Опубликовано в журнале Нева, номер 4, 2015
Наум
Александрович Синдаловский родился в 1935 году в Ленинграде.
Исследователь петербургского городского фольклора. Автор более двадцати книг по
истории Петербурга: «Легенды и мифы Санкт-Петербурга» (СПб., 1994), «История
Санкт-Петербурга в преданиях и легендах» (СПб., 1997), «От дома к дому… От легенды к легенде. Путеводитель» (СПб.,
2001) и других. Постоянный автор «Невы», лауреат премии журнала «Нева»
(2009). Живет в Санкт-Петербурге.
1
Кажется, в истории возникновения и становления нашей цивилизации нет более интригующей загадки, над которой не одно тысячелетие ломает голову человечество, чем таинство рождения и тайна смерти. По сути, это наивная попытка найти ответ на вечный вопрос: откуда мы и куда идем. И действительно, что есть более загадочное, чем переход из одного состояния — небытия — в другое, прямо противоположное — бытиё и, наоборот, уход из бытия в небытиё. Как это появиться из Ничего и уйти в Ничто? Как могут эти два полярно противоположные состояния быть одновременно и совместимы, и несовместимы? Удивительное единство противоположностей. И при этом для того, чтобы родиться, надо, чтобы в разных местах и в различное время совпало невероятное количество самых различных обстоятельств, а для того, чтобы умереть, необходимо только одно — родиться, из чего следует, что вероятность рождения ничтожно мала, в то время как смерть для всех неизбежна и обязательна. Тогда зачем? И что есть этот оксюморон, это сочетание несочетаемого?
Однажды на заре цивилизации эти неразрешимые противоречия породили такой удивительный культурологический феномен, как фольклор. Какие только сказки и небылицы не придумало человечество, чтобы объяснить самому себе рождение человека. И из головы Зевса. И из пены морской. И из праха земного. И из ребра Адамова. И даже от непорочного зачатия. Правда, во всех случаях не без обязательного вмешательства «искры божьей». Заданная творческая инерция оказалась так велика, что необыкновенные рассказы о загадочном появлении человека продолжали рождаться даже тогда, когда формальный механизм воспроизводства, выработанный и заложенный Природой, был понят. Правда, теперь уже не о непосредственном факте появления на свет, а вокруг него. И не в форме сказочных мифов, а в виде правдоподобных легенд и преданий.
Со смертью гораздо сложнее. Непонимание абсолютного прекращения существования продолжается до сих пор, хотя человечество и старается утверждать обратное. Может быть, именно поэтому легенд, связанных со смертью и ее последствиями, в городском фольклоре значительно больше, чем мифологии вокруг фактов рождения.
Обостренное отношение петербургского фольклора к эсхатологическим сюжетам вполне объяснимо. Во-первых, и сам город, как некогда и Человек, родился на пустом безжизненном месте, из ничего, по воле одного-единственного человека, откуда, между прочим, и пошло трагическое непонимание его необходимости на безлюдной окраине государства. Впрочем, и этого человека, как мы увидим из дальнейшего изложения, многие современники считали Антихристом. И, во-вторых, с самого своего рождения Петербург был подвергнут такой невиданно мощной атаке различных прорицателей, провидцев и ведунов, предвещавших скорый конец новой столице от стихийных бедствий и космических катаклизмов, что отголоски этих пророчеств, перемешанных с проклятиями, можно при остром и непреодолимом желании услышать и сегодня. Проклятие, брошенное в адрес Петра не то царевичем Алексеем, вздернутым по приказу отца на дыбу, не то отставленной и заточенной им же в монастырь своей первой супруги царицы Евдокии Федоровны: «Петербургу быть пусту!», до сих пор ласкает слух явных и тайных недругов Северной столицы. Так что соблазн связать рождение и смерть города с рождением и смертью человека был достаточно велик, тем более что Петербург строился не столько для жизни обывателя, сколько для управления государством. А государство это олицетворял один-единственный человек — государь.
Петербург — город непростительно юный. По сравнению с историей цивилизации его возраст ничтожно мал. В этом смысле он даже не сравним с другими городами подобного столичного ранга. Но даже его городской фольклор обладает огромным циклом легенд и преданий, связанных с рождениями и смертями своих исторических героев и персонажей.
