Опубликовано в журнале Неприкосновенный запас, номер 1, 2021
Николай Митрохин (р. 1972) — историк, социолог религии и публицист. Научный сотрудник Исследовательского центра Восточной Европы при Бременском университете (Германия).
[стр. 93—110 бумажной версии номера] [1]
25 августа 2020 года Священный Синод Русской православной церкви (РПЦ) на своем очередном заседании внезапно заменил главу входящей в РПЦ Белорусской православной церкви (БПЦ) [2]. Преемником московского эмиссара, 68-летнего опытного церковного дипломата, митрополита Минского и Слуцкого Павла (Пономарева), стал местный уроженец — 51-летий епископ Борисовской епархии Вениамин (Тупеко) [3]. Эта замена стала апогеем противостояния Александра Лукашенко и внезапно взбунтовавшегося белорусского православного сообщества — во всяком случае той его части, которая однозначно поддержала свободное волеизъявление граждан страны и высказалась против жесткого подавления протестов. Назначение «первого белоруса на пост главы БПЦ» вызвало немало спекуляций в русскоязычных соцсетях, западной русскоязычной прессе и украинской публицистике [4]. В них обсуждалась появившаяся возможность дрейфа БПЦ в сторону «автокефалии» РПЦ. Однако твердый сторонник сохранения единства с РПЦ, ныне уже митрополит, Вениамин не дает для этих надежд никакого повода. Равно как и не спешит пока полностью солидаризоваться с Лукашенко и его политикой.
Белорусская православная церковь: краткое представление
Белорусская православная церковь, она же Белорусский экзархат РПЦ, — полуавтономная структура в составе Русской православной церкви. Она обладает важным правом самой назначать себе епископов (что является главным признаком автономии) и решать довольно широкий круг внутренних административных и финансовых вопросов. Однако эти решения («журналы Синода БПЦ») утверждаются в Москве — Священным Синодом РПЦ, в состав которого входит глава БПЦ, — и до утверждения они даже не публикуются [5]. Епископат БПЦ не имеет права избирать ее руководителя, чем отличается от архиереев соседней Украинской православной церкви Московского патриархата. Таким образом, минский митрополит назначается Священным Синодом РПЦ и является экзархом (то есть посланником и представителем патриарха Московского). Разумеется, все действующие епископы БПЦ участвуют в Архиерейских и Поместных соборах РПЦ с правом решающего голоса.
БПЦ разделена на 15 епархий и объединяет (по данным на ноябрь 2019 года) «более 1600 действующих приходов (на 2015-й было 1612), 1676 священников (на 2015-й — 1696) и 192 диакона [6]. Хотя это третья по размеру часть РПЦ, в ее масштабах это относительно небольшая структурная единица, объединяющая 5% всех приходов.
Тем не менее в Беларуси БПЦ является безусловным лидером по числу прихожан. Только в Гродненской области (одном из шести регионов Беларуси) она менее значима, чем структуры Римско-католической церкви (РКЦ), распространенные там в основном среди польскоязычного населения. В рамках всей страны именно РКЦ с ее 760 приходами является основным конкурентом БПЦ. Помимо Гродненской области, особенно сильны католики в Минске и на западе Витебской области. Третьим по значимости в стране религиозным сообществом являются сильные и активные — особенно в юго-западной и центральной частях страны — протестанты.
БПЦ распространена по всей Беларуси, но ее опорной территорией является юго-западная часть страны — от Минска до Бреста и Пинска. Там проживает наиболее активная часть верующих. Брестская область известна как регион, откуда происходят много священников и их жен — «матушек», многие из которых обучались и оставались жить и работать в Москве и в центральной России. Высокий уровень религиозности в западной части страны обусловлен принадлежностью этих земель к межвоенной Польше, поздней советизацией и слабостью послевоенной атеистической политики. При этом в православной среде — так же, как в белорусском обществе в целом, — уровень владения белорусским языком заметно снизился за последние 30 лет на фоне широкого и повсеместного использования русского языка.
В целом БПЦ очень глубоко связана с РПЦ и Московской патриархией на различных уровнях церковной иерархии, включая совместное почитание святых, книгоиздание и торговлю литературой, паломничество, посещение духовных авторитетов, родственников служащих и там, и тут, обмен студентами семинарий, священниками и так далее. Главный духовно-образовательный центр БПЦ — Жировичский монастырь (в 200 километрах западнее Минска) — в 1960-1980-е годы (как единственный действующий в республике) был местом политической ссылки для консервативных авторитетных епископов и священников из России, что сильно повлияло на формирование белорусского духовенства и монашества.
Идеологические тренды в БПЦ
Именно по этой причине в БПЦ стала возможна ситуация, когда два предыдущих ее главы были россиянами, прямо назначенными Москвой. Епископат БПЦ в 1990-2000-е почти полностью состоял из бывших насельников подмосковных монастырей и выпускников российских семинарий. Более того, под покровительством Белорусской митрополии действовали активные структуры русских националистов и сторонников возрождения российской империи [7].
Бóльшая часть епископата БПЦ и монашества РПЦ сейчас остаются сторонниками православия «московского» образца — более того, его весьма фундаменталистского варианта. Многие из них являются идейными «масловцами» — последователями преподавателя и «старца» из Московской духовной академии, архимандрита Иоанна (Маслова) [8], который последние шесть лет своей жизни (1985-1991) провел в фактической ссылке в должности духовника Жировичского монастыря. Он проповедовал максимальное дистанцирование от наполненного грехами мира в монастыре, послушание своим духовным отцам, смирение, отказ от современных технологий и в целом деполитизацию духовенства.
Однако его идеи могут дополняться и политической составляющей в зависимости от вкуса его последователей. Тот же Вениамин, тогда еще епископ, за несколько дней до своего назначения на высокий пост процитировал в одной из своих речей перед верующими «старца» Лаврентия Черниговского.
