Опубликовано в журнале НЛО, номер 5, 2004
(Фрагмент справочно-библиографической базы данных
русского языка)
Юрию Дерениковичу Апресяну с благодарностью
1. ФРАГМЕНТ ГРАММАТИчЕСКОЙ СПРАВКИ
ПИЗДЕЦ, -а, м., неодуш. и одуш. <Зализняк: 5b>.
Чаще употр. в им. ед. Малоупотр. косв. ед. Редк. косв. мн. Кроме им. и род. другие ф. мн. не зафиксированы.
Редк. графич. вар. им. ед.: пиздетс: Да, пиздетс. Взять бы суку прокурора Архангельской обл., да раком пидорасить всей командай (economics. pravda.ru/economics);
Малоупотр. ед. род. пиздеца: …Если ввести самоиндукцию пиздеца, то как раз сам интересное наступает… Он тогда не затухает, а распространяется в пространстве… (Che Guevara);
Малоупотр. дат. ед. пиздецу: Но — надо ж тут случиться пиздецу — / Пиздец подкрался тихо, как паук… (Cnigae posetiteliorum);
Малоупотр. вин. ед. пиздец: Один пиздец он проводит арбитру в живот, другой сильный пиздец в нос и… О, чудо! (Красная плесень. Девятый бред);
Малоупотр. вин. ед. пиздеца: ТРУ БЛЭК МЕТАЛ даст хо-орошего пиздеца даже тем злобарям, которые уже давным-давно запылились… (Kron Aaarghh);
Малоупотр. тв. ед. пиздецом: Настоящему похуисту должно быть похуй — пиздец это или другая заморочка, с пиздецом связаная (Zaitsev. Трактат о казусах);
Малоупотр. пр. ед. пиздеце: …Одно в таком Пиздеце приятно: он большой, а мы мелкие (Пиздец);
Редк. им. мн. пиздецы: Когда пиздецы различной природы и различного действия перекрываються, индуцируються друг на друга, взаимопроникают и взаимоизменяются… (Che Guevara);
Редк. мн. род. пиздецов: Даже и там ни хуя пиздецов не съебался… (Одиссея); Статических пиздецов в природе не бывает (Che Guevara).
2. УСТОЙчИВАЯ СОчЕТАЕМОСТЬ
гора пиздецов: Ну, гора пиздецов! (Красная плесень. Девятый бред);
мешок пиздецов: Какая это благодать? / Пиздец! / Ну, просто мешок пиздецов! (Красная плесень. Девятый бред);
пиздец большой: Ну вот он и пришел… жирный, ПОЛНЫЙ… пиздец (forum.betsyouwin.com/viewtopic);
пиздец в натуре: Пиздец налицо. Ну в смысле, что пиздец в натуре (Zaitsev. Трактат о казусах);
пиздец всему живому: Это пиздец всему живому называется (chat. afisha.ca/cgi-bin/forum);
пиздец всем: Всем пиздец — вперед Кирсан… (Черноморский);
пиздец всему: …Пиздец всему, что успел создать господь на этой гребаной земле! (Kron Aaarghh);
пиздец глобальный: …Можно найти невъебенное количество различных толкований глобального пиздеца для всех (Занимательная филология);
пиздец глухой: …Всем моим надеждам глухой пиздец настал (Трейтор. Вольный стрелок);
пиздец грядет: На колени! Всем молицца! Грядет пиздец! Пиздец с неба! (Нострадамус. Книги без хуйни);
пиздец для всех: …Можно найти невъебенное количество различных толкований глобального пиздеца для всех (Занимательная филология);
пиздец дохлый: По поводу дохлого пиздеца (www.barabanda.ru/cgi-bin/ board);
пиздец жирный: …Пиздец — это ничего не сказать… это жирный ПИЗДЕЦ! (forum.amurspb.ru/viewtopic);
пиздец злоебучий: Пиздец злоебучий / Под небом, под тучей, / А также ебать твою мать (Анекдот);
пиздец из пиздецов: Это не то, что пиздец, это какой-то пиздец из пиздецов мдааа куда катиться мир мдаааа (www.sgfc.org/comments), (mpegrom. wallst.ru);
пиздец живой: Хотите увидеть Живой Пиздец? (nudnik.ru);
пиздец котенку: Слушай, что-то монитор погас. По-моему, я не на то нажал! — Да, пиздец котенку. Завтра купишь новый! (Буй);
пиздец машине боевой: Пиздец котенку, пиздец цыпленку, пиздец машине боевой (Фольк.);
пиздец на тоненьких ножках [тонких розовых ногах]: Пиздец подкрался на тоненьких ножках (Никонов);
пиздец настал: После долгой болезни ему настал пиздец (Моисеев);
пиздец настоящий: — Это просто полный пиздец! — нууу, разве это настоящий пиздец, это такой минорный пиздец, анданте… (www.sado.ru);
пиздец наступил: …Вот, бля, пиздец-то какой наступил… (Занимательная филология);
пиздец натуральный: Пиздец в натуре или натуральный пиздец — означает полный напряг, фактически свершившийся (Zaitsev. Трактат о казусах);
пиздец невообразимый: Это просто охуительный пиздец, дорогие мои! Это просто невообразимый пиздец, скажу я вам! Это просто охуенная вещь! (Брутал Жора);
пиздец общий: …Общий пиздец все равно не состоится (Алешковский. Николай Николаевич);
пиздец одуванчику: Пиздец одуванчику (Фольк.);
пиздец окончательный: — Тут уж нам окончательный пиздец придет… (Дудинский. Рецепт);
пиздец охуительный: Просто охуительный пиздец! (Рогинский);
пиздец пасечнику: Ну, пиздец пасечнику (periferia.kulichki.net);
пиздец полнейший: Секс у разрытой могилы — это полнейший пиздец (Красная плесень. Бредовые песни);
пиздец полный: Лицо в воде. / Полный пиздец (Бренер. Мое влагалище);
пиздец подкрался: Ты слышал о денежной реформе? Пиздец подкрался незаметно (Shlyakhov, Adler);
пиздец почуять: Побледнел Иван Трофимыч / И пиздец почуял жопой (Лаэртский. Пионерская зорька);
пиздец приближается: К нам приближается пиздец в виде эксматрикуляции (Рогинский);
пиздец приснился: Пиздец приснился! Что это за хуйня? (Фрайман);
пиздец придет: …А вот придет им всем сейчас пиздец — вот блядь-то весело будет (Занимательная филология);
пиздец пришел: Пиздец пришел, косой махая (Фольк.);
пиздец тотальный: Да это же просто тотальный пиздец всему, что успел создать господь на этой гребаной земле! (Kron Aaarghh);
пиздец цыпленку: Пиздец котенку, пиздец цыпленку, пиздец машине боевой (Фольк.);
просто пиздец: …В мире неспокойно, в стране жутко, школа — просто пиздец всему… (Яркевич);
три с половиной мешка пиздецов: Ну, просто три с половиной мешка пиздецов! (Красная плесень. Девятый бред).
3. ЛЕКСИчЕСКИЕ ЗНАчЕНИя, ПОДЗНАчЕНИя, ОТТЕНКИ ЗНАчЕНИя И ОТТЕНКИ УПОТРЕБЛЕНИя
1. Редк. Женские гениталии.
Красная пятиконечная звезда связана с розой (как шестиконечная — с белой лилией) и, в общем, является символом женского полового органа. Ее пять лучей соответствуют пяти наружным частям вульвы: большим и малым половым губам и клитору. Клитор, как не имеющий парного себе органа, символизируется центральным лучом звезды, не имеющим симметричного себе. При “нормальном” положении звезды (центральный луч сверху) конец пизды (то есть Пиздец!) является центром фигуры. (Пиздец связан с клитором, как Хуй с пенисом: это его атрибут.) (Крылов. Культ пиздеца. peteris.virtualave.net/mat; http://www.mat.by.ru/mat_21.htm.);
2. Редк. Женщина.
В рот, пизду или в попец / Бляди делают пиздец (Красная плесень. Девятый бред); …Если слово “пиздец” хуй знает как исторически произошло от слова “пизда”, то выражение “придет тебе пиздец” можно понять как “придет тебе пизда”, что в принципе так же хуево; а если оно значит “придет к тебе пизда”, то это уже даже очень нехуево, особенно если ты сидишь перед монитором со стоячим хуем и полчаса ждешь, пока загрузится какая-нибудь порнография (Занимательная филология);
3. Окончание жизни какого-л. существа.
Упал Владимир. Взгляд уж мутный, / Как будто полон сладких грез, / И после паузы минутной / “Пиздец”, — сказал monsieur Guillot (Онегин); Разинул ебач муравей, / В испуге на месте застыл, / Подумал: “Пришел мой пиздец!” / Был муравей — и сплыл! (Лаэртский. Детства чистые глазенки); …Хотите, чтобы я передал вас в органы?.. говно… вы мне, понимаете, не оказали первой помощи… — Сами вы — говно… я вас посылаю на хуй… идите, идите, и идите… скоро и вам придет пиздец… (Алешковский. В Москве);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец — …каюк, крышка (Флегон); Пиздец — …конец, гибель (Моисеев); Х-у (полный) пиздец (пришел/настал/наступил) …(кому-либо/чему-либо) неценз. кто-л. ╬ перестал╬ существовать (Буй);
3.2. Одновременное окончание жизни всех людей на Земле.