2
Первой смертью, взбудоражившей Петербург толками и пересудами, стала гибель сына Петра I царевича Алексея в застенках Петропавловской крепости, куда он, обвиненный в государственной измене, по приказу отца был заточен в 1718 году. После нечеловеческих пыток, в которых участвовал сам Петр, царевич скончался. По городу распространяется молва, что его придушили подушкой по личному приказанию отца.
Еще одну легенду о смерти царевича Алексея записывает в своих «Table talk» («Застольных беседах») А. С. Пушкин. «Царевича Алексея положено было отравить ядом. Денщик Петра I Ведель заказал оный аптекарю Беру. В назначенный день он прибежал за ним, но аптекарь, узнав для чего требуется яд, разбил склянку об пол. Денщик взял на себя убиение царевича и вонзил ему тесак в сердце».
Наконец, сохранилась легенда, восходящая своими корнями к ветхозаветным дохристианским временам. Согласно этой легенде, Петр принес своего старшего сына в жертву Петербургу. И будто бы, если верить еще одной страшной легенде, сам, лично отрубил ему голову. При этом Петр якобы преследовал и другие, более прагматичные цели. Смерть прямого, но нежеланного наследника открывала путь к престолу его второму сыну, малолетнему Петру Петровичу, который не прервал бы, как искренне верилось царю, его дело после его смерти. Как известно, судьба распорядилась иначе. И второй сын Петра I вскоре умер.
По личному указанию Петра царевича Алексея торжественно похоронили в еще не достроенном к тому времени Петропавловском соборе. В народе ходили слухи, что Петр велел похоронить сына в соборе будто бы затем, чтобы все ходили и топтали прах предателя дела отца своего. А когда величественный и прекрасный собор освятили, в народе родилась еще одна легенда. Будто бы мощная островерхая колокольня собора не что иное, как кол на могиле непокорного царевича, дабы крамола, исходящая из его праха, никогда не смогла бы распространиться на святой Руси.
Через семь лет Петербург постигла смерть уже самого Петра.
Петр I, пожалуй, был единственным русским царем, так щедро и столь искренне обласканным вниманием соотечественников — современниками при жизни и потомками посмертно. Государственная историография, мало того, что следовала за ним буквально по пятам, но, выражаясь фигурально, опережала каждый его шаг. Героизация личности великого реформатора началась еще при его жизни и продолжается до сих пор. Но параллельно с официальной в народе слагалась и другая, своя, потаенная история Петра I. Она складывалась из таинственных преданий, замысловатых легенд и невероятных мифов. И если официальные жития монарха смахивали на триумфальные реляции, в которых даже поражения выглядели победами, то в фольклоре жизнь Петра по драматизму обстоятельств, нечеловеческому накалу страстей и остроте ситуаций вполне могла соперничать с трагедиями, вымышленными для актерских игр слугами Мельпомены.
Следуя неумолимой логике античной драмы, действие начиналось с пролога, в котором боги предсказывали рождение Петра Великого. В петербургском фольклоре сохранилась легенда, восходящая к Московской Руси царя Алексея Михайловича. В то время в Москве жил известный ученый человек, «духовный муж», прославившийся в хитроумной науке предсказания по звездам, Симеон Полоцкий. 28 августа 1671 года Симеон заметил, что недалеко от Марса появилась необыкновенно яркая звезда. На следующее утро звездочет отправился к царю Алексею Михайловичу и поздравил его с сыном, якобы зачатом в прошедшую ночь «во чреве его супруги царицы Натальи Кирилловны». В те времена предсказания, основанные на наблюдениях звезд, выглядели достоверными и считались весьма серьезными, и Алексей Михайлович не усомнился в пророчестве. И правда, спустя девять месяцев, 28 мая 1672 года, царица уже мучилась в родах. Но Симеон с необыкновенной твердостью сказал, что еще двое суток царица должна страдать. Между тем роженица так ослабела, что ее, в преддверии возможной смерти, причастили святых тайн. Но и тогда Симеон Полоцкий утешал царя, утверждая, что Наталья Кирилловна будет жива и через пять часов родит сына.