«В нынешней ситуации возобновление данной темы [предоставление “автокефалии” БПЦ] нельзя расценивать иначе, как желание некоторых сил ослабить духовную составляющую белорусского народа, повторить печальную историю братской нам Украины, разделить братские народы Беларуси и России по религиозной линии. Сам предмет обсуждения автокефалии для БПЦ неприемлем для нас. Это предательство нашей веры и завета святых отцов. “Как нельзя разделить Пресвятую Троицу: Отца, и Сына, и Святого Духа — это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте”, — завещал преподобный Лаврентий Черниговский» [9].
Цитаты из исторически неверифицируемого наследия этого священника-фундаменталиста 1950-1960-х, распространяемые внутрицерковными идеологическими группами в поддержку идеи «Триединой Руси» (Россия, Украина, Беларусь), являются сильным маркером проимперских настроений. В целом вся Полесская зона южной Беларуси — от Гомеля до Бреста (равно, как и значительная часть украинского Полесья от Чернигова до Волыни) — является средоточием более или менее активных членов фундаменталистских и консервативных православных групп под руководством слабо контролируемых церковной иерархией «духовных авторитетов».
Однако оба прежние главы БПЦ 1990-2010-х — митрополиты Филарет и Павел, — долгое время прежде работавшие в самом «продвинутом» церковном министерстве, Отделе внешних церковных сношений, сами по себе не были консерваторами и фундаменталистами. Они не запрещали и не подавляли «прогрессистских» и объективно прозападных инициатив духовенства, а нередко даже оказывали им поддержку.
Например, правящим архиереем крупной и важной Гродненской епархии в 1996 году стал епископ Артемий (Кищенко), бывший до того преподавателем богословского факультета Европейского университета в Минске. Артемий, как и многие другие священники, монашествующие и миряне в БПЦ, был готов поддерживать межконфессиональный диалог и межконфессиональные инициативы [10]. В России в РПЦ от этого во второй половине 1990-х практически отказались. А в Беларуси даже консервативный минский Свято-Елисаветинский монастырь ориентирован (правда, в отношении заработков) на западный рынок и посылает своих «коробейниц» торговать собственной и чужой православной продукцией на рождественских рынках и больших ярмарках от Ольстера до Рима.
Именно подобная взвешенная позиция обеспечила митрополиту Филарету (Вахромееву), 35 лет (1978-2013) возглавлявшему белорусских православных, уважительное отношение православного сообщества, вне зависимости от церковных или политических взглядов конкретных людей [11].
Даже новичок в Беларуси — митрополит Павел (Пономарев), — не всегда тактичный в отношении страны временного пребывания, не запрещал, а даже поддерживал вестернизаторские и этнонационалистические по сути инициативы отдельных священников и групп мирян организовывать службы на белорусском языке [12]. В этом, видимо, одна из причин, почему в Беларуси, в отличие от Украины, не образовалось заметной этнонационалистической (она же «национально-демократическая») внутрицерковной оппозиции ни собственному церковному начальству, ни «Москве».
Отношения БПЦ с Александром Лукашенко до начала конфликта
Отношения между БПЦ и Лукашенко за четверть века его правления были — и остаются — прохладными. Лукашенко, однажды определивший себя как «православного атеиста», держится на расстоянии от всех традиционных для Беларуси конфессий, стараясь тем не менее их ситуативно использовать в своих политических маневрах. Так, например, он был сторонником приглашения в Беларусь папы римского, что вызывает резкое неприятие у РПЦ в целом [13]. Митрополит Филарет, несмотря на свой высокий рейтинг в обществе, так и не стал близок с диктатором — хотя руководители РПЦ традиционно стараются сближаться с властью и обычно успешно взаимодействуют с автократами. Сменивший его в 2013 году митрополит Павел так же не сумел «сблизить позиций».
Основным консультантом Лукашенко по делам БПЦ является влиятельный минский протоиерей Федор Повный — бывший личный секретарь митрополита Филарета. Повный разбогател на поставках в Беларусь гуманитарной помощи в 1990-е. В молодости он закончил театральный вуз, что позволяет ему уверенно держаться перед телекамерами и быть частым гостем важнейших пролукашенковских эфиров на телевидении. Он единственный представитель БПЦ, кому позволили построить свой дом в минском правительственном микрорайоне особняков «Дрозды» [14]. Но БПЦ как институция старается держать его подальше от реальных рычагов управления и значимых церковных должностей [15].
Вероятно, следуя советам Повного, Лукашенко выбирал себе собеседников из БПЦ. В последние годы он вслед за Путиным обычно встречает Пасху в небольших провинциальных храмах. И в этом отношении характерны его контакты с теми церковными деятелями, кто в период пандемии выступил в его защиту. К ним можно отнести протоиерея Андрея Лемешонка — бывшего хиппи из семьи советской номенклатуры. В 1990-е он стал основателем и духовником крупнейшего и коммерчески наиболее успешного женского монастыря в Беларуси — Свято-Елисаветинского, на окраине Минска. В этой обители Лукашенко был, например, на Рождественской службе 7 января 2020 года, и ему так понравилось, что он пообещал приехать снова [16]. К священникам и епископам, с которыми поддерживает контакт Лукашенко, относится весь круг «масловцев», в который входит и постоянно опекаемый им Спасо-Ефросиньевский женский монастырь в Полоцке [17].
COVID-19 — повод для союза православных фундаменталистов и Лукашенко
Весной-летом 2020 года интересы Лукашенко и «масловцев» (а также других фундаменталистских группировок в БПЦ) еще раз совпали в таком общественно-важном вопросе, как отношение к COVID-19. Лукашенко стал единственным открытым ковид-диссидентом из президентов постсоветских государств. Фундаменталисты и широкий круг православного духовенства и церковных активистов были очень довольны, что службы в храмах на Пасху в Беларуси прошли, как обычно, а не по урезанному варианту, как в соседних России и Украине [18].
