-108; Idem. Jackie: An Ideology of Adolescent Femininity. Birmingham: Centre for Contemporary Cultural Studies, 1978.
[16] McRobbie A. Feminism and Youth Culture: From Jackie to Just Seventeen. Basingstoke: Macmillan, 1990.
[17] Driscoll C. Girls: Feminine Adolescence in Popular Culture and Cultural Theory. New York: Columbia University Press, 2002; Harris A. Future Girl: Young Women in the Twenty-First Century. London: Routledge, 2004; Kearney M. Girls Make Media; Mitchell C., Reid-Walsh J. (Eds.). Op. cit.
[18] См.: Gill R. Gender and the Media. Cambridge: Polity Press, 2007.
[19] Gill R., Scharff C. (Eds.). New Femininities: Neoliberalism and Subjectivity. New York: Palgrave Macmillan, 2011. P. 1.
[20] McRobbie A. The Aftermath of Feminism: Gender, Culture and Social Change. New York: SAGE Publications, 2009.
[21] Harris A. Op. cit. P. 8.
[22] «Hey Girl Global» — международная сеть преподавателей, студентов и творческих работников, занимающихся глобальными исследованиями на стыке девичества, урбанистики и медиакультуры. См. твиттер-аккаунт организации: https://twitter.com/heygirlglobal.
[23] См.: Monaghan W. Queer Girls, Temporality and Screen Media: Not «Just a Phase». London: Palgrave Macmillan, 2016.
[24] Gonick M. Sugar and Spice and Something More Than Nice? Queer Girls and Transformations of Social Exclusion // Jiwani Y., Steenbergen C., Mitchell C. (Eds.). Girlhood: Redefining the Limits. Montreal: Black Rose Books, 2006. P. 122
[25] Reinke R. Towards a Theory of Transgender Girlhood. Paper presented at the International Girl Studies Association Conference. University of East Anglia, Norwich. 7-9 April 2016.
[26] Jesús M. de. Gender Fluidity in Girlhood. Paper presented at the International Girl Studies Association Conference. University of East Anglia, Norwich. 7-9 April 2016.
[27] См.: Taylor Y. Working Class Lesbian Life: Classed Outsiders. New York: Palgrave, 2007. Р. 4.
[28] Cann V. Classing Girls: (Re)Considering the Role of Class in British Girls’ Lives. Paper presented at the Crossroads in Cultural Studies Conference. University of Sydney, Australia. 14-17 December 2016.
[29] См., например: Walkerdine V., Lucey H., Melody J. Growing Up Girl: Psychosocial Explorations of Gender and Class. London: Palgrave Macmillan, 2001.
[30] Archer L., Halsall A., Hollingworth S. Class, Gender, (Hetero)Sexuality and Schooling: Paradoxes within Working-Class Girls’ Engagement with Education and Post 16 Aspirations // British Journal of Sociology of Education. 2007. Vol. 28. № 2. P. 165-180; Evans S. In a Different Place: Working-Class Girls and Higher Education // Sociology. 2009. Vol. 43. № 2. P. 340-355; Plummer G. Failing Working-Class Girls. Stoke-On-Trent: Trentham, 2000; Reay D. Beyond Consciousness? The Psychic Landscape of Social Class // Sociology. 2005. Vol. 39. № 5. P. 911-928; Ringrose J. Postfeminist Education? Girls and the Sexual Politics of Schooling. Abingdon: Routledge, 2013; Walkerdine V., Lucey H., Melody J. Op. cit.
[31] Todd A. There Are More Important Things That Need to Be Talked about Than Taupe Eyeshadow: Virtual (Dis)Orientations and Luminosity of Disabled Girlhood. Paper presented at The International Girl Studies Association Conference. University of East Anglia, Norwich. 7-9 April 2016.