Еще через четыре часа Симеон бросился на колени и стал молить Бога, чтобы царица еще не менее часа терпела и не разрешалась от бремени. «О чем ты молишь? — вскричал “тишайший” царь, — Царица почти мертва». — «Государь, — проговорил Симеон, — если царица родит сейчас, то царевич проживет не более пятидесяти лет, а если через час — доживет до семидесяти». Увы, именно в этот момент родился царевич, крещенный Петром — именем, определенным, как гласит то же предание, Симеоном Полоцким. Как известно, Петр умер в январе 1725 года в страшных муках, не дожив нескольких месяцев до 53 лет. Но к этому мы еще вернемся.
Если не считать горстки единомышленников, Петр действительно был одинок среди явных и скрытых, а то и просто откровенных врагов реформ, затеянных им на Руси. Против него была старая патриархальная Москва, за плечами которой стояла многовековая феодальная традиция замкнутого, обособленного от мира дремотного неторопливого существования. Энергичный, деятельный, стремительный Петр не вписывался в традиционные представления Москвы о царе, выглядел чужаком, белой вороной. Такими чужаками у степенных москвичей слыли немцы в Лефортовской слободе. Уж не немец ли и сам Петр? Рождались легенды.
Действительно, поговаривали, что Петр вовсе и не сын тишайшего царя Алексея Михайловича, а отпрыск самого Лефорта. Будто бы государь Алексей Михайлович говаривал своей жене, царице Наталье: «Если не родишь сына, учиню тебе озлобление». Об этом знали дворовые люди. И когда родилась у царицы дочь, а у Лефорта в это же время — сын, то, страшась государева гнева, втайне от царя, младенцев обменяли. И тот Лефортов сын царствует на Руси и доныне. Да ведь оно и видно: государь жалует иностранцев и всегда добрее к ним, чем к русским.
Но если и не верилось кому-то в историю с подменой младенцев, то тут же предлагалась другая, более правдоподобная, по мнению рассказчиков, легенда о том, как во время поездки в Швецию царь Петр был пленен и там «закладен в столб», а на Руси вместо него был выпущен немчин, который и царствует ныне. И как же этому не поверить, если, возвратившись из-за границы в Москву накануне нового, 1699 года, царь не заехал в Кремль, не поклонился чудотворным мощам православных святых, не побывал у гробов своих родителей в Архангельском соборе, а сразу полетел в Немецкую слободу, где всю ночь пировал у Лефорта. Одно слово — немчин. Или еврей, поговаривали, крестясь, обыватели. А если не то, не другое, то значит Антихрист. И город его новый на финских болотах — город Антихриста, потому что на таком топком гибельном болоте невозможно построить большой город. Видать, говорили люди, строил его Антихрист и не иначе как целиком, на небе, и уж затем опустил на болото. Иначе болото поглотило бы город дом за домом. Вот как об этом рассказывается в одной финской легенде:
«Петербург строил богатырь на пучине. Построил на пучине первый дом своего города — пучина его проглотила. Богатырь строит второй дом — та же судьба. Богатырь не унывает, он строит третий дом — и третий дом съедает злая пучина. Тогда богатырь задумался, нахмурил свои черные брови, наморщил свой широкий лоб, а в черных больших глазах загорелись злые огоньки. Долго думал богатырь и придумал. Растопырил он свою богатырскую ладонь, построил на ней сразу свой город и опустил на пучину. Съесть целый город пучина не могла, она должна была покориться, и город Петра остался цел».
Между тем недолгий век великого императора подходил к концу. Беспорядочная и сумбурная походная жизнь, неумеренное употребление спиртных напитков, откровенное пренебрежение своим здоровьем — все это не могло в конце концов не сказаться. Смерть уже давно подсматривала за ним из-за угла, стояла, что называется, на карауле, терпеливо ожидала своего часа. Прозорливые и проницательные медики давно уже ее отчетливо различали. Еще в далеком 1714 году они считали Петра неизлечимо больным «вследствие несоблюдения диетических правил и неумеренного употребления горячих напитков». О его пьянстве сказывали, что «царь весь мир переел, переводит добрые головы, а на его кутилку и перевода нет». К ужасу окружающих, сбывалось страшное пророчество Симеона Полоцкого: Петру не суждена долгая жизнь.
Он часто болел. Его психика находилась на грани срыва. Он боялся высоких открытых помещений. Если верить молве, он приказывал с помощью парусины занижать потолки и с помощью выгородок превращать огромные залы в низкие и тесные палатки. С пугающей периодичностью повторялись припадки необузданного буйства, с которыми умела справляться только его верная супруга Екатерина. Глубокой осенью 1724 года Петр, проплывая на ялике мимо тонущего судна, первый бросился спасать моряков. По пояс в воде он боролся за жизнь каждого матроса, пока все они не оказались в безопасности. В результате — жестокая простуда, усугубившая общее болезненное состояние.