Разумеется, начавшаяся в стране эпидемия, так сильно ударившая по популярности Лукашенко, не обошла православное сообщество. Лукашенко приехал встречать Пасху 19 апреля в Благовещенский Ляденский монастырь в Минской области, которым руководил епископ (будущий митрополит) Вениамин. Это должно было стать доказательством безопасности церковных служб. Однако приехавшего на службу епископа Вениамина не пропустила служба охраны, которая обнаружила у него высокую температуру, а затем тест выявил коронавирус. Сразу после службы монастырь был закрыт «в связи со сложной эпидемической обстановкой» [19]. В те же дни в тяжелой форме заболевание перенес и его учитель — архиепископ Гурий, о котором мы поговорим позже [20]. Вспышки заболевания и последующее объявление карантина были зафиксированы в духовной семинарии в Жировичах и некоторых монастырях. Некоторые минские священники и монахини стали жертвами пандемии [21].
Однако церковных ковид-диссидентов, самым известным из которых стал протоиерей Андрей Лемешонок, это не убедило. А ведь именно в его монастыре от пандемии умерла как минимум одна монахиня (монастырь скрывал информацию о заболевших) и переболели многие монахини и почти весь клир [22]. Таким образом, ковид-отрицатель Лукашенко получал своего рода публичную легитимацию по данному вопросу от некоторых церковных деятелей, а те все чаще пели ему дифирамбы, чтобы избежать наказания со стороны церковного руководства [23]. Оно (и в Москве, и в Минске) в конце весны — начале лета занимало все более жесткую позицию в отношении ковид-диссидентов в собственных рядах [24].
Участие в пред- и послевыборном конфликте
Мобилизация белорусского общества накануне выборов не обошла и БПЦ. Условно прозападная среда в ней уже два десятилетия связана между собой посредством социальных сетей и встреч. Центральную модерирующую роль тут играет базирующаяся в Бонне аспирантка факультета католической теологии и медиа-активистка Наталья Василевич и ее духовный наставник — самый (возможно) популярный белорусский православный блогер, бывший священник Александр Шрамко [25]. Поэтому вполне естественно было увидеть в предвыборный период появление даже не письма, а листовки белорусских православных (выполнена диаконом Дмитрием Павлюкевичем из Гродно) в поддержку проведения честных выборов. Она гласила: «Православные против: фальсификаций, унижения личности, давления на личность» — и была сделана в красно-белой оппозиционной символике [26]. Удивительно, что ее подписало сравнительно большое количество священников и диаконов [27]. Тем не менее это совершенно не означало, что подобные взгляды доминировали в среде белорусских православных. Глава и почетный экзарх БПЦ высказались в своих предвыборных обращениях традиционно обтекаемо, пожелав стране мира и спокойствия. Некоторые священники демонстрировали открыто пролукашенковскую риторику. С прямой апологией действующего президента выступила и настоятельница гродненского Свято-Рождество-Богородичного ставропигиального женского монастыря, игуменья Гавриила (Глухова), считающаяся второй (если не первой) наиболее влиятельной фигурой среди «масловцев» [28].
Первая реакция руководства БПЦ и РПЦ на результаты выборов была предсказуемой — они поздравили Лукашенко с победой. Тем не менее массовая фальсификация выборов и три дня жестокого разгона протестующих вызвали реакции у многих общественных групп, представители которых ранее воздерживались от публичного выражения своей позиции. Среди них оказались священники и даже епископ БПЦ — что многим внешним наблюдателям показалось очень необычным.
Особое значение приобрели обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии 14 августа и его же воскресная проповедь в Покровском кафедральном соборе города Гродно 16 августа. В них содержалось резкое осуждение насилия со стороны силовых структур, а мирный протест получал теологическое обоснование. Обращение заканчивалось однозначной декларацией:
«Скорейшего выздоровления всем пострадавшим и свободы тем, кто ее еще ожидает! И пусть будут справедливо, честно и открыто расследованы все факты обмана, насилия и жестокости, чтобы совершилось Правосудие и восторжествовала Правда!» [29]
Гродненская епархия, во всяком случае духовенство кафедрального собора, оказалась весьма активна в прямой и косвенной поддержке антилукашенковских выступлений и осуждении насилия. Например, 13 августа в соцсетях разошлись фотографии священников, привезших воду и продукты к СИЗО, где находились задержанные на митингах.
Общественное давление на митрополита Павла оказалось настолько сильным, что на встрече с верующими, которая состоялась 14 августа возле Свято-Духова кафедрального собора в Минске, он фактически дезавуировал свои поздравления Лукашенко [30]. «Владыка на самом деле попросил прощения у всех, кто был смущен его посланием, но при этом объяснил свои действия протоколом, соображениями добрососедства и церковно-государственного партнерства», — так постфактум объяснял пресс-секретарь митрополита, протоиерей Сергей Лепин [31]. Само по себе такое объяснение было беспрецедентным для руководства РПЦ, всегда поддерживающей действующую власть, — и, как показали дальнейшие действия Павла, не случайным. Сразу после упомянутой встречи, организованной инициативной группой мирян, ежедневно проводивших крестный ход вокруг кафедрального собора в поддержку прекращения насилия, митрополит стал в нем участвовать. 15 августа синод БПЦ принял необычное по тональности заявление, в котором констатировал:
«Уходящая неделя стала для всех нас временем народного потрясения. Смута и разделение пришли в наш общий дом, брат восстал на брата. Вести об уличных столкновениях, арестах и избиениях свидетельствуют о страданиях огромного количества невинных людей, вовлеченных в противостояние, и заставляют вздрагивать детей, женщин и престарелых родителей. Уже известно о двух смертях и множестве раненных в столкновениях, в том числе сотрудников правоохранительных органов при исполнении служебного долга; избитых и искалеченных в изоляторах временного содержания» [32].
Павел отказался оказывать давление на священников и архиереев, занявших сторону оппозиции, равно как и на тех, кто решил поддержать Лукашенко и его «силовиков» — как, например, популярный либеральный проповедник, архимандрит Савва (Мажуко). Этот насельник Никольского мужского монастыря Гомеля 13 августа неожиданно выступил с призывом пожалеть ОМОН, страдающий от ненависти протестующих, — далее он высказывался за психиатрическое лечение диссидентов [33].