Когда мозге больше некуда будет развиваться, настанет общий пиздец. Стоять не будет по тем временам, даже у самых дураков, вроде нас с тобой. Все будут исключительно давать дуба, а в родильных домах и в салонах для новобрачных пооткрывают цветочные да венковые магазины (Алешковский. Николай Николаевич); Настоящий Пиздец выходит торжественный и сияющий как авианосец Миссури из Порта Приписки до Пойнт-оф-Дестинейшн. …Раздавливает по пути сейшельские острова с лучшим на Земле климатом… …Одно в таком Пиздеце приятно: он большой, а мы мелкие. Если он с первого раза не попал, то пока он вокруг Африки развернется, мы уже… окочурились от естественных причин, извините уж (Пиздец); Надвигается, послушай, / надвигается пиздец! / Тише, тише, глуше, глуше / колыхания сердец. / ╬Днесь сбываются Писанья, / надвигается Пиздец! / Над кладбищем ветер свищет. / Страшно, страшно! У-у-у! …До свиданья! До свиданья! / Пусть впритык уже пиздец, / но не лжет обетованье, / но не тщетно упованье, / но исполнятся Писанья! / А кто слушал — молодец (Кибиров. Послание);
3.3. Одновременное окончание жизни ограниченной группы людей.
…Не туда, я говорю… они там дуба врезать могут… воздуха нету в датчиках… меня слышишь?.. не дрочи игрек… возьми омметр… ебал я твой омметр… дело не в игреке… вся система — говно… не базлай… никто не врежет… а врежут — хуй с ними… сами виноваты… при ударе от этой системы вообще ни хуя не останется… достаточно оглушительно бзднуть, как горят предохранители… быстрей, сука, не то — полный пиздец… (Алешковский. Смерть в Москве); Хочу / Превратиться просто / В заминированный велосипед, / Какие / Бросали немцы / Посреди дороги / Во время / Войны в России: / …Протяни руку — / И пиздец! / Нескольких ваших нет! (Бренер. Поэзия);
3.4. Непродолжительная часть жизни человека, предшествующая моменту окончания его жизни.
Смерть, она ведь по-разному ходит. Ее знать надо, и подход особый к ней нужен. Но старик Холеный не пень моченый. Как увидел, что, кажись, пиздец тебе, вот-вот тапки склеишь, так и сообразил: здесь без Военкора не обойтись (Ануфриев, Пепперштейн. Мифогенная любовь); Я подумал: “Пиздец”, но это был не конец, / Я возвращался с небес. / Я сам себе сын, и брат, и крестный отец… (Комитет Охраны Тепла. Король понта); И вот пиздец приходит дяде, — / Навек прощайте, водка, бляди, / И в мысли мрачны погружён, / Лежит, прикован к койке, он… (Онегин);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец — … он обречен (Росси); Мне пиздец, они меня убьют (Shlyakhov, Adler);
3.5. Военное поражение группы воинов и окончание жизни значительной их части.
Послушай, Рейган, педераст из Голливуда, / Ты на кого решил идти войной, паскуда? / Или забыл, мудак, ты времена былые, / Как наш народ ебал Мамая и Батыя. / А может, вспомнишь ты, разъеба и подлец, / Как Сане Невскому уселись на конец / Собаки-рыцари, при Ладожском сраженьи, / И всем пиздец пришел… (Дробицкий); Внезапно совет был прерван появлением адъютанта фельдмаршала. “Пиздец”, — коротко произнес он и упал к ногам генерала Ивана Карамыслова, героя Крымской войны… “Что это значит?” — в ярости воскликнул князь. “Успокойтесь, фельдмаршал, — Менделеев медленно опустился на скамью. — Вся наша пехота погибла. Половина подорвалась на мине, а вторая утонула в болоте (Курёхин. Пять дней 108);
4. Тяжелые телесные повреждения вследствие нанесения ударов по телу.
Моя безумная любовь всегда со мной. / Вот ее рука. / На руке — кулак / С костяшками. Тонкие волоски, / Сухие горки локтей, бицепсы, / Шрам на среднем пальце, / Сломанный ноготь. Удар — / В переносицу, в челюсть, в висок, / Пиздец тебе! …Белая кожа / Отразит удар и набрякнет / В ярости. / Опизденеешь! (Бренер. Любовь); — Такая сука, товарищи! Так давит сапогами на все тело! На мозжечок давит, садист! / — Где такие права у садиста! / — Косыгину писать надо! / У Тану надо писать! / — Академику Сахарову! / — Да чего писать? Подождать его за углом, и пиздец садисту! (Аксенов. Ожог);
5. Опасный для жизни или здоровья человека объект или действие.
Тут кароче ваще заебись — какайа то австралийская кантора и говорит — я блять, задаром вам ваш ядерный пиздец достану. У нас, типа, русский сотрудник работает, вот нас и чавства прорассейские пробрали. А что наши? Нааааахуй… Саааами… (Герда); Один пиздец он проводит арбитру в живот, другой сильный пиздец в нос и… О, чудо! (Красная плесень. Девятый бред);
6. Насильственное ограничение чьего-л. свободного существования.
— Пиздец коту!!! Васька, затягивай сачок поскорей, а то этот прохиндей опять вырвется!.. Он уже от нас раз пять смыливался! <…> — Захочет свою животную взад получить? Наше вам пожалуйста. Пришлите полсотни баксов, и кот ваш (Кунин. Кыся); Но зато теперь на улице / Запрещается свистеть / Всем, и даже птице курице, / Вообще Пиздец (Шиш Брянский);
6.1. Окончание благополучного существования.
Короче, чечены, суки, заебали, хули блядь эти генералы — мудаки там думают, пидоры толстожопые, а народ, бля, чего думает, выбрали этого в рот ебаного хуепутина, и сидят, хуй сосут, а ребят убивают в этой мудачьей Чечне, все, бля, пиздец этой стране, никому нихуя не надо, лишь бы пойлом залиться, и пиздеть про любовь к родине, а евреи, бля, совсем охуели, все, высказалась… а, начальник у меня какооооооойй мудак был, вот сейчас хочу его на хуй послать: идите на хуй…” (aha); “Долго наш Адам крепился / Как-никак в раю прижился / Обленился здесь вконец. / Если выгонят — пиздец!” (Сотворение мира); Наблюдая за будущими “народными избранниками”, я ощущаю какую-то безысходность. Создается впечатление, что, как пел когда-то Дядя Федор, “Пиздец где-то рядом”. А может, он уже пришел? Вначале я думал, вернее, успокаивал себя, что это только у нас так распространена серость, граничащая с маразмом, но, как я понимаю, эта зараза распространилась по всей стране (Сэм. Пиздец где-то рядом);
6.2. Окончание коммуникации между людьми.
Но какого хуя она ему приснилась теперь? Она умерла два года назад, ему было тогда 24, и пиздец, если он что-нибудь понимает, абсолютно ничего (Григорьева. Rosa canina); Вот. Ушел ты. И пиздец. / Не сберег для нас себя. / Заебал ты многих здесь, / Но ебал всегда любя (Время топить 5);
6.3. Окончание существования какой-л. социальной системы.
Однажды в пятьдесят шестом году слышу в очереди в баню, что советской власти в Венгрии пиздец приходит и надо бы сала венгерского с красным перцем запасти, а также бычьего вина (Алешковский. Признания); Это было давно. / Мы еще не толпились в ОВИРе / и на КПСС не надвигался пиздец (Алешковский. Семеечка);
6.4. Окончание функционирования какого-л. механизма.
Три танкиста приняли по триста, / И пиздец машине боевой (Три танкиста); Я свой комбаин заведу / И анаши я накошу. Во бля! / Но не завелся он подлец, / Настал ему уже пиздец. / Во бля! (Красная плесень. Бредовые песни); По поводу дохлого пиздеца. Джоффер купил последний сломанный комп на всю Москву. У остальных они были не последние, но тоже сломанные. В итоге всем компам в Москве настал пиздец (www.
barabanda.ru/cgi-bin/board); Все, телевизору полный пиздец, больше работать не будет! …После того, как принтер попытались заправить соляркой, ему пришел пиздец (Буй);
— Справ.-библиогр.:
…Пиздец котенку (больше срать не будет) неценз. — сентенция, вызванная нештатным прекращением функционирования чего-либо или потерей его функциональных свойств╬ (Буй); ╬(Полный) пиздец (пришел/настал/наступил) ╬(чему-либо) неценз. — что-либо перестало нормально функционировать или потеряло свои функциональные свойства; что-либо сломалось, пришло в негодность (Буй);
6.5. Окончание существования какого-л. культурного явления.
Прочитав “O, Bonanza”, я занялся отыскиванием точного, единственного и впрямь неотторжимого определения этой книги. В конце концов я его нашел: Реальный Пиздец Литературе (Пригов. О Бренере); Ленинские горы Егора Летова представляют собой общую рецепцию на глобальный пиздец постмодерна — в них заключена вся мировая история как она видица из 2000 года. Судите сами (Пиздец постмодерна);
6.6. Завершение человеком какого-л. действия.
А Мишка кричит — что, нашли? А мы говорим — нашли, нашли. И в мою сумку все сложили. Фикс говорит — ну, вот и пиздец (Сорокин. Памятник);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец — …завершение… (Ильясов. Мат); Пиздец полный — …окончательное завершение (Ильясов. Мат);
6.7. Окончание какого-л. процесса в сознании человека.
Во мне погиб боец. / Во мне погиб отец. / Во мне погиб певец! / Пиздец, пиздец, пиздец (Харитонов. Мечты и звуки); Мне уже американскую визу делали, чтобы в сентябре в Нью-Йорк отправить на дальнейшую учебу, и тут я так вляпался, что всем моим надеждам глухой пиздец настал (Трейтор. Вольный стрелок);
6.8. Завершение какого-л. периода времени.