Умер Петр 28 января 1725 года рано утром в ужасных, нечеловеческих страданиях на руках Екатерины… и в полном душевном одиночестве. Широко известна легенда о том, как перед самой кончиной Петр слабым голосом потребовал аспидную доску и непослушной рукой выцарапал на ней два слова: «Отдайте все…» Дальше рука не повиновалась. Не было сил. Или дело вовсе не в силах? Может быть, в последний момент угасающим умом всесильный и могущественный монарх понял, что «отдать все» некому? В таинственный мрак небытия он погружался в полном одиночестве.
Две посмертные легенды наиболее точно характеризуют отношение народа к этому необыкновенному человеку — в меру грешному и в меру святому. С одной стороны, многие прочно связали смерть Петра с крупнейшим стихийным бедствием первой четверти XVIII века — осенним петербургским наводнением 1724 года. То Бог прислал волну за окаянной душой Антихриста. Хорошо известно, что в определенных кругах Петра называли «окаянным, лютым, разбойником церковным и двоеглавым зверем», присвоившим себе главенство и над церковью, и над государством, Антихристом, рожденным «тишайшим царем» Алексеем Михайловичем от второй жены, а значит, в блуде. Потому и умер он не как все люди по промыслу Божьему, но как Антихрист, отравленный такими же, как он, Антихристами. И действительно, согласно одной маловероятной легенде, Петра отравили, предложив ему попробовать новый сорт конфет. Буквально через несколько часов у него началась рвота, онемение в руках и жжение в животе. А к утру он скончался.
В Петербурге поговаривали о давнем пророчестве некоего старца, который еще мальчику Петру предсказывал, что смерть придет к нему в виде дерева, посаженного вверх корнями. Незадолго до смерти царя, согласно одной малоизвестной легенде, в Летнем саду садовник, шутки ради, посадил два деревца — сосенку и дуб — ветками в землю. Видел ли это царь, неизвестно, а вот ведь скончался всего через несколько дней после того.
С другой стороны, жила в народе героико-романтическая легенда о том, что их император погиб от борьбы со слепой стихией, спасая во время бури тонущих людей — любимых сынов его России.
3
После Петра, не оставившего прямых наследников, на русский престол вступила его супруга, бывшая ливонская пленница, успевшая до Петра побывать в мужских объятиях Шереметева и Меншикова, Екатерина I. Царствовала она недолго, чуть более двух лет, и умерла 6 мая 1727 года. За несколько дней до своей кончины Екатерина увидела сон. Во сне она сидит за столом в окружении придворных. Вдруг «появляется тень Петра, одетая, как одеваются древние римляне. Петр манит к себе Екатерину. Она идет к нему, и они уносятся под облака». Оттуда она бросает взор на землю и видит там своих детей среди шумно спорящей между собой толпы разноплеменных народов. Екатерина просыпается и пытается истолковать этот сон. Да, похоже, она скоро умрет, и «по смерти ее в государстве будут смуты».
Екатерина I скончалась то ли от «сильного ревматизма», то ли от «нарыва в легких». Вместе с тем появились слухи о какой-то «обсахаренной груше, которая была отравлена и поднесена ей графом Девиером».
Если верить фольклору, мистическое предчувствие смерти настигло и императрицу Анну Иоанновну, скончавшуюся 17 октября 1740 года. За несколько дней до этого по Петербургу распространились слухи о некой таинственной процессии, которая вышла из-под арки Адмиралтейства, проследовала до ворот Зимнего дворца и скрылась в них. В руках шедших были факелы, ярким светом озарявшие улицу. Между тем ни один дворцовый караульный ничего не видел. И только случайные прохожие, заметив траурное шествие, торопливо перекрестившись, пугливо прятались в подворотнях. Это было первое предчувствие смерти.