Священники БПЦ (причем по благословению митрополита Павла) появились во временном лагере протестующих, разбитом у печально известного следственного изолятора, на улице Окрестина в Минске. Там содержали и пытали основную часть задержанных в ходе протестов [34]. 17 августа митрополит Павел посетил пострадавших в ходе подавления протестов в больнице скорой медицинской помощи Минска, где «выразил надежду на справедливое расследование преступлений, совершенных в ходе недавних протестных акций» [35]. Это было весьма неожиданное действие для православного иерарха, тем более — главы БПЦ. Но оно было явно согласовано с Москвой.
25 августа позицию митрополита Павла полностью поддержало и руководство РПЦ, принявшее специальное заявление о полном одобрении его деятельности. В нем, в частности, говорилось: «Члены Священного синода считают важным тщательное расследование властями Республики Беларусь всех случаев применения насилия как к гражданам, так и к сотрудникам сил правопорядка и наказание виновных в нарушении закона» [36].
В целом отношение духовенства и монашества БПЦ к протестам наглядно проявило давно существующее размежевание в белорусском обществе на условно проевропейскую и вестернизаторскую часть и «молчаливое большинство», поддерживающее Лукашенко или как минимум мирящееся с его существованием. Несмотря на то, что три десятка священников и архиереев БПЦ в той или иной форме поддержали протесты, большинство священников их проигнорировали. Например, в Брестской области, где протесты были особенно сильны, архиереи и духовенство воздержались от какой-либо солидарности с ними, хотя архиепископ и призвал власти к «снисхождению к ревностному максимализму молодости» [37]. Фактически даже не поддержка протестов и оппозиции, а всего лишь выражение осуждения излишнего насилия по отношению к протестующим со стороны православного духовенства и мирян была и остается заметной только в Минской и Гродненской областях — двух из шести регионов страны. В остальных областях она ограничивается в лучшем случае единичными фактами.
Выдвижение «ученика Гурия»
Однако для Александра Лукашенко и такая реакция БПЦ на подавление протестов показалась недопустимой. 22 августа, выступая на митинге своих сторонников в Гродно, Лукашенко заявил:
«Меня удивляет позиция наших конфессий. Дорогие мои священнослужители, остепенитесь и займитесь своим делом. В храмы люди должны приходить молиться! Церкви, костелы не для политики. Туда люди душой должны приходить, как это было всегда. Не идите на поводу у отщепенцев. […] И государство на это с безразличием смотреть не будет!» [38]
Как говорилось выше, 25 августа Священный Синод РПЦ внезапно переместил митрополита Павла на освободившийся после смерти от ковида митрополита Исидора (Кириченко) пост главы Екатеринодарской и Кубанской митрополии. Новый глава БПЦ, епископ Вениамин, оказался неожиданной фигурой, поскольку даже в самой Беларуси было, как минимум, несколько куда более влиятельных и заслуженных архиереев. Среди них наиболее заметной фигурой считался современный лидер «масловцев» в Беларуси — 64-летний архиепископ Новогрудский Гурий (Апалько). Он руководит приходами восточной части Гродненской области, где расположен Жировичский монастырь, в котором с 1990 года Гурий бессменно является наместником.
Епископ Вениамин, проживавший в этом монастыре в 1992-2009 годах и четыре года занимавший там вторую по значению должность «благочинного монастыря», считается ближайшим учеником и выдвиженцем Гурия [39]. От своего патрона он отличается не только относительной молодостью, но и полученным в юности (1992) университетским образованием по специальности «радиофизика и электроника». Кроме того, Гурий имеет имидж властного, недалекого и однозначно пророссийского священнослужителя, а Вениамин — интеллигентного организатора молодежных программ, разумного руководителя Издательского совета БПЦ без негативного шлейфа в биографии. И с однозначными взглядами сторонника объединения Беларуси, России, Украины в одно государство. В интервью 2016 года он рассуждал следующим образом:
«На сегодняшний день это две разные страны. Но это две страны-сестры. А если шире говорить, то три страны, три сестры, с одной историей, с одним духовным наследием. И если подходить с духовной точки зрения, то, естественно, невозможно общую историю разделять, одну из стран вычленять, проводить какую-то границу. Если же смотреть на это с точки зрения чисто светской, то историю можно переписывать, переделывать, как-то по-своему объяснять те или иные события, обосновывая национальную или, лучше сказать, националистическую точку зрения. И так, к сожалению, делают. На самом деле будущее Беларуси, как и России, и Украины, зависит от того, будем ли мы внимать голосу Божиему и следовать ему или же будем поступать по законам мира, будем слушать то, что предлагает нам князь мира сего, которому надо, чтобы мы были его, а не Божиими чадами» [40].
Однако после назначения Вениамин не стал делать заявлений или предпринимать действий на политическом поле, которые однозначно связали бы его с Лукашенко и его режимом. Пока он развивает типичную для РПЦ в целом тактику, которая известна как «и нашим и вашим». Сразу после назначения у него взяли интервью белорусские госканалы, и, несмотря на их прямые вопросы, он отказался однозначно осудить протестующих. В то же время он объявил 30 августа днем молитвы за мир и благоденствие в Беларуси [41]. 1 сентября его пресс-секретарь, протоиерей Сергий Лепин, «от себя лично на своей странице в Facebook выразил слова поддержки всей католической общине Беларуси и пожелал ей благополучного разрешения “сложившейся недоуменной ситуации”» в связи с произошедшим за сутки до того запретом главе белорусских католиков, митрополиту Таудешу Кондрусевичу, вернуться на родину после визита в Польшу [42].