Вот и лету пиздец, словно и не бывало (ramzes.nm.ru/main); …Юности пиздец (www.arba.ru/art);
6.9. Окончание какого-л. объекта, ресурса; финал чего-л.
Я покушать молодец, / Выпить тоже мастер. / Правда, всем деньгам пиздец… (anekdot.cityline.ru/poetry-month); Всего хорошего, МОЙ ДРУГ, пиздец пришел стишку, / А все, что не успел, прочтешь на WWW.RU!
(axelaga@hotmail.com);
7. Неприятная ситуация, опасная для жизни человека.
Есть анекдот на тему, что такое х-ня, а что такое п-ц. Студентка филфака на подобный вопрос профессора ответила так: — Приведу пример. Если ко мне вечером зайдут пять мужиков с целью заняться сексом — это хуйня. Если к Вам зайдут пять девиц с той же целью — это пиздец (www.arbatova.ru/cgi-bin/ub2k/UltraBoard);
7.1. Момент наступления крайне неприятной ситуации, которая неизбежно приведет к смерти целого множества людей.
Часть здания обрушилась. Боевики начали беспорядочную стрельбу по людям вокруг школы. По предварительным сведениям, 30 заложникам удалось спастись. “Блядь, это пиздец!” — так в прямом эфире описал происходящее корреспондент НТВ (www.obozrevatel.com); …Короче, когда я увидел, что они начали стрелять друг в друга, я понял, что начинается общегосударственный пиздец (Кунин. Русские на Мариенплац); Переворот — в чью бы то ни было пользу — вещь традиционная и вполне понятная. Но большевики этого не хотели. Они организовали не “смену власти”, а самый настоящий пиздец, — что, разумеется, совсем не одно и то же. В этом смысле Октябрь был куда ближе к деяниям Ивана Грозного, нежели к Спартаку или Гарибальди (Крылов. Культ пиздеца);
7.2. Неприятная ситуация, создавшаяся в силу независящих от человека обстоятельств и делающая его существование мучительным.
Да, пиздетс. Взять бы суку прокурора Архангельской обл., да раком пидорасить всей командай. И суку ево жену, и дочь, и сына. Чтоб такие козлы, которые во власть лезут, понимали, что ответить хоть раз, да придется. Наш народ терпит, терпит… очень долго терпит. Ну, а потом пиздец жопе прокурора (economics.pravda.ru/economics); Кучма: Гонгадзе это? Так вы ж ему пиздец можете сделать? Деркач: Да, так все, пиздец ему. Я его, блядь, задрочу. Гонгадзе еще скотина (unn.com.ua/dossier); Челюсть у меня — клацк! Пиздец, думаю! Тут, окромя собственной судьбы, еще и политикой чужой завоняло. Сходу решаю уйти в глухую несознанку. …Чего-чего, а морганизма, сволочи, не пришьете! За него же дают больше, чем за живое изнасилование! (Алешковский. Николай Николаевич);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец — плохое дело… (Флегон); Пиздец… expresses dismay over hopeless situation (Drummond, Perkins);
7.3. Неприятная ситуация, создавшаяся по вине самого человека и представляющая угрозу его социальному статусу или самооценкам.
И выдыхая перегар в лицо начальника ты понимаешь, что Пиздец. Но это такой простенький так сказать жызненный пиздец с которым можно всетаки как то мирицца, терпеть его и даже (для особых гурманоф) получать от этого кайф (Canny. Пиздец); Неужели она целка, я ж не знаю не хуя. / Вдруг расскажет она маме, будет мне тогда пиздец! (Красная плесень. Девятый бред); Экзамен я сегодня не сдам — это пиздец (Моисеев);
— Справ.-библиогр.:
Дело пиздой накрылось (погорело). Теперь ему пиздец! (Сергеев. Семилетка);
7.4. Кульминация крайне неприятной ситуации, вызывающая у человека множество отрицательных эмоций.
Горчицца тухлая. Блять я сорок минут ждал, чтоб насладицца тухлой горчиццей? Громко подзываю администраторшу и зло интересуюсь почему горчицца тухлая? И тут ПИЗДЕЦ. Эта тварь заявляет, что горчицца не может быть тухлой ее меняют каждый день (Canny. Пиздец);
7.5. Множество регулярно происходящих с человеком неприятностей.
…Даже когда чередой кругопиздящих лет наступило / Время богов неебаною волей ебать на Итаку, / Даже и там ни хуя пиздецов не съебался, хоть встретил / Дома соблядков своих (Торшилов. Одиссея); Фулпиздейшен — это полный пиздец, то есть это буквальный перевод, значит конец всему, во всех делах провал, или, что то же самое, что-нибудь очень неприятное (Мушкарин); Пиздец подстерегает нас повсюду и с ним постоянно приходицца бороцца. Усилием воли, физическими или материальными средствами, в конце концов на борьбу с пиздецом бросаешь всю свою духовную энергию и душевное равновесие. И что? А не хуя, пиздец остаецца жывым и невредимым и лишь навремя отступает (уходит к другим) под твоими щенячьими усилиями (Canny. Пиздец);
— Справ.-библиогр.:
Пиз…ец — …все плохо (Файн, Лурье); Пиздец — крах… (Росси); ПИЗДЕЦ — конец всему; дела плохи (Колесников 209);
8. Полное отсутствие упорядоченности во Вселенной.
Если принять во внимание что многие считают что второе название пиздецу — хаос, то можно утверждать вся фишка заключается в том, что, оказывается, хаос тоже упорядочен… И вышеуказанная частица “пиздон” есть частица — переносчик хаоса… (Che Guevara);
8.1. Сильный беспорядок, грязь и мусор.
Пиздец просто везде, куда неглянь. Заглянешь под свою собственную кравать, а там Пиздец. Пылищща, остатки каких-то полуразложывшыхся резиновых изделий, оторванная голова солдатика, пивные пробки и тапочек. И откуда все это там взялось? Ведь уборку перед новым годом делал (Canny. Пиздец);
9. Неприятная погода.
Тут сквозняк, пиздец и тучи, / минус двадцать обещают, / только петуху все похуй, / Не стрелять! Я птица мира! (Песнь о буревестнике);
10. Крайне негативное эмоциональное состояние человека.
Или еще хуже, передаешь деньги на билет, ждешь его как дурак блять, а его все нету и нету. Только подумаешь “Ну хуй с ним, пусть подавяцца”, как вирищавый голос водителя маршрутного такси, начинает возвещать о том, что
— “Кто не заплатил за проез с задней плащадки. Я виидел вас 5 вашло, а денег один только передал”. …Чмо заходит и нагло заявляет, чтоб мы ему билеты показывали╬ Тут уж он сам заметил ПИЗДЕЦ в моем взгляде и вопрос, А ГДЕ МОЙ БИЛЕТ? …Все пассажиры и даже бабки стали на водителя страшно шептать проклятья и он быстренько съебался за баранку (Canny. Пиздец);
11. Что-л. удивительное и крайне приятное.
Это просто охуительный пиздец дорогие мои! Это просто невообразимый пиздец скажу я вам! Это просто охуенная вещь! Молодец Алексей, высший балл! Продолжай в том же духе, ещё не помешает побольше жесткача и параноидального месива, и получится вообще смак! Дерзай, буду с нетерпением ждать свежих сгустков╬ (Брутал Жора);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец полный — 1) нечто из ряда вон выходящее… (Ильясов);
11.1. Что-л. удивительное и крайне неприятное.
Секс у разрытой могилы — это полнейший пиздец. Ведьма охватит губами скользкий и потный конец. После таких извращений мертвый откроет глаза (Красная плесень. Бредовые песни); Не, ну просто в голове не укладывается, как же это можно в течении недели делать выводы о том, потипу, “с какова же хуйа она затанула”, и транслировать это гониво по телеку! ЙОПТ! Ну, достанте, да посморите, с какова хуйа она затанула. А то пиздец, понаделали мультиков, про то как лотка тонет, по телеку кажут.. козлы ябучийе. Знаете, каково смареть на бездействие властей, родителям сыновей, нахадящемся на подлодке? Хуйово. А каково чувакам на подлодке со скудными запассами кислорода да в полной тимнате втыкать? Еще хуйовей. Попа пригласили, по телеку засветили. Гнать тово папа ссанамы тряпками! (Герда);
12. В знач. прил. Обладающий какими-л. качествами в высшей степени.
Ну, вчера пиздец был session. Пишу нетвердой рукой (Германия 1); “Если Александр Сергеевич Пушкин со стороны, конечно, был мажор, пиздец бабник, то на самом деле ему, видимо, хуево жилось (Интервью с Машниным); Сегодня в 23:00 визит мелких некрофилок, но одна — полный пиздец (Время топить 10);
13. В знач. прил. Вызывающий чувство ужаса и отвращения.
Пиздец нравы. Американский судья самозабвенно мастурбировал… (www.blogbugs.org);
14. В знач. нареч. Плохо, неприятно, противно.
Ну и, конечно, все эти бабы, / которые задятся мне на конец… / Я ебусь с ними со всеми, но без тебя пиздец! / Без тебя пиздец! / Уа-па-ра-па-па! / Без тебя пиздец! (Ленинград. Без тебя — пиздец); Щас бы крючило какого похавать. А в тюрьме сейчас макароны дают с мясом. Свежим. У меня в животе полный пиздец (Гоблин. Две сорванные башни); “Звeздa мойa, xуынйa… eт кaк бы смысловоe знaцeниe, a пиздeц, eт ужe когдa вaчe кaтится болшe нeкудa. Обознaцaeт — конeц, туши свeт. Вот нaпримeр… Лысый, порeт xуйню нa фопрумe, што aж полный пиздeц…” (www.arbatova. ru/cgi-bin/ub2k/UltraBoard);
— Справ.-библиогр.:
Полный пиздец! Следующая электричка только завтра утром (Буй);
14.1. В знач. нареч. Плохо; таким образом, что воспринимается как уставший, больной.