Еще через несколько дней во дворце произошло, как говорили современники, «неразгаданное явление». Однажды за полночь, когда императрица уже удалилась во внутренние покои и у Тронной залы был выставлен караул, а дежурный офицер уселся отдохнуть, часовой вдруг скомандовал: «На караул!» Солдаты мгновенно выстроились, а офицер вынул шпагу, чтобы отдать честь вдруг появившейся в Тронной зале государыне, которая, не обращая ни на кого внимания, ходила взад и вперед по зале. Взвод замер в ожидании. Офицер, смущаясь странностью ночной прогулки и видя, что Анна Иоанновна не собирается идти к себе, решается выяснить о намерениях императрицы. Тут он встречает фаворита Анны Иоанновны герцога Бирона и докладывает о случившемся. «Не может быть, — отвечает тот, — я только что от государыни. Она ушла в спальню». — «Взгляните сами, — возражает офицер, — она в Тронной зале». Бирон идет туда и тоже видит женщину, удивительно похожую на императрицу. «Это что-то не так. Здесь или заговор, или обман», — говорит он и бежит в спальню императрицы, уговаривая ее выйти, чтобы на глазах караула изобличить самозванку. Императрица в сопровождении Бирона выходит и… сталкивается со своим двойником. «Дерзкая!» — говорит Бирон и вызывает караул. Солдаты видят, как стоят две Анны Иоанновны, и отличить их друг от друга совершенно невозможно. Императрица, постояв минуту в изумлении, подходит к самозванке: «Кто ты? Зачем ты пришла?» Не говоря ни слова, привидение пятится к трону и, не сводя глаз с императрицы, восходит на него. Затем неожиданно исчезает. Государыня произносит: «Это моя смерть» — и уходит к себе. Через несколько дней Анна Иоанновна умирает.
Тема отравления, начало которой в фольклоре положила смерть царевича Алексея, коснулась и дочери Петра I императрицы Елизаветы Петровны, которая умерла в день Рождества Христова 25 декабря 1761 года. Согласно преданию, смерть ее за несколько дней предсказала Ксения Блаженная. Не обошлось и без предположений самого невероятного характера. В народе говорили, что Елизавета была отравлена немецкими шпионами по приказу прусского короля, «поставленного победоносными русскими войсками в ходе Семилетней войны в безвыходное положение».
К посмертным легендам о Елизавете Петровне мы еще вернемся.
Как известно, 28 июня 1762 года при поддержке гвардейских полков супруга царствующего императора Петра III Екатерина объявила себя правящей императрицей. Император Петр III был низложен, арестован и доставлен в Ропшинский дворец. Через несколько дней во время обеда будто бы произошла драка бывшего императора с пьяными охранниками во главе с Алексеем Орловым, во время которой Петр Федорович, согласно распространившейся в народе молве, был убит обыкновенной столовой вилкой. По официальному заявлению дворцового ведомства, смерть императора наступила внезапно «от геморроидальных колик».
Насильственная смерть Петра III, и без того легендарная, окружена таинственным ореолом. Рассказывают, например, что убийство в Ропше странным образом увидел из Стокгольма знаменитый шведский ученый, почетный член Петербургской Академии наук, теософ-мистик Эммануил Сведенберг.
Тело покойного в простом наряде голштинского офицера три дня показывали народу. Вскоре всех солдат, некогда специально выписанных из Голштинии, посадили на корабли и отправили на родину. Но в море их настигла жестокая буря, и многие утонули. Оставшиеся в живых спасались на прибрежных скалах, и пока кронштадтский губернатор переписывался с Петербургом об их судьбе и запрашивал, можно ли им оказать помощь, все они погибли.
Тем временем в народе заговорили о чудесном спасении Петра III. Одну из легенд приводит историк А. С. Мыльников. «Когда государь умер, в тогдашнее время при погребении государыня не была, а оной отпущен и ныне жив у римского папы в прикрытии, потом-де он оттуда вошел в Россию, набравши партию». А когда, продолжает легенда, осматривали гроб, то нашли в нем вместо императора «восковую статую». Через 11 лет, как об этом «вспомнил» Гаврила Романович Державин, на свадьбе Павла Петровича, во время поздравлений Екатерины II в адрес новобрачных, вдруг появился и уселся за стол оживший отец великого князя, умерший более десяти лет тому назад император Петр III.