Выступление игуменьи Гавриилы и позиция нового главы БПЦ
Своеобразной проверкой на адекватность реакций нового главы БПЦ в сложной политической ситуации стала история с упомянутой выше активной сторонницей Лукашенко — игуменьей Гавриилой (Глуховой). 17 сентября в «Минск-Арене» прошел женский форум «За Беларусь», куда приехали более 10 тысяч сторонниц Александра Лукашенко. Игуменья Гавриила в своем полном облачении выступила с экзальтированной речью, в которой оскорбила женщин, участвующих в протестных акциях:
«К той же свободе, где на первый взгляд лукавая, безобидная цепь солидарности женщин с цветами и белыми лентами, с поднятыми вверх руками. Но сложенные пальцы этих рук напоминают нам руки лидеров деструктивных сект. Поверьте мне, это только сектанты ходят и показывают эти знаки… Мы видим толпу безумцев, которых жалко, за которых хочется молиться, перед которыми хочется встать на колени и просить: “Остановитесь!”. И которые под остервенелые звуки автомобильных клаксонов из венесуэльских революционных сценариев, в руках и на плечах, и на голове, и даже, прошу прощения, на заднем месте, прикрепившие чужеродный, но якобы свой национальный “бел-чырвона-белый сцяг”, как разъяренное стадо, вопят на весь город бесовские выкрики» [43].
Эти заявление вызвало бурю в соцсетях и прессе, несравнимую ни с одним иным выступлением на этом мероприятии. К тому же 20 августа стало известно, что в монастыре игуменьи Гавриилы собираются подписи за отставку архиепископа Гродненского Артемия, с которым у нее и до протестов были натянутые отношения (монастырь официально подчиняется напрямую Москве, а не местному архиерею). Но с церковной точки зрения это уже было откровенным бунтом.
21 сентября в монастыре игуменьи Гавриилы на престольный праздник служил литургию митрополит Вениамин. В тот же день одна из прихожанок монастыря взяла на себя ответственность за сбор подписей против архиепископа — причем якобы осуществленный ею без благословения игуменьи. А через сутки служба БПЦ заявила, что игуменья на службе извинилась перед теми, кого задели ее слова [44].
Тенденция толерантно относиться к разным сторонам политического процесса в Беларуси сохранилась в БПЦ до начала ноября. С одной стороны, митрополит Вениамин принимал 3 октября Лукашенко после церемонии освящения храма, построенного российским олигархом Михаилом Гуцериевым в белорусском селе [45]. По Минску с середины августа до середины октября ежедневно ходил крестный ход (до 50 человек) в поддержку Лукашенко во главе с сыном протоиерея Андрея Лемешонка — Дмитрием. А сам протоиерей агитировал за диктатора на проповедях и в видеороликах в Интернете. С другой стороны, как минимум двое священников его же монастыря выступали в поддержку протестов, и Лемешонок не мог их уволить, поскольку митрополит не позволял ему этого сделать [46]. В середине сентября митрополит Вениамин неофициально встретился с добровольцами, помогавшими жертвам государственного насилия, и имел с ними вполне откровенную беседу, в которой попытался осознать характер и причины происходящего [47]. 5 октября в городе Волковысске Гродненской области благочинный провел специальную службу для оппозиционеров, после которой последовали задержания расходящихся людей. Местный священник Александр Богдан дважды подвергался суду за свою оппозиционную деятельность [48]. Одним из активистов сопротивления в Гомеле стал священник Владимир Дробышевский, который отсидел несколько административных сроков (25 суток) за то, что последовательно выходил на улицы с антилукашенковским плакатом.
Однако в начале ноября Лукашенко решил изменить свою стратегию в отношении религиозных организаций. Возможно, это случилось после специального обращения Светланы Тихановской 24 октября, которая подчеркнула роль религиозных лидеров в протестах [49].
На специальной встрече с митрополитом Вениамином, состоявшейся уже через неделю, 2 ноября, Александр Лукашенко заявил о готовности финансировать подготовку священников и платить им зарплаты в глухой провинции, где приходы не окупают себя. Взамен он потребовал от митрополита обеспечить производство достаточного количества священников в течение следующих пяти лет. Немалая часть встречи была посвящена заявлениям Лукашенко в отношении католиков. Он похвалил папу римского и вновь заговорил о возможности его приглашения в Беларусь. Одновременно он заявил о вреде пребывания в стране иностранного духовенства и необходимости готовить свои кадры [50]. На следующий день, 3 ноября, новый апостольский нунций Ватикана вручил Лукашенко верительные грамоты [51]. А тот в свою очередь пространно и экспрессивно поблагодарил его, назвав понтифика лучшим папой из тех, с кем он доселе встречался. Сразу после встречи митрополит Вениамин сказал в интервью государственному информационному каналу, что его переговоры с президентом были посвящены актуальным политическим событиям и что «важно, чтобы в Церкви человек чувствовал себя в доме Отца своего Небесного и чтобы какие-то слова, действия священнослужителя не оказывали разделяющего воздействия на наше общество». Этим он повторил ранее высказывающуюся официальную позицию Лукашенко, подразумевающую отказ духовенства от каких бы то ни было политических заявлений — как про-, так и антилукашенковской направленности [52].
Во второй половине ноября, по мере ослабления протестной активности пролукашенковская фракция в БПЦ активизировалась. Например, архиепископ Гурий провел службу для участников автомобильного ралли в поддержку Лукашенко [53]. Митрополит Вениамин стал чаще встречаться с диктатором или принимать участие в публичных государственных мероприятиях, подразумевающих солидарность с режимом.
Пресс-секретарь митрополита, протоиерей Сергий Лепин, был вынужден подать заявление об увольнении после того, как 15 ноября он резко осудил действия «силовиков». Они разрушили мемориал на месте задержания оппозиционного художника Романа Бондаренко, который умер после избиений так называемыми «неравнодушными гражданами» [54]. Лепин написал на своей странице в фейсбуке: «Это глумление над портретами убиенного, над цветами в его память, сатанинское попрание лампад и иконок». Лукашенко публично отреагировал на его пост, потребовав от главы своей администрации «спросить с деятелей» (Лепина и епископа Минско-Могилевской архиепархии РКЦ Юрия Кособуцкого, так же осудившего бесчинство) [55]. На следующий же день прокуратура отреагировала на заявление Лепина «предупреждением», усмотрев в нем разжигание социальной вражды к представителям органов власти — прежде всего к работникам милиции [56].