Выглядит она — полный пиздец, хуже некуда (Подвальная);
14.2. В знач. нареч. Плохо, некачественно, крайне непрофессионально.
Я это записал, причем вот на этот же магнитофон, то есть так вот, с микрофона, так — пиздец, такая запись была говенная… (Интервью с Машниным);
— Справ.-библиогр.:
На его лекции я больше никогда не пойду. Это полный пиздец. Как только язык поворачивается такую хуйню пороть! (Буй); Когда Жозефина пытается говорить по-английски, это (полный) пиздец (Анциферов);
14.3. В знач. нареч. Плохо, опасно для здоровья человека.
Пошли, пошли, — Ребров быстро зашагал к санчасти. — Витя! Витенька! — Ольга догнала его. — Это же пиздец! Ой… миленький… сильно болит? (Сорокин. Сердца четырех);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец — …совсем плохо… (Ильясов);
14.4. В знач. нареч. Плохо, в таком состоянии, при котором деятельность человеческого сознания полностью нарушена.
А там баба вообще, пиздец, то есть, ну, человек уже все — в бессознательном состоянии, совершенно. Ей уже до пизды, куда там ее везут… (Рогинский);
14.5. В знач. нареч. Плохо, стыдно.
То есть я там в партере размахивал всякими шмотками, орал, выходил весь мокрый, плясал, воще, пиздец (Интервью с Машниным);
15. В знач. нареч. Очень, в очень сильной степени.
Что не отвечают? Пиздец обидно (www.antiplaneta.ru/journalshowcomments); Не спеша идет прохожий, / Сразу видно — инвалид, / У него разбита рожа / И нога пиздец болит (Сибирский мастурбатор. Первая любовь); Тут его пацан ночью пассать чтоли вылез ебать-колотить, какой-то страус прибежал, заточил помидорчик и смылся нахуй. Ну мужик пиздец старый, хуйли ему за страусом гонятьцся (Паганини);
15.1. В знач. нареч. Полностью, окончательно.
Ой! Не знаю сколько времени, но я проснулся пиздец (Время топить 14);
16. В знач. нареч. Всё; всё тут; больше ничего.
На свете тысячи блядин, / Которые сочли б за счастье / Хоть раз изведать мой конец. / А тут влетел, как говорится: / Хочу Наину и пиздец! (Руслан и Людмила); Ребенок не имеет НИКАКОГО воспитания, что включает: неумение вести себя на людях (ходить, разговаривать, стоять), вести себя за столом как последняя свинюка, никакой толерантности, выдержки, терпения: “Я хочу — и пиздец!!!” (Ульянов);
16.1. В знач. нареч. Всё; хватит; достаточно.
Ах ты сукин сын прикалываться не можешь сам. Всё, пиздец, я пошел. До моих именин осталось… Хе — буква (Время топить 5); Мэню, которым в СССР кормят разве что свиней: макарони-унд-чиииииз, слоппи жо, корн-блядь-дог, хот покетс, в лучшем варанте — пеперони пицца. Все это обильно заправляется фат фри маргарином и поливается из пробирки “Коуком”. Суется ленивой жирной маменькой в микровей — и — пиздец: кушать подано!.. (Ульянов); …Я, блядь, тебе больше говорить не буду, разъебай сраный. Сейчас сын к тебе подъедет, отдашь ему бумаги с визой и пиздец. Хватит мне мозги ебать… (Репортажи из Госдумы);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец, пора кончать пить (Shlyakhov, Adler);
17. В знач. нареч. Неожиданно, удивительно.
Палыч до тебя хрен …достучишься! Перезвони или как… Я СЛУЧАЙНО УЗНАЛ, ЧТО Я УЖО ДЕДУШКА — пиздец, правда!?!?! (Колымский форум); …Я вышел как-то раз в этот коридор вдруг вижу стоит ящик огромный, накрыт такой железной… то есть не железной, а большой такой деревянной крышкой. Приоткрываю ее, а там лежат все работы Ленина, пиздец то есть — полное собрание сочинений, запыленное такое все, где-то года, года шестьдесят пятого, наверное, издания (Рогинский);
— Справ.-библиогр.:
Пиздец полный — нечто из ряда вон выходящее. Президент, ебаться-сраться! Руцкой приедет — это пиздец! Это пиздец полный! (Ахметова);
18. В знач. нареч. Очень хорошо по качеству.
“Это пиздец, а не машина”, т.е. это что-то сверхотличное (Моисеев);
18.1. В знач. нареч. Приятно, вкусно, хорошо.
Я знаю новый способ приготовления курицы — пиздец! Пальчики оближешь! (Медведева. Мама); Блядь, уже 19:25, а жрать все не зовут, только… А, вот позвали. Пахнет — пиздец (Германия 1); Пиво с утра просто пиздец (Время топить 12);
18.2. В знач. нареч. Очень красиво, хорошо.
Посмотри на меня, Эдвард! Я посмотрел. На нем был галстук. Торс Тьерри облачал черный пиджак …в общем, налицо была попытка выглядеть благопристойно. Празднично. — Полный пиздец! — одобрил я. (Лимонов. Укрощение тигра); Вчера встретила в театре Тамару. Ее новое платье — полный пиздец! (Буй); Я встретил Вас: шнифты — пиздец! / И охуительные грабки! / Взяв свой морщинистый конец, / Пересчитал я быстро бабки (Cnigae posetiteliorum);
18.3. В знач. нареч. Великолепно, талантливо, хорошо.
— Рыба! Врубай магнитофон! Это полный кайф! Ты такого еще не слышал! Это Майк! Ты слышал Майка? Майк — это полный п…ц! Это ритм-энд-блюз! (Рыбин. Кино);
— Справ.-библиогр.:
Фильмы Чарли Чаплина — (полный) пиздец (Анциферов);
18.4. В знач. нареч. Приятно по погодным условиям.
Погода сегодня — пиздец (Моисеев);
18.5. В знач. нареч. Весело, очень смешно.
Положи ему на стул кнопку. Это будет полный пиздец (Анциферов);
19. В знач. нареч. Пусто, ничего нет.
Загадка природы, на что же мы пьём, / И вроде бы денег с утра у нас нет, / И в холодильнике лишь холодец, / Да какой холодец, там давно уж пиздец (Панков. Паралич);
20. В знач. межд. Употр. для усиления общей экспрессии высказывания; для выражения экспрессивного отношения говорящего к ситуации.
Короче, взяли Раскольникова, раскололи. Пиздец, этот следователь чисто на измену взял (Bronelob: peston.narod.ru); В общественном туалете потные холодные стены, покрытые частично обвалившимся кафелем. Забитые говном унитазы, на которые влезают ногами, чтобы не испачкать чистую белую жопу. На заблеванном цементном полу тут и там валяются ломтики жареной ветчины. …На подоконнике молодая мамаша пеленает свое дитя, сплошь покрытое коричневой сыпью. На окне, замазанном зеленой краской, твердые блестящие решетки. В углу левее унитазов на ржавой трубе висит очередной повешенный. От него пахнет. Сбоку надпись кирпичом: “Полный пиздец!” (Гражданская оборона. Хорошо);
20.1. В знач. межд. Употр. для выражения чувства недовольства, возмущения, огорчения.
Траншеи рыть и в сапогах. / Какая это благодать? / Пиздец! (Красная плесень. Девятый бред); Пиздец, нет слов. Куда мы катимся. Нах такая политика, если страдают дети… (Camry); Василий посмотрел на пустой бумажник, на зеленую шаль с золотым драконом, взялся за голову и тихо произнес: — Пиздец! (Кунин. Иванов и Рабинович);
— Справ.-библиогр.:
Полный пиздец ╬что-либо не отвечает предъявляемым требованиям, что неожиданно и неприятно╬ (Буй);
20.2. В знач. межд. Употр. для выражения чувства страха.
Готовлюсь к поступлению… Послезавтра экзамен… ПИЗДЕЦ (www. antiplaneta.ru/journalshowcomments);
20.3. В знач. межд. Употр. для выражения чувства грусти, тоски.
Тоскливо, пиздец. А я когда-нибудь умру и пиздец (www.ah.chat.ru);
20.4. В знач. межд. Употр. для выражения чувства удивления.
ЙигуанЪ смерти >> заткните уши и смейтесь… ОЙ …бля …не надо больше таких ссылок. …пиздец. …думал обоссусь… Это ж надо… пиздец… так не попадать в такт учиться надо!!! (www.antiplaneta.ru/journalshowcomments);
— Справ.-библиогр.:
Полный пиздец ╬выражение крайнего удивления вновь открывшимися малоприятными или странными обстоятельствами╬ (Буй);
20.5. В знач. межд. Употр. для выражения чувства радости, удовольствия, восхищения.
Июнь, пиздец, разъеба хуева! / Насрать на жопу Волобуева! / Ебать блядей в пизду и в рот! / Говно всем класть за отворот! (Сорокин. Норма); Как же мне хорошо! Ах! Пиздец! Больше не могу… (Маркиз де Сад. Философия в будуаре); — Пизде-е-ец… — восхищенно покачала головой Хуйня, представив себе что-то настолько восхитительное и прекрасное, что у нее просто зарябило в глазах (Из. Хуйня и Пиздец);
— Справ.-библиогр.:
Полный пиздец ╬что-либо не соответствует представлениям о норме, но вызывает у говорящего положительные эмоции╬ (Буй); …Выражение крайнего удивления открывшимися свойствами объекта или ситуации, оцениваемыми говорящим скорее положительно, чем отрицательно╬ — Ты уже был на новой выставке? Нет еще? Зря! Сходи обязательно. Полный пиздец! (Буй); Пиздец — …междометие, выражающее высокую оценку качества (“Ну машина — пиздец!”); (Ильясов).