В естественную смерть императора Петра III никто не хотел верить. Когда Екатерина II собиралась пригласить в воспитатели своему сыну Павлу Петровичу лучших людей Европы, то многие, получившие личное приглашение императрицы, в том числе Дидро, д’Аламбер и некоторые другие, отказались, вспомнив о манифесте, в котором смерть Петра III приписывалась геморроидальному приступу. Да и сам Павел Петрович не верил в смерть своего отца. Говорили, что первый вопрос, который при восшествии на престол он задал графу Гудовичу, был: «Жив ли мой отец?»
Император Петр III умер, не успев короноваться. Это не давало ему посмертного права быть похороненным в усыпальнице русских императоров — Петропавловском соборе. Именно поэтому в 1796 году его сын император Павел I решил исполнить ритуал посмертной торжественной коронации. Петр III был извлечен из могилы в Александро-Невской лавре и перед перезахоронением коронован в Петропавловском соборе. Говорили, что Павел «еще до коронации снял свою шпагу, взошел в алтарь, вынес корону и надел ее на череп своего отца».
А теперь, как мы и обещали, вернемся к легендам о Елизавете Петровне. Широкому распространению на Руси мистической секты так называемых «духовных христиан», или скопцов, способствовала легенда о таинственном конце ее царствования. Будто бы она была на троне только два года. Затем, передав правление любимой фрейлине, похожей на нее, переоделась в нищенское платье и ушла из Петербурга. Где-то в Орловской губернии она встретилась с «людьми божьими», как их называли в народе, и «познала истинную веру». Елизавета поменяла имя на Акулину Ивановну и осталась жить со скопцами.
А Петр Федорович, как сказано в той же легенде, был оскоплен еще во время учебы в Голштинии. Вот почему, продолжает легенда, по возвращении в Петербург и женитьбе на будущей русской императрице Екатерие II он не мог выполнять супружеские обязанности, о чем без устали судачили не только во дворце, но и во всем Петербурге. Будучи арестованным и сосланным в Ропшу, Петр Федорович, в то время уже Петр III, сумел поменяться одеждой со своим караульным, тоже скопцом, и сбежал из-под ареста к Елизавете Петровне, то есть Акулине Ивановне. Там он якобы назвал себя Кондратием Селивановым и таким образом стал «отцом-основателем русского скопчества».
Для большей достоверности всей этой невероятной истории были использованы петербургские скопцы. По их утверждению, им будто бы удалось обратить в свою веру лакея Петра III, который подтвердил, что «Селиванов действительно император и что он его сразу узнал, как только увидел». Ко всему сказанному добавим, что Селиванов был одним из нескольких десятков самозванцев, выдававших себя за императора Петра III. Среди этих десятков самым известным был Емельян Пугачев. В народе ходили слухи, что все эти три лица — Селиванов, Пугачев и Петр III — суть одно и то же, что это Спаситель, который вырос у немцев, а затем пришел к нам царствовать под именем Петра III. А потом уже, после чудесного спасения, скрывался под разными именами.
Между тем место свергнутого Петра III заняла его более удачливая супруга Екатерина II. Ее полное имя до прибытия в Россию и принятия православия было Софья Фредерика Августа. Она была немецкой принцессой и происходила одновременно из герцогского — по отцу и княжеского — по матери старинных, но небогатых германских родов. Правда, есть две легенды. Согласно одной из них, отцом будущей русской императрицы был Иван Иванович Бецкой, внебрачный сын князя Ивана Юрьевича Трубецкого. Во время путешествия по Европе он познакомился с будущей матерью Софьи Фредерики Августы, влюбился в нее, вступил в интимную связь, в результате которой на свет и появился ребенок. Но это только легенда, скорее всего имеющая официальное происхождение. Так хотелось обнаружить в Екатерине II хоть каплю русской крови. Согласно другой, совсем уж маловероятной легенде, по материнской линии Екатерина II происходит от самого великого князя Ярослава Ярославовича Тверского, брата Александра Невского. Так что крови в ней перемешано много — и русской, и польской, и литовской, и датской. Неудивительно, что еще в детстве, если, конечно, верить фольклору, маленькая принцесса Софья Фредерика Августа Ангальт-Цербстская услышала от какого-то странствующего монаха предсказание, что в конце концов она «наденет на голову корону великой империи, которой в настоящее время правит женщина».