Тем не менее Вениамин выразил Лепину благодарность за прежнюю службу и взял на его место нейтрального в выражении своих публичных взглядов иеромонаха Афанасия (Соколова), окончившего факультет белорусской филологии Минского педагогического университета (центр формирования пробелорусской интеллектуальной оппозиции). Что вкупе с первым интервью Афанасия, данным сразу после его назначения (на белорусском языке) умеренно-оппозиционному изданию «Наша Нива», намечает некоторые черты принципиальной линии Вениамина [57]. По всей видимости, она будет заключаться в сохранении публичного имиджа БПЦ в качестве национальной, а не «московской» церкви. Судя по всему, новый глава БПЦ будет стремиться, чтобы церковь в общественном мнении не смешивалась с властью, политическим режимом, как это на уровне публичного имиджа произошло с РПЦ, — но при этом сохранять максимально дружеские личные отношения с самим Лукашенко. Так, 14 декабря 2020 года на Синоде БПЦ протоиерей Феодор Повный был повышен до ранга руководителя вновь созданного Синодального отдела по взаимодействию со светскими учебными заведениями (ранее он был всего лишь одним из благочинных Минска), однако его не сделали (как предполагалось минским духовенством) управляющим делами Минской митрополии [58]. То есть, с одной стороны, была сделана явная уступка светским властям, но, с другой стороны, реальное влияние личного фаворита Лукашенко было минимизировано.
* * *
Итак, БПЦ в ходе протестов не выступила на стороне оппозиции Александру Лукашенко столь же ярко и однозначно, как национальные структуры Римско-католической церкви. Однако, за исключением отдельных фигур, лично тесно связанных с диктатором, она и не оказала ему поддержки. Более того, БПЦ однозначно осудила насилие, которое, по умолчанию, есть дело рук правящего режима.
Расплатой за такую позицию стала замена главы БПЦ на человека, угодного диктатору. Однако и он не спешит с оказанием Лукашенко однозначной пропагандистской поддержки. И главное — отказывается (во всяком случае пока) от подавления противников режима среди духовенства и церковных активистов. Равно как и Московская патриархия не спешит растрачивать свой авторитет в стране для поддержки непопулярного властителя. На фоне мгновенных увольнений активистов протеста в большинстве госучреждений и предприятий и выражения почтения и верности Лукашенко со стороны многих белорусских квазиобщественных организаций и трудовых коллективов — это не так мало.
Очевидно, что руководство РПЦ выучило «украинский урок», когда крупнейшая национальная церковь слишком близко ассоциировала себя с одной из политических партий и получила серьезные проблемы от доминирующей в политическом истеблишменте группировки [59]. 7 января 2021 года об этом прямо заявил патриарх Кирилл в рождественском интервью телеканалу «Россия-1»:
«Мы свидетели того, что произошло на Украине, — сейчас слово “майдан” стало нарицательным. Совершенно очевидно, что опыт Украины должен научить всех нас, что преобразования в обществе должны проходить таким образом, чтобы они не сопровождались нарастанием внутренней напряженности и особенно радикализацией отношений между людьми. […] Поэтому наш призыв к Беларуси […] все вопросы нужно решать мирно. Но, если вопросы существуют, их нужно решать, и это уже обращение и к белорусским властям. Нельзя откладывать в долгий ящик то, что вызывает несогласие и напряжение в обществе. Нужны инструменты разумного, делового обсуждения проблем с выходом на конкретные решения» [60].
И потому церковь, с одной стороны, не спешит «влезать двумя ногами» в опасные для нее политические игры с непонятным исходом, тем более в стране, находящейся в столь нестабильной ситуации, а с другой стороны, дает понять своей аудитории, что не закрывается от острых общественных проблем и слышит не только власть, но и оппозицию.
[1] Текст подготовлен в рамках проекта «Ideologische Gruppen innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche in Russland und in der Ukraine nach 2012», финансируемого Deutschen Forschungsgemeinschaft. Первая версия статьи: Mitrokhin N. Zwischen allen Stühlen. Die Belarussische Orthodoxe Kirche // Osteuropa. 2020. № 10-11. S. 223-240.
[2] Журналы заседания Священного Синода от 25 августа 2020 года (www.patriarchia.ru/db/text/5681796.html).
[3] Борисовская епархия находится в восточной части столичной Минской области.
[4] Исаченко А. «Вы подняли руку на Христа»: как белорусские православные стали частью протестов, а церковь — нет // Русская служба Би-би-си. 2020. 29 октября (www.bbc.com/russian/features-54720488); Самохвалова Л. Церковь Беларуси: предстартовая пауза автокефалии? // Укринформ. 2020. 26 августа (www.ukrinform.ru/rubric-society/3087760-cerkov-belarusi-predstartovaa-pauza-avtokefalii.html).
[5] http://church.by/news/sostojalos-zakljuchitelnoe-v-2020-godu-zasedanie-sinoda-belorusskoj-pravoslavn….
[6] www.patriarchia.ru/db/text/5579955.html; www.church.by/belorusskiy-ekzarhat/belorusskaja-pravoslavnaja-cerkov-v-konce-20-nachale-21-stoletij.
[7] Здесь мы имеем в виду прежде всего деятельность Владимира Чертовича и его издательства «Православная инициатива» (1999-2008), а также Валерия Ерчака — помощника митрополита Филарета по юридическим вопросам в 1989-2005 годах, который был основателем белорусского отделения общества «Память»; в 2020 году осужден в России за написание антисемитских сочинений.
[8] Наиболее известная (апологетическая) биография старца: Маслов Н.В. Благодатный старец: схиархимандрит Иоанн (Маслов). М.: Самшит-издат, 2006.
[9] Епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин: «Любовью и единением спасемся» // Сайт Борисовской епархии. 2020. 16 августа (https://borisoveparhia.by/poslaniya-slova-publikatsii/lyubovyu-i-edineniem-spasemsya.html).