4. Фразеология
дать пиздеца кому.
Вывести из состояния душевного равновесия; нарушить консервативный покой.
Еще более злобный и почти на протяжении всего альбома выдержанный в скоростной форме ТРУ БЛЭК МЕТАЛ даст хо-орошего пиздеца даже тем злобарям, которые уже давным-давно запылились, конкретно поросли мхом и не слазиют с культовых Дарктроновских пластинок, носящих гордые имена “Under A Funeral Moon” и “Transilvanian Hunger” (Kron Aaarghh);
пиздец: весь пиздец
1. В знач. межд. Употр. для выражения любых положительных эмоций.
Идет по дороге к деревеньке паренек, а навстречу ему из деревни бабулька. — Бабуль, ты местная? — Тутошная, сынок. — Весь пиздец! А деревня-то у вас большая? — Да совсем маленькая, сынок. — Весь пиздец! А самогон у вас в деревне есть? — Да как не быть, сынок, и самогон и сальца найти можно и грибочков на закуску. — Ну весь пиздец! (Анекдот);
2. Очень хорошо, прекрасно, превосходно.
— Сынок, а ты кроме ПИЗДЕЦ еще какие-то слова знаешь? — Конечно, — МОНТАНА! — А енто что такое? — Ну бабуля, это ВЕСЬ ПИЗДЕЦ! (Анекдот);
пиздец: что за пиздец
В знач. межд. Употр. для выражения чувства удивления.
Ыыы я просто уссался, как читал, вот пиздец. Какого хрена… что за пиздец… дерьмо полное!! (www.badbalance.ru);
пиздец всему
1. Самый лучший по качеству, выдающийся, большой.
Товарищ! Верь! Взойдет она! / Твоя озимая пшеница! / Твоя гигантская редиска! / …Твоя пленительная свекла! / Твоя пиздец всему морковка! (Время топить 15); Купил пиздец всему арбузище — вот такой (Рогинский);
1.1. Нечто абсолютно новое, крайне сложное для восприятия, превосходящее по качеству все вокруг, а потому вызывающее особое экспрессивное состояние.
Поэты придумывают стихи, / Музыканты придумывают оперы, / Художники придумывают картины, / А я не поэт, не музыкант, не художник, / А я придумал “Пиздец всему”… (Хуй забей. Хуямбрь подкрался);
2. Самый плохой по качеству.
…Стою, говорит, возле газетного стенда, люблю последние известия, люблю ситуации в стране и в мире, двое подходят, дай пятнадцать копеек, а не то в жопу вставим, я и дал, зачем мне в жопу, в мире неспокойно, в стране жутко, школа просто пиздец всему, так вот еще и в жопу, нет, не хочу… (Яркевич);
3. В знач. межд. Употр. для выражения любых положительных или отрицательных эмоций.
— Справ.-библиогр.:
Пиздец всему! — междометие, тождественно: “вот это да!”, “ну и ну!” (Ильясов. Мат);
пиздец как
1. Очень хорошо, качественно; в высшей степени профессионально.
Пиздец… извиняюсь Приехал с концерта “Я и Мой Друг Грузовик” Советую всем сходить при случае Не пожалеете Чабан рулит реально, пиздец как рулит Тэп, слэп, медиатор, пальцы…. (Трам-пам-пам); Пиздец как охуенно! Молодца… (Брутал Жора);
2. В очень сильной степени.
Пиздец как хочу быть киллером. Пиздец как страшно! (De Mar. www.debilarius.ru); Мне щас просто пиздец как ребят тамошних жалко, особливо родителей их, которые щас сморят на фарс называемый спасательной операцыйей. БЛЯ! (Герда); Я пиздец как рад! (forum.f-one.ru/ printthread); И не ково ты нервал, я тебя пиздец как парву, если ты мужчина (в чем я пиздец как сомневаюсь) давай встретимся вот email: moped@mhlinet.tais.ru (www.break-dance.ru);
пиздец какой
1. В сочет. с прил. В высшей степени.
Пиздец какой дохлый форум! (www.forum.moldinfonet.md/viewtopic);
2. В сочет. с сущ. Выдающийся, исключительный.
Исключительное благородство федеральных властей, попрятавшихся будто в России и нет никого, кроме доктора Рошаля. Исключительная мудрость позволившая начать штурм, сказав детям “бегите”… Пиздец какая хитрость! Куда будут стрелять терористы, если солдаты бегут оттуда, куда убегают дети? (CBR);
3. В знач. межд. Употр. для выражения любых положительных или отрицательных эмоций.
У нас в Сибири вываливаешься на крыльцо по малой нужде, рубаху задерешь, пузо почешешь и крикнешь так радостно — “Эх, ПИЗДЕЦ какой!!” (www.tequilajazzz.spb.ru/jokes); — Да есть люди какие-то в Нью-Йорке, но только плевать всем, что… (неотчётливо); — Чёрт, пиздец какой (Верморел. Секс Пистолз);
пиздец какой-то
Ужас, кошмар.
…Когда деффка встречает пацана мудака — говорит: вот урод какой — пиздец какой-то то есть пацан… (unholy.metal-forever.com/forum); Адреса указанные в паспортах телевизоров микроволновок и проч по ходу дела липовые… пиздец какой-то…. буду дальше разбираться… (mediadirector.ru/ journalshowcomments); Полигон превратили в отстой… или даже хуже… просто пиздец какой-то… (www.bparu.ru/guestbook/comment); Блять это просто пиздец какой-то, а не страна, нах! Это я про подлодную водку Курск (Герда);
пиздец кто
Неизвестно и непонятно кто.
Это никакие ни рунические буквы — я их прекрасно знаю. Странные надписи, стилизованные под готический шрифт… Пиздец кто их мог придумать, не понятно, сумасшедший какой-то или недоучившийся… (Рогинский);
пиздец обуял
О неадекватном эмоциональном состоянии человека.
Вот его пиздец обуял (Лейбов);
поймать пиздец
Совершить половой акт.
Мимо пизды не проскочишь — пиздец поймаешь (Фольк.);
почуять пиздец жопой
Испугаться.
Побледнел Иван Трофимыч / И пиздец почуял жопой (Лаэртский. Пионерская зорька);
пиздец, — сказал отец, (увидев сына под трамваем)
В знач. межд. Употр. для выражения любых положительных или отрицательных эмоций.
Бамбук — пустой человек, недотепа, которого все в нашем социуме напрягает. Впрочем, себе на уме: хуй мимо рта не пронесет! Сорвал обои и тем самым расширил квартиру; теперь, когда чистит лук, рыдают все соседи по лестничной площадке… Термин получил популярность благодаря шлягеру А. Буйнова с припевом: “Я — московский пустой бамбук…” Словом, как говорилось в Уставе КПСС, “Пиздец”, — сказал отец, увидев сына под трамваем…” (Жаргон-энциклопедия 15); Ну, мы приходим, Марк как увидел всю эту хуйню и говорит: “— Пиздец! — сказал отец!” В общем, он был очень удивлен (Рогинский);
чуять пиздец жопой
Пугаться, бояться.
Чую жопой пиздец и сваливаю в трясучке (Фрайман);
просто пиздец
1. В знач. межд. Употр. для выражения любых отрицательных эмоций.
Сегодня ночью видел самый страшный сон в своей жизни. Просто пиздец (Германия 1); На редкость сообразительные менты попались, побольше бы таких, я аж сам ахуел. Он взял у меня бутылку, сунул в ларек, сучке под нос и четко сказал ЗАМЕНИТЬ. Та сразу заменила. Тупая тварь, пиздил бы таких, просто пиздец (Canny. Пиздец); Ну, надоело здесь наконец — просто пиздец (Германия 2); Да, блять, просто пиздец… честно просто плакать хотелось… как же жалко детей!!! …блядь …слов у меня нет… миша (Штан-р);
2. В знач. межд. Употр. для выражения любых положительных эмоций.
Концерт обалденный, звук понравился: ломовой — просто пиздец, ну и прочая обстановка… (Коррозия Металла 169); Консульство ничего, в районе частных особняков, там все такие чистые, деловые, просто пиздец (Германия 1).
Источники для этого словаря указаны в Интернете на сайте “Русский мат с Плуцером-Сарно”: http://www.guelman.ru/slava/mat/bibliography.htm.