Смерть Екатерины II фольклор связал с ее бывшим любовником Станиславом Понятовским. Став польским королем, он послал в подарок императрице золотой трон. По другой легенде, этот трон был вывезен Суворовым из Варшавы при покорении одного из польских восстаний. Так или иначе, но в 1795 году, после последнего, третьего раздела Польши Екатерина будто бы велела проделать в этом троне отверстие и пользовалась им как стульчаком. Но в этом, скорее всего, сказывалось отношение Екатерины не к Понятовскому, а к Польше. Как известно, оно было весьма негативным. Согласно одной из легенд, на этом импровизированном унитазе будто бы императрица и скончалась.
Единственный ребенок Екатерины II, будущий император Павел I был ее сыном от Петра III. Однако этот факт официальной биографии Павла Петровича едва ли не с самого его рождения опровергается не только фольклором, но и многочисленными свидетельствами современников, включая прозрачные намеки самой Екатерины. Согласно легендам, отцом Павла I был юный красавец Сергей Салтыков. Бытовала, впрочем, еще одна, совсем уж невероятная, скорее похожая на вымысел, легенда о том, что матерью ребенка была императрица Елизавета Петровна. Легенда основана на том факте, что едва ребенок увидел свет, как царствующая императрица велела его унести от матери и, по утверждению фольклора, «сама исчезла вслед за ним». Екатерина снова увидела младенца только через шесть месяцев.
А еще рассказывали, что младенец появился на свет вообще мертвым, и его тогда же будто бы заменили родившимся в тот же день в деревне Котлы под Ораниенбаумом «чухонским ребенком». Для сохранения тайны все семейство этого мальчика, а заодно и крестьяне Котлов вместе с пастором, «всего около 20 душ», на другой же день в сопровождении солдат были сосланы на Камчатку, а деревня Котлы была снесена, и земля распахана.
Царствование Павла I было столь же драматичным, как и коротким. Как известно, однажды он встречался с монахом Авелем, прозванным в народе «Вещим». При встрече Авель «сделал лично императору Павлу страшное предсказание»: «Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Серафима Иерусалимского от неверных слуг мученический конец примешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь».
Чем меньше времени оставалось до начала следующего, XIX столетия, тем острее и болезненнее воспринимал Павел таинственную мистику случайных примет и неожиданных предзнаменований. В 1799 году к нему приходила цыганка, гадала на кофейной гуще и объявила, что императору осталось царствовать только три года, а через три года «он окончит свою жизнь».
Тревожное ожидание рубежа веков для многих петербургских мистиков закончилось разочарованием. Ничего не произошло. Более или менее спокойно прошел и весь 1800 год. Но вот в самом конце, накануне Рождества, по городу распространились зловещие слухи о некой юродивой со Смоленского кладбища, которая пророчила императору Павлу Петровичу столько лет жизни, сколько букв в изречении над главным фасадом Михайловского замка: «ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТЪ СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ ВЪ ДОЛГОТУ ДНЕЙ». Выходило 47. Павел родился в 1754 году. Сорок седьмой год его жизни выпал на 1801 год. Весь Петербург занимался мистическими подсчетами. Цифра 47 буквально преследовала обывателей, вызывая неподдельный ужас. Оказывается, если сосчитать количество дней от 20 сентября — даты рождения цесаревича — до вступления его на престол 6 ноября, то и тут окажется ровно столько же — 47. Есть от чего свихнуться. Впоследствии эта мистическая логика получит дальнейшее развитие. Четверка в числе «47» станет знаковой. Время царствования Павла Петровича составит 4 года, 4 месяца и 4 дня. И убит он будет в ночь на 12 марта, то есть три четверки составят день его смерти.
Павел был убит заговорщиками, действовавшими при молчаливом согласии старшего сына императора, сразу же после смерти отца заступившего на престол под именем Александра I. Этот трагический факт мучил Александра всю жизнь, и когда в 1825 году он скончался, в народе родилась легенда о сибирском старце Федоре Кузьмиче — якобы бывшем императоре Александре Павловиче. Будто бы чтобы вымолить у Бога прощение за участие в заговоре против своего отца, он «решил взять на себя великий подвиг — удаление в Сибирь». Правда, согласно некоторым малоизвестным легендам, прежде, чем отправиться в Сибирь, Александр скитался не то где-то на Дону, не то вообще в Англии.