[10] Интервью автора с епископом Артемием (Кищенко). Гродно, 17 декабря 1998 года.
[11] После отставки (по состоянию здоровья) он получил уникальные для современной РПЦ почести: стал почетным Патриаршим экзархом всея Беларуси, за ним сохранилось право участия в работе Священного Синода и почетное протокольное место за богослужениями и в официальных церемониях. За последние 50 лет в истории РПЦ не было ничего похожего ни с одним ушедшим на пенсию архиереем. Его смерть 12 января 2021 года вызвала в социальных сетях множество сочувственных постов даже от людей, критически относящихся к РПЦ.
[12] Мудров С. «Хотят службы на белорусском, а сами на них не ходят». Ректор Минской духовной академии — о языке, автокефалии и богословской науке в Белоруссии. Есть ли разногласия у прихожан и нужна ли независимость Белорусской церкви // Православие и мир. 2019. 2 октября (www.pravmir.ru/hotyat-sluzhby-na-belorusskom-a-sami-na-nih-ne-hodyat-rektor-minskoj-duhovnoj-akademi….
[13] О приглашении в 2016 году: «Я знаю, что папа римский, хорошо разбираясь в политике, знает, что происходит на территории Белоруссии, и прекрасно понимает, что те тысячи католиков, которые живут здесь, нуждаются в его ежедневной поддержке и защите. Я хочу, чтобы вы и папа римский знали, что президент Белоруссии и вся белорусская власть будут следовать тем же курсом, о котором мы договорились», — сказал Лукашенко, встречаясь в Минске с апостольским нунцием в Беларуси Клаудио Гуджеротти (Лукашенко: никому не удастся «вбить клин в наши отношения» с папой римским // Газета.ру. 2012. 10 апреля (www.gazeta.ru/politics/news/2012/04/10/n_2286945.shtml).
[14] См. подробную биографию священника: Гуштын Д., Мартинович Е. История жизни отца Федора — самого успешного белорусского священника // Наша Нива. 2014. 31 декабря (https://nn.by/?c=ar&i=126094&lang=ru).
[15] Василевич Н. БПЦ и политическая повестка Беларуси. БПЦ перед выбором: Лукашенко или паства // iSANS. 2020. 29 ноября (https://isans.org/analysis/policy-papers/bpcz-i-politicheskaya-povestka.html).
[16] В Праздник Рождества Христова наш монастырь посетил Президент Беларуси Александр Лукашенко (https://obitel-minsk.ru/novosti-pravoslaviya/nash-monastyr-posetil-prezident-belarusi-aleksandr-luka….
[17] См.: www.belta.by/president/view/lukashenko-poseschaet-spaso-evfrosinievskij-monastyr-v-polotske-394511-2….
[18] Мудров С. Церковь и коронавирус: взгляд из Беларуси // Православие.ру. 2020. 4 мая (http://pravoslavie.ru/130793.html).
[19] Мельничук Т., Исаченко А. Коронавирус в Беларуси: всплеск заболеваемости, открытые храмы и закрытая информация // Русская служба Би-би-си. 2020. 29 апреля (www.bbc.com/russian/news-52421423).
[20] Два архиерея Белорусской церкви Московского патриархата инфицированы коронавирусом — один в тяжелом состоянии // Credo.Press. 2020. 20 апреля (https://credo.press/230422/).
[21] Настоятель минской церкви Марии Магдалины Иоанн Хорошевич, священник Свято-Петро-Павловского собора Геннадий Бутько.
[22] Мельничук Т., Исаченко А. Указ. соч.; Ломоновская Д. Умерла 83-летняя монахиня Свято-Елисаветинского монастыря, у которой был подтвержден коронавирус // Комсомольская правда — Белоруссия. 2020. 4 мая (www.kp.by/daily/27122.5/4210916/).
[23] Гуштын А. «Это тяжелое испытание». Что происходит в Свято-Елисаветинском монастыре, закрытом на карантин // Tut.by. 2020. 7 мая (https://news.tut.by/society/683501.html).
[24] Заявление Патриаршего экзарха в связи с продолжающимся распространением коронавирусной инфекции в Республике Беларусь // Сайт БПЦ. 2020. 30 апреля (http://church.by/news/zajavlenie-patriarshego-ekzarha-v-svjazi-s-prodolzhajushimsja-rasprostraneniem….
[25] Фейсбук Натальи Василевич: www.facebook.com/burbalka; Александра Шрамко: www.facebook.com/alexander.shramko.
[26] Мудров С. «Наши священники были у изоляторов на Окрестина». Об отношении Белорусской православной церкви к протестам рассказывает председатель Синодального информационного отдела БПЦ // Православие и мир. 2020. 2 октября (www.pravmir.ru/nashi-svyashhenniki-byli-u-izolyatorov-na-okrestina-ob-otnoshenii-belorusskoj-pravosl….
[27] Список подписавшихся: www.facebook.com/burbalka/posts/10158949089979669. Изначально было около 30, но часть сняла подписи, а другие их добавили.
[28] Фаустова М. Христиане Белоруссии требуют перемен. Ведущие конфессии страны вовлеклись в предвыборную кампанию // НГ Религии. 2020. 4 августа (www.ng.ru/ng_religii/2020-08-04/9_491_belorussia.html).
[29] Обращение архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия к клиру и пастве Гродненской епархии // Сайт Гродненской епархии. 2020. 14 августа (https://orthos.org/eparhiya/bishop/speech/2020/08/14/obrashchenie-arhiepiskopa-grodnenskogo-volkovys…; Слово архиепископа Артемия о насилии в Беларуси // Сайт Гродненской епархии. 2020. 16 августа (https://orthos.org/media/video/2020/08/16/slovo-arhiepiskopa-artemiya-o-nasilii-belarusi).
[30] Каліноўскі В. Мітрапаліт Павал папрасіў прабачэньня за заўчаснае віншаваньне Лукашэнкі зь перамогай на выбарах // Радио Свобода — Радио Свободная Европа. Белорусская служба. 2020. 14 августа (www.svaboda.org/a/30783841.html).