СИМВОЛИКА РУКОПЛЕСКАНИЙ
В русской народной культуре рукоплескания выступают в качестве языка “незаложных” покойников, то есть умерших неестественной смертью: “Утонувшая в р. Неручи женщина, по словам крестьян Орловской губ., “в ночное время показывалась из воды и хлопала в ладоши, а также хохотала… Крестьяне и крестьянки боялись ночью проходить мимо того места, где утонула женщина”” [1]. Утопленницы в соответствии с фольклорными представлениями превращаются в русалок, которым также свойственен язык “рукоплесканий”: “Русалки прелестны собой; они бледны, но черты лица восхитительны, стан волшебный, косы ниже колен… на Тройцын день они выходят в лес; там целую неделю они качаются по ветвям дерев, поют, играют, бегают по берегам рек и озер, катаются по росистой траве. Накануне Духова дня бегают во ржи, хлопают в ладоши, хохочут…”[2] Та же традиция в Украине: “Любят также русалки хлопать в ладоши, рукоплескать. По Снегиреву, в Клечальную субботу, накануне Троицына дня, “русалки, по мнению малороссиян, начинают бегать по ржи и хлопать в ладоши, приговаривая: “Бух! бух! соломенный дух! мене мати породила, некрещену положила…” На русальной неделе в Малороссии никто не осмеливается купаться в реке и хлопать в ладоши” [3]. О том, что хлопки в ладоши — это язык потустороннего мира, писали А.К. Байбурин и А.Л. Топорков: “В народных быличках и поверьях хлопанье в ладоши приписывается демонологическим персонажам: лешему, русалкам. Например, крестьяне Ярославской губернии считали, что “говорить леший не говорит, но часто и громко свистит, хлопает в ладоши и лалайкает”. Вполне возможно, что ритуальные хлопки в ладоши рассматривались как один из способов общения с языческими божествами” [4].
Рукоплескания, безусловно, были частью языческих ритуалов: “…Хлопание в ладоши <…> является техникой “языческих игрищ”. Вчитаемся в строки “Стоглава” 1551 года: “начнут скакати и плясати и в долони бити, и песни сатанинские пети”. Пример 1422—1425 гг.: “Игумены и попы възбраняют вам от игрищ неподобных диавольских, от плескания; зане тая игрища неподобственная, еллиньская суть”. Хлопание (удары) в ладоши церковь, таким образом, рассматривала как “эллинские” и тем самым “сатанинские” развлечения. В челобитной 1636 года читаем: “В семый четверок по пасце собираются жены и девицы… под березы… и, поклоняясь березам, учнут песни сатанинские, приплетая, пети и дланми плескати и всяко бесятся” <…>. Иными словами, в женско-девичьи обряды троицко-семицкого цикла (“завивания березки”), судя по текстам XVII в., входило хлопание в ладоши, сопровождаемое озвучиванием текста (исполнением песен). Таким образом, девичьи игры с хлопками, возможно, семантически “коренятся” в летних языческих обрядах…”[5]
Аплодисменты были языком, на котором обращались к потустороннему миру, и рудименты этого языка сохранились во многих культурах. В Италии аплодисменты являются традиционным действием во время празднования свадеб, крещения, на похоронах и во время проповедей. То есть хлопают жениху и невесте, младенцу, покойнику и священнику. В римском соборе Святого Петра аплодисменты во время проповедей звучат постоянно. В Таджикистане и в Узбекистане хлопки в ладоши являются частью похоронных “обрядов” [6].
Ортодоксальная церковь всегда боролась с этой традицией. У Иоанна Златоуста есть проповедь против аплодисментов в храме. Игумен Памфил в 1505 году осудил рукоплескания в ночь с 23 на 24 июня как сугубо языческие. Церковные запреты на аплодисменты до сих пор вызывают протесты верующих многих стран Европы, поскольку нарушают веками сложившиеся традиции. Сегодняшняя церковь продолжает рассматривать такого рода аплодисменты как некое профанное действие, намекающее на театральность, а не на “священность” происходящего в храме. В частности, многие православные авторы выступают против аплодисментов и других “лжедуховных” способов “прославления Бога”: “…Лжедуховность делает особое ударение на внешних, чувственных проявлениях. Так, например, прославление Бога некоторые христиане понимают в узком, “эмоционально-плотском” смысле — с помощью пения и музыки, а также других действий (рукоплесканий, воздеваний рук, танцев, шествий, маршей и т.п.)”[7]. Все эти авторы традиционно ссылаются на Библию. Однако Псалтирь (46: 1—2) прямо предлагает рукоплескать Богу: “Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом. Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости…” [8]
Возможно, в каких-то случаях аплодисменты представляли собой речь, обращенную к тотему: “В танцах хлопок в ладони <…> является изображением характернейшего элемента птичьего тотема — хлопания крыльев птицы; <…> хлопок в ладони имеет магическую охранительную функцию <…>. Отсюда и использование хлопка в ладони как магическое средство изгнания духов. Факт существования в прошлом у тюрков культа птицы и связанные с этим представления <…> открывают нам глубинный смысл погребальной пляски приамударьинских туркмен, основной пластический мотив которой ритмичные хлопки в ладони <…> в сопровождении ударов бубна и ритуальных песен” [9]. В связи с гипотетической темой птичьих тотемов вспоминается детская игра в “ладушки”. Видимо, это тоже рудимент архаических обрядов. На этот факт обратил внимание еще А.А. Потебня, когда писал, что детская игра в “ладушки” восходит к языческой традиции. В самом деле, странные эти детские ладушки, которые, как известно, были в гостях у бабушки, то есть, видимо, покойной “прародительницы”, где пили бражку. При этом таинственные ладушки умеют летать и, подобно благословению, опускаться на голову младенца: “Полетели, полетели, полетели — на головку сели!”
Потусторонний мир оказывался некоей конституирующей инстанцией речи для тех, кто обращается к нему на языке рукоплесканий. А хлопающий в ладоши становился частью общего символического “тела”. Аплодисмент — это еще и способ объединения “тел” в единое “ритуальное” “тело”, высший способ упорядочивания Вселенной. То есть в рамках архаического ритуала удары ладони о ладонь, возможно, как-то были связаны с символическим образом порождения Вселенной: “Помимо изгнания злых духов, могущих навести порчу на молодых (бесплодие, нервные расстройства и т.д.), и изгнания духов смерти, удары в ладони обладали еще и эротической символикой, связанной с мотивами плодородия, закодированной в дуальном противопоставлении правой и левой руки, где правая ладонь символизировала Солнце-мужчину, а левая — Луну-женщину. В тюркской мифологии эти понятия были осознаны на уровне космогонической модели мира <…> Таким образом, соприкосновение правой и левой ладоней в момент хлопка имитировало соитие двух начал — мужского (Верхний мир, Солнце)= функция — оплодотворение и женского (Нижний мир, Луна) = функция — рождение. Соединенные ладони представляли собой символ Среднего мира и как результат сакрального магического действия — Жизнь”[10]. Как следствие, аплодисмент за рамками архаического ритуала приобрел статус символического изображением полового акта: “…В свадебных плясках, в отличие от погребальных, хлопки в ладони обладали магической функцией и являлись символом продолжения рода” [11].
Итак, рука — своего рода рупор сакральной речи, окно в потусторонний мир: “…Отпечатки рук связывают живых с миром мертвых, с духами” [12]. Соединяясь с помощью руки с потусторонним миром, человек просил защиты у душ умерших предков. Вспомним описание сходного оберега у Н.В. Гоголя: “Пришедши в кухню, все несшие гроб начали прикладывать руки к печке, что обыкновенно делают малороссияне, увидевши мертвеца”[13].
Суеверные люди до сих пор полагают, что рука — это орган, с помощью которого человек может заглянуть в иной мир. Линии на ладони до сих пор воспринимаются как божественные знаки, предрекающие человеческую судьбу. Возможно, определенные магические корни имеют и сегодняшние рукопожатия, дружеские похлопывания, возложения рук на голову. Воздетые или скрещенные руки, определенным образом сложенные пальцы — это мольбы, благословения и обереги. Возложив руки, совершают чудеса, священнодействуют, исцеляют, благословляют, переносят божественную благодать на посвящаемого. А также клянутся и присягают: “…ритуал присяги изначально заключался в прикосновении к обрядовому символу: к земле, к камню, к стене пещеры, дома, к печи, к оружию, к книге, к сердцу (ср. вербальный эквивалент этого жеста — фразеологизм “положа руку на сердце”), к ладони другого человека, живого или мертвого, видимого или воображаемого (ср.: ударить по рукам, ручаться, порука, обручиться)…” [14]
В современных детских играх скрещенные пальцы руки меняют смысл сказанного на противоположный и избавляют говорящего от наказания за ложь. Через ладонь боги как бы видят все тайные помыслы человека. Считается, что непосвященным нельзя прикасаться к священным предметам голыми руками. Общеизвестна роль руки в христианской символике: Христос — десница Божия; рука, появляющаяся из облака, — присутствие Бога-Отца; рука — символ божественной власти и т. д.
Ворам отрубали правую руку не просто в наказание, но и для того, чтобы лишить их связи с потусторонними силами. Причем уже отрубленная рука сохраняла эту свою сакральную силу: существовала поразительная воровская традиция носить с собой отрубленную правую руку повешенного преступника — как якобы приносящую удачу в ночном ремесле. Можно предположить, что эта традиция восходит к человеческим жертвоприношениям.
Возможно, хлопки в ладоши в рамках традиционного архаического ритуала не только призывали богов принять жертву, но и были синонимичны самому жертвоприношению, — то есть представляли собой сакральный жест, равный “ритуализованному” телу. Аплодирующее тело являло собой эквивалент молитвы. В акте рукоплескания, таким образом, “пустое”, “внеритуальное” тело исчезало и вместо него порождалось символическое. Человек словно выворачивал себя наизнанку, реальное и символическое менялись местами.
Вопрос о том, насколько все эти рудименты актуальны, конечно, не имеет однозначного ответа, хотя, как известно, мы живем в ситуации культурного двоеверия, когда какие-то языческие атавизмы продолжают существовать. Все еще жив страх перед черными кошками, перебегающими дорогу, и актуально сплевывание через левое плечо, которое якобы избавляет от происков злых сил.
Теперь — несколько слов о современных аплодисментах как сообщении, то есть о его социальных и коммуникативных аспектах.
Аплодисменты, конечно, выражают различные эмоции. С этой точки зрения они представляют собой как бы жестовую вводную конструкцию — нечто родственное междометиям. С помощью хлопков в ладоши можно выражать восторг (при выступлении оратора), радость (при встрече гостя), одобрение (в процессе официальной речи), нетерпение (при ожидании начала действия), иронию (реакция на сомнительное высказывание), сарказм (в адрес человека, сказавшего нечто, оцениваемое крайне негативно), недовольство (непонравившимся исполнителем).
Одновременно аплодисменты оказываются формой, в которую зритель облекает комплекс более сложных смыслов. Овации приобретают статус плана выражения, а весь мир превращается в один большой план содержания. Если мы так представим себе это пространство, то оно будет казаться каким-то всеобъемлющим знаком. Хотя, конечно, знаковым является то, что мы говорим об аплодисментах. То есть они становятся таковыми только в пространстве нашего описания.
Тем не менее объекты внешнего “реального” мира, оцениваемые аплодирующим, неизбежно и вполне сознательно включаются в аплодисмент в качестве его смысловой составляющей. Например, когда человек в церкви аплодирует священнику, — он выражает этим вполне определенное отношение и к Господу, и к священнику, и ко всему миру. Предметный мир действительно оказывается погруженным в оболочку эмоций зрителя, становится частью смысловой сферы аплодисментов. Получается, что пространство аплодисментов “больше”, нежели пространство “охлопываемых” реалий. Каждый хлопок в ладоши — это словно некая копия так называемого реального мира. В том смысле, что, хлопая, человек символически прикасается ладонями к смысловой сфере так называемой реальности, подвергая ее неким условным трансформациям. Поэтому и возникает необходимость рассматривать аплодисменты прежде всего в их связях с этой реальностью, а уже потом — с условной исследовательской конструкцией, именуемой знаком.
Кроме того, цель аплодисментов — заявление человека о себе как об экспертной инстанции, то есть присвоение определенного социального статуса. При этом бесконечный повтор действия — тоже акт самоутверждения. Аплодисменты играют роль социально-общественных деклараций. Таким образом, хлопки в ладоши родственны различным коллективным действиям вроде демонстраций.
С другой стороны, напротив, можно утверждать, что аплодисменты порождают молчащего зрителя, лишенного всякого социального статуса. В акте аплодисментов зрители и актеры меняются местами. Аплодисменты переворачивают мир, трансформируют сцену в зал, а зал в сцену, молчащих в говорящих и наоборот. Все ранее существовавшие социальные статусы уничтожаются, “обнуляются”. В этом смысле в аплодисментах, метафорически говоря, есть что-то карнавальное в бахтинском смысле.
Социально-экономически рукоплескания — это еще и дальний родственник чаевых, то есть разновидность дара, дополнительный способ выражения благодарности и любви. Аплодируя, человек символически расплачивается за полученное удовольствие. Зритель понимает, что в процессе некоего действия он получил некие “сверхценности”, счастье. И он добровольно возвращает полученный избыток в виде аплодисментов. Причем аплодирующий дарит не только себя, но и весь мир, который в данном случае есть лишь смысл самих аплодисментов. Под таким углом зрения аплодисмент — это и способ дарения, и сам дар одновременно. Как известно, дары не просто объединяют людей, но превращают их в единое символическое целое, структурируют социальное пространство. Любой дар требует ответного дара. Это как процесс взаимной символической диффузии. Переозначивая мир, дары переделывают объектное в личностное, чужое в свое, оцениваемое в бесценное, безымянное в именное. Аплодисменты создают выдуманный мир индивидуальных даров, символизируя его и обозначивая. Итак, хлопание — это форма одаривания и одновременно форма наслаждения собственным даром [15].
В книге А.И. Солженицына “Архипелаг ГУЛаг” очень симптоматично описана ситуация политических аплодисментов:
Идет <…> районная партийная конференция. <…> В конце конференции принимается обращение преданности товарищу Сталину. <…> В маленьком зале хлещут “бурные аплодисменты, переходящие в овацию”. <…> Однако: кто же первый осмелится прекратить? <…> Озираясь друг на друга со слабой надеждой, но изображая на лицах восторг, руководители района будут аплодировать, пока не упадут, пока их не станут выносить на носилках! <…> И директор бумажной фабрики на 11-й минуте принимает деловой вид и опускается на место в президиуме. <…> Однако вот так-то и узнают независимых людей. Вот так-то их и изымают. В ту же ночь директор фабрики арестован. Ему легко мотают совсем по другому поводу десять лет. Но после подписания 206-й (заключительного следственного протокола) следователь напоминает ему: — И никогда на бросайте аплодировать первым! [16]
Аплодисменты предстают здесь как борьба за выживание, то есть соревнование за право остаться зрителем и не стать жертвой. Символически — как борьба за право доказать, что ты лучший — потому, что ты готов хлопать до смерти, что ты заслуживаешь право вырваться во временную бесконечность, где нет конца аплодисментам. В этом случае рукоплескания являются способом символического умирания. Человек показывает, что он готов к смерти ради чувств к вождю. Таким образом, перед нами — и знак жертвенности аплодирующего.
Приобщаясь к хлопающему сообществу, индивидуум утрачивает возможность сохранения личной тайны. Тот, кто прекратил аплодировать, тем самым признается в наличии тайных желаний, точнее, в нежелании умереть за вождя. Хотя, конечно, перед нами не желание чего-то конкретного, а бессознательное желание самой жизни. В том смысле слова “желание”, о котором говорил Лакан: “Желание — это отношение бытия к нехватке. И нехватка эта как раз и есть нехватка бытия как такового. Это не просто нехватка того или иного, а нехватка бытия, посредством которого сущее существует” [17].
Тем более, что само право желать в описываемой ситуации закреплено только за вождем, а потому даже безымянное желание — это уже вина. Причем эта вина присуща всем, поскольку неосознанные желания являются изначальными свойствами самого бытия. Только благодаря им человек существует: “в силу самой нехватки существо оказывается существующим” [18].
Кроме того, аплодисменты выявляют симптоматическую связь между “жертвой” и вождем, то есть продуцируют своего рода “вертикаль власти”. “Первое лицо государства” — это лишь симптом зрителя, его психических “отклонений”. Исходя из презумпции, что наше “я” — это некий центр мира, а “не-я” — это периферия мира, мы начинаем представлять вполне однородное географическое пространство, не имеющее ни центра, ни периферии, как раз в качестве неоднородного, имеющего и то, и другое. Нам начинает казаться, что центр управляет периферией и что периферия живет благодаря его приказам. Появляется пространственная модель, посередине которой стоит “вертикаль власти”, на которой и зиждется Вселенная. И мы уверены, что без этой “вертикали” государство рухнет и наступит полный хаос. Подобные представления не более реальны, нежели представления о мире, лежащем на спинах слонов или черепах. Именно следствием подобных, явно симптоматических представлений о мире является сам факт существования вождей и президентов, дарующих нам свой “порядок”. Таким образом, президент (как социальная функция, конечно, а не как человек) является симптомом наших, — более чем странных, — структур сознания.
На первый взгляд кажется, что человек хлопает, потому что он хочет хлопать, то есть он восхищен и чего-то хочет. С другой стороны, это состояние сознания (желание) вызывается самим предвкушением аплодисментов, то есть порождается в момент символизации: “Только на стыках речи, на уровне ее появления, произрастания, заявляет о себе желание. Желание возникает в момент воплощения своего в речь, возникает вместе с символическим строем” [19]. То есть мы можем сказать и наоборот, что человек восхищен, потому что он хлопает (точнее, хочет похлопать). Все дело в том, что в тот момент, когда мы хлопаем, появляется что-то кроме самого хлопанья. Это что-то и есть удовлетворение желания. Оно — часть хлопанья, а не причина. Это желание реально, может быть, и вызывается актером, но символически аплодисмент является источником желания, формой, в которую это желание облекается, и, одновременно, способом удовлетворения этого желания. Ведь “…желание по большей части представляется чем-то другим, нежели то, что оно есть на самом деле”[20].
Человеку лишь кажется, что он получает от чего-то наслаждение. На самом деле наслаждение — это лишь направленное движение желания, его вектор. Когда зрителю кажется, что он наслаждается искусством, то на самом деле в этот момент он лишь собирается наслаждаться искусством, то есть он пока еще лишь создает смысл желания (а не само формализованное желание и уж тем более не наслаждение). Затем человек изобретает для этого смысла необходимую и подходящую форму желания (например, наблюдение объекта искусства, которое осуществляется в зрительном зале). Затем уже облеченное в форму желание может приобрести определенный вектор, то есть вторичную форму. В роли вторичной формы могут выступать аплодисменты, улыбки, рукопожатия, дары, фрикции и т.п. И это вторичное означивание желания и порождает наслаждение. В этом процессе формализованное ранее желание символизируется, то есть обретает вторичные знаковые формы. То есть получается, что наслаждение — это не только способ удовлетворения желания, но и способ его означивания. Этот процесс означивания и есть акт удовлетворения. Но фантазм, предшествовавший желанию (как некий сценарий будущей формализации желания), тоже имеет свои формы и смыслы и предшествует желанию. Получается, что желание тоже структурируется как процесс вторичного означивания. Перед нами замкнутый круг символизаций. Фантазм символизируется в желании, желание — в наслаждении. А наслаждение, может быть, в каком-то смысле продуцирует фантазмы. Это, собственно, и есть процесс создания так называемого “внутреннего мира”, которому в своей недавней работе А.М. Пятигорский справедливо отказал в праве на существование [21]. Но даже если мы будем говорить о так называемом “внутреннем мире” как о пространстве неотчетливых смыслов, лишенных форм, именно наслаждение дает этому “внутреннему миру” знаковые формы. “Внутренний мир” если и существует, то он может быть только “улыбчив”, “рукопожатен”, “дарим”, “аплодисментен”, “любвеобилен” и т.п.