[31] Мудров С. «Наши священники были у изоляторов на Окрестина»…
[32] См.: www.church.by/news/obrashenie-sinoda-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-k-narodu-respubliki-belarus-o-p….
[33] См.: www.youtube.com/watch?v=cboKkPkQ5gc; Архимандрит Савва (Мажуко) надеется, что Лукашенко избавит наивных белорусов от манипуляций извне // Ахилла. 2020. 26 августа (https://ahilla.ru/arhimandrit-savva-mazhuko-nadeetsya-chto-lukashenko-izbavit-naivnyh-belorusov-ot-m….
[34] Мудров С. «Наши священники были у изоляторов на Окрестина»…
[35] Патриарший экзарх навестил людей, пострадавших в ходе протестных акций // Сайт БПЦ. 2020. 17 августа (http://church.by/news/patriarshij-ekzarh-navestil-ljudej-postradavshih-v-hode-protestnyh-akcij).
[36] См.: www.church.by/news/svjashennyj-sinod-vyrazil-obespokoennost-obshestvennym-konfliktom-v-respublike-be….
[37] Обращение архиепископа Брестского и Кобринского Иоанна к православным верующим Брестской епархии // Сайт Брестской епархии. 2020. 15 августа (https://pravbrest.by/archives/9718).
[38] «Займитесь своим делом!» Лукашенко высказался о позиции священнослужителей по ситуации в стране // Tut.by. 2020. 22 августа (https://news.tut.by/society/697701.html).
[39] Подробно о его приходе в монашество и жизни в монастыре см.: Бирюкова М. Послушание делает бремя легким. Епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин (Тупеко) // Православие и современность. 2016. № 36(52) (https://pravoslavie.ru/92075.html).
[40] Там же.
[41] См.: www.church.by/news/30-avgusta-vo-vseh-hramah-i-monastyrjah-belorusskoj-pravoslavnoj-cerkvi-budet-sov….
[42] Официальный представитель православной церкви поддержал католиков и написал эмоциональный пост в Facebook // Tut.by. 2020. 1 сентября (https://news.tut.by/society/698871.html).
[43] См.: https://naviny.media/new/20201223/1608735356-lukashenko-nagradil-ordenom-skoriny-igumenyu-gavriilu-r….
[44] Игумения Гавриила извинилась перед всеми, кого задело ее выступление на женском форуме «За Беларусь» (http://church.by/news/igumenija-gavriila-izvinilas-pered-vsemi-kogo-zadelo-ee-vystuplenie-na-zhensko…. О том, что эти извинения были вынужденными, игуменья чуть позже поведала в интервью местному изданию: «Что же я такого плохого сказала?» Игуменья Гавриила — о своем выступлении на провластном форуме и ситуации в стране // hrodna.life. 2020. 29 сентября (https://hrodna.life/articles/igumenja-gavriila).
[45] Митрополит Вениамин освятил храм пророка Иоанна Крестителя в агрогородке Шершуны // Сайт БПЦ. 2020. 3 октября (www.church.by/news/mitropolit-veniamin-osvjatil-hram-proroka-ioanna-krestitelja-v-agrogorodke-shersh….
[46] Собственная информация автора.
[47] Собственная информация автора из неофициальных источников в Минске, близких к участникам встречи. Январь 2021 года.
[48] В Волковыске в воскресенье люди вместо митинга пошли в церковь — и после молитвы их повезли в РОВД // Тuт.by. 2020. 5 октября (https://news.tut.by/society/702898.html).
[49] Светлана Тихановская поддержала религиозные сообщества Беларуси и их лидеров (https://t.me/tsikhanouskaya/334).
[50] Встреча с митрополитом Минским и Заславским Вениамином, Патриаршим экзархом всея Беларуси (http://president.gov.by/ru/news_ru/view/vstrecha-s-mitropolitom-minskim-i-zaslavskim-veniaminom-patr….
[51] См.: www.facebook.com/alexander.shramko/posts/10225198939701047.
[52] Патриарший экзарх: Церковь — это место встречи людей различных убеждений, политических взглядов // Сайт БПЦ. 2020. 2 ноября (http://church.by/news/patriarshij-ekzarh-cerkov-eto-mesto-vstrechi-ljudej-razlichnyh-ubezhdenij-poli….
[53] Архиепископ Гурий совершил молебен перед чудотворной иконой Божией Матери «Жировичская» // Сайт Новогрудской епархии. 2020. 21 ноября (www.eparhia.by/statja/arkhiepiskop-gurii-sovershil-moleben-pered-chudotvornoi.html).
[54] Неформальные группы пролукашенковских хулиганов, которые устраивают побоища в городских кварталах, где сильны оппозиционные настроения.
[55] Лукашенко приказал «спросить с деятелей», которые осудили разрушение мемориала Роману Бондаренко // Tut.by. 2020. 17 ноября (https://news.tut.by/society/708202.html).
[56] Генпрокуратура отреагировала на заявления священнослужителей. «Спросить с деятелей» накануне велел Лукашенко // Tut.by. 2020. 18 ноября (https://news.tut.by/society/708392.html).
[57] Панкавец Зміцер. Знаёмімся з новым прэс-сакратаром БПЦ іераманахам Афанасіем, які прыйшоў на месца апальнага Сергія Лепіна // Наша Нiва. 2020. 2 декабря (https://m.nn.by/articles/264632/).
[58] См.: http://church.by/sinod/zhurnaly-zasedanija-sinoda-belorusskogo-ekzarhata-ot-14-dekabrja-2020-goda. О планах Повного стать управляющим делами — информация источника автора в Минске. Январь 2021 года.
[59] Mitrokhin N. «Atheisten des Kiewer Patriarchats». Die Kirchenfrage in der Ukraine nach dem Tomos // Osteuropa. 2020. № 1-2. S. 17-30.
[60] Что было с удовлетворением отмечено белорусскими оппозиционными изданиями: https://news.tut.by/society/714054.html.