Тайна великого актера — лишь в том, что он угадывает наши собственные желания. Он не дарит нам наслаждения, а является смысловой составляющей наших желаний, которые затем символизируются в наслаждение в процессе аплодирования. Рукоплескания — это и есть форма существования наслаждения. Аплодисменты как бы опредмечивают желание. Это “…способ поместить в мир объектов то бытие желания, которое иначе, нежели в собственной нехватке, увидеть себя было бы неспособно” [22]. Аплодисменты создают иллюзию восполнения нехватки бытия. По сути, в театр ходят, чтобы символизировать свои желания и чтобы их таким образом удовлетворять. Опять же — чтобы аплодировать, смеяться, улыбаться, дарить цветы, топать ногами и свистеть.
По окончании спектакля, как мы уже говорили, актеры и зрители меняются местами, зритель выступает с аплодисментами, актер — слушает и молча кланяется. Зритель оказывается в центре внимания, а актер становится лишь составной частью смысловой сферы наслаждения зрителя. А смысловая сфера аплодисмента “…как раз и является лакановским “objet petit a”, химерическим объектом фантазма, объектом, являющимся причиной нашего желания и одновременно — в этом состоит его парадоксальность — ретроактивно предполагаемым этим желанием” [23].
Итак, главная функция современных аплодисментов в том, что они являются формой наслаждения. Причем очарованный зритель готов бесконечно повторять эти хлопки в ладоши, уподобляясь влюбленному, который уже в сотый раз говорит возлюбленной “я люблю тебя”. Бесконечный повтор обсессивен; возникает ощущение, что смысл в результате повторения обсессивного действия многократно усиливается. Очевидно, что бесконечно повторяющееся сообщение не несет обычной языковой нагрузки, то есть как бы не является сообщением. “Я-люблю-тебя” — не фраза: оно не передает смысла, а привязано к предельной ситуации — “той, где субъект замирает в зеркальном отношении к другому” [24].
И аплодирует зритель в конечном счете сам себе, своему источнику наслаждения, который лишь кажется ему внешним. То есть он хлопает своему символическому образу, воспринимаемому им в качестве внеположного источника желаний. Истинное же “я” расположено по другую сторону аплодисментов, но оно не может быть отрефлексировано: “От Других, истинных Других, субъекта отделяет стена языка” [25]. И этот внеположный неосознаваемый источник идеальной речи успокаивает хлопающего — в ответ на его детские сомнения в своей идентичности, в самом факте своего существования.
Несколько метафоризируя, можно сказать, что хлопает не зритель, а Другой. И направлен этот аплодисмент на самого зрителя. Подтверждение этому предположению находим у Жижека: “…позвольте напомнить прием, обычно используемый в популярных телешоу и сериалах, — “смех за кадром”. <…> В фонограмму включаются смех и аплодисменты, выполняющие роль, точно соответствующие роли хора в древнегреческой трагедии <…> Другой — роль которого исполняет в данный момент телевизор — освобождает нас даже от обязанности смеяться: он смеется вместо нас” [26].
И далее Жижек делает очень важное замечание: “Так что если после целого дня отупляющей работы мы весь вечер просидели, сонно уставившись в телеэкран, мы тем не менее можем сказать, что объективно, посредством другого, прекрасно провели время” [27]. Перефразируя эти слова, мы бы сказали, что речь идет не просто о “прекрасном времяпрепровождении”, но об истинном наслаждении, потому что наслаждение дарит не сам телевизор, а аплодисменты и смех, являющиеся речью Другого.
Перед нами разговор немых объектов на языке жестов и соприкосновений. В этом смысле аплодисменты крайне интимны. Это такой знаковый петтинг, телесная форма соприкосновения символических сущностей. Зритель символически как бы прикасается к актеру, а на самом деле как бы трогает себя самого. Точно так же, совершая фрикции или мастурбируя, человек облекает свое наслаждение в некую — весьма условную — форму. Смысл секса как повторяющихся движений тоже заключается в означивании желания, в продуцировании форм наслаждения. Ладони же и в аплодисментах и в акте мастурбации означиваются в качестве места наслаждения, — формализуются как своего рода символические “эрогенные зоны”, зоны реализации наслаждения.
Аплодисменты изначально бессодержательны, пустотны. Удары ладонями — это не просто форма проявления неких чувств, это форма, из которой удалено основное исходное содержание. В этом смысле аплодисменты типологически близки к музыкальному произведению, в котором повторяется одна и та же нота. Подобно одной из таких нот, каждый хлопок в отдельности лишен смысла. Но при этом хлопанье родственно процессу именования, то есть выполняет важнейшую знаковую функцию. Оно дает реальности имя, форму, являясь чистым означающим. Означающим, которое может менять свои объекты. При этом в самих аплодисментах как таковых нет ничего, что объясняло бы их смысл.
Именно из этой пустоты формируется желание, которое останавливает на мгновение течение осмысленной реальности. То есть, кроме всего прочего, рукоплескания всегда выступают в роли объективации разрыва в действии, опредмечивают этот разрыв — то есть, собственно, создают и сразу заполняют внешнюю звуковую пустоту.
Причем “внутренняя” знаковая пустота аплодисментов радикальна, она может быть заполнена чем угодно, любыми смыслами, объектами и формами. Таким образом, хлопки в ладоши создают свой миропорядок на основе реальности воображаемого. С помощью аплодисмента все, что угодно, может быть превращено в чистое желание. Это и есть любовь к “пустоте”, желание овладеть идеальным “ничто”.
Итак, аплодисмент — это предельно пустотная форма жизни, и в этом его идеальность, поскольку сама “…жизнь именно такова — это отклонение, упрямое отклонение от прямого пути, по самому характеру своему преходящее, беспомощное, лишенное всякого смысла” [28].
Аплодисменты — одна из форм, в которую человек облекает очень сложные смыслы, в том числе находящиеся за гранью воспринимаемого. Тем самым аплодисменты оказываются для самого хлопающего одновременно и границей его личной сферы, и границей того самого “внешнего мира”, в котором он живет. Таким образом, хлопки в ладоши — это и есть мир в своих “наружных” формах, граница символического универсума. И одновременно это речь идеального неосязаемого “я”, пространство его опредмечивания, облечения его в плоть.
1) Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. М., 1995. С. 141.
2) Там же. С. 163
3) Там же. С. 191. Д.К. Зеленин в данном случае цитирует книгу: Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 4. М., 1939. С. 7—8.
4) Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Л.: Наука, 1990. С. 43.
5) Борисов С.Б. Культурантропология девичества: Морфология и генезис девичьей составляющей cовременной неофициальной детско-подростковой культуры // anthropology.ru/ru/texts/borissv/girlhd_o.html.
6) Применительно к современности мы говорим об “обряде” и “ритуале”, разумеется, в кавычках. Только говоря о традиционном арахическом обряде, мы употребляем это слово без кавычек.
7) Лещук И.И. Лабиринты духовности. Экология духа — II. Одесса: Христианское просвещение, 2001.
8) Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового завета. М.: Московская патриархия, 1992. С. 554.
9) Эсенов Ч. Мифологические основы туркменского танца // turkolog.narod.ru/info/trkm. На работы, опубликованные в Интернете, наше внимание обратила Василина Аллахвердиева, которой автор выражает свою благодарность.
10) Эсенов Ч. Мифологические основы туркменского танца.
11) Там же.
12) Чернолуцкая Е.Н. О семантике антропоморфных изображений в наскальном искусстве австралийцев // Антропоморфные изображения. Первобытное искусство. Новосибирск: Наука, 1987. С. 212.
13) Гоголь Н.В. Вий // Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 6 т. Т. 2. М., 1949. С. 167.
14) Агранович С.З., Стефанский Е.Е. Концепты ПЕЧЬ и ПЕЧАЛЬ в языках и культурах славян // diaghilev.perm.ru/ confirence/s2/newpage13.htm.
15) О даре есть ряд общеизвестных работ. Основополагающей считается работа Марселя Мосса “Очерк о даре: Форма и основание обмена в арахических обществах”, опубликованная в книге: Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М., 1996. Поскольку в подобных работах ранее уже были подробно рассмотрены социальные и символические функции дара, мы позволили себе лишь вскользь коснуться этой темы.
16) Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛАГ. Вермонт; Париж: YMCA-PRESS, 1989. Т. 1. С. 77—78.
17) Лакан Ж. “Я” в теории Фрейда и технике психоанализа. Семинары. Кн. 2 / Под ред. Жака-Алэна Миллера. Пер. с фр. А. Черноглазова. М.: Гнозис, Логос, 1999. С. 318.
18) Там же. С. 319.
19) Там же. С. 334.
20) Там же. С. 324.
21) Пятигорский А.М. Мышление и наблюдение: Четыре лекции по обсевационной философии. Riga: Liepnieks & Ritups, 2002. С. 74.
22) Лакан Ж. “Я” в теории Фрейда и технике психоанализа. Семинары. Кн. 2. С. 319.
23) Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М., 1999. С. 70.
24) Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М., 1999. С. 411. Барт здесь цитирует Лакана.
25) Лакан Ж. “Я” в теории Фрейда и технике психоанализа. Семинары. Кн. 2. С. 350.
26) Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 42. (На это место у Жижека уже после завершения данной заметки наше внимание обратил Игорь Чубаров, за что ему большое спасибо.)
27) Там же.
28) Жижек С. Цит. соч. С. 331.