Живет в Петербурге и другая легенда. Будто бы саркофаг Александра I в Петропавловском соборе Петербурга, в отличие от других захоронений, совершенно пуст. Якобы это было установлено некой комиссией еще в 1920-х годах. Но, как говорится в легенде, никаких документов вскрытия и тем более его очевидцев до сих пор не обнаружено. Впрочем, и на этот счет существует еще одна романтическая легенда. Будто бы угрызения совести мучили Александра I до такой степени, что он даже после смерти боялся лежать рядом с убиенным императором Павлом I и просил верного Аракчеева предать его земле в другом месте. Преданному царедворцу удалось-таки вывезти тело монарха в свое имение в Грузине и похоронить там, в местном соборе. Однако достоверность и этого предания доказать невозможно. Во время последней войны все в Грузине было уничтожено.
Есть и другая легенда, согласно которой, да, саркофаг Александра I пуст. Пуст с 1866 года, когда тело его было секретно извлечено из гробницы и «предано земле на кладбище Александро-Невской лавры».
Были и другие легенды, связанные со смертью императора. По одной из них, Александр, мучимый своим невольным участием в убийстве отца, покончил жизнь самоубийством. По другой легенде, его собирались убить, и когда он случайно узнал об этом, переоделся с часовым и ушел в неизвестном направлении. По третьей, он бежал по подземному ходу к морю, где его ожидала английская яхта, на которой он уплыл в Европу.
Остается сказать, что через десять лет после официально объявленной смерти Александра I в Сибири и в самом деле объявился некий неизвестный старец, «не помнящий рода своего». Лицо и осанка его напоминали облик императора Александра Павловича. По Сибири ходили легенды о необыкновенном даре чудесного видения, которым обладал старец. Так однажды он зашел в незнакомую избу и попросил «вылить на него бочку воды». Хозяйка удивилась столь необычной просьбе, но отказать старцу не могла. А потом узнала, что именно в этот день в далеком Петербурге тушили пожар Апраксина двора. В разговорах старец рассказывал о придворной жизни так, будто сам принимал в ней участие. В его бумагах впоследствии было обнаружено брачное свидетельство на имя Александра Павловича и Елизаветы Алексеевны. А еще в Сибири живет легенда о неком солдате, уроженце Петербурга, который служил здесь. Будто бы однажды он случайно столкнулся с Федором Кузьмичом, взглянул на него и тут же упал в обморок. А потом признался, что узнал в старце государя Александра Павловича, с которым ему довелось видеться раньше в Петербурге.
Смерть старца Федора Кузьмича сопровождалась необыкновенным небесным явлением. В час кончины старца над кельей, где он жил, если верить старым преданиям, появилось небесное сияние. Старец Федор Кузьмич никогда не признавался, кто он есть на самом деле. И тем не менее на кресте, установленном над его могилой, было написано: «Здесь погребено тело Великого Благословенного (выделено мною. — Н. С.) старца Федора Кузьмича, скончавшегося января 1864 года». Напомним, что императора Александра I в народе называли «Благословенным».
Рождение Николая I, сменившего Александра I на русском престоле, окутано флером дворцовой тайны. Если верить фольклору, Павел I чуть ли не прилюдно обвинял свою супругу Марию Федоровну в интимной близости со слугой, гоф-фурьером Даниилом Бабкиным, отвечавшим в дворцовом ведомстве за сохранность и выдачу мундиров. Да и современники единогласно утверждали, что император Николай Павлович был действительно очень похож на него.
Тридцатилетнее царствование Николая I закончилась таинственной смертью императора, которую фольклор прочно связал с поражением России в Крымской войне. Миллионная армия русских так ничего и не смогла сделать с семидесятитысячным турецким экспедиционным корпусом. Крымская война привела практически к полной дипломатической изоляции России. Великобритания и Франция воевали на стороне Турции. Внешняя политика России оказалась ошибочной. Внутренняя жизнь крепостнического государства характеризовалась экономической отсталостью, что во время войны проявилось особенно ярко. Итог тридцатилетнего царствования был ужасен.
На другой день после получения из Крыма депеши о поражении Николай I, по преданию, вызвал своего личного врача — немца Мандта, и будто бы заявил ему: «Был ты мне всегда преданным, и потому хочу с тобой поговорить доверительно. Ход войны раскрыл ошибочность моей внешней политики, но я не имею ни сил, ни желания изменяться и пойти иной дорогой, это противоречило бы моим убеждениям. Пусть мой сын после моей смерти совершит тот поворот. Ему это будет сделать легче, столковавшись с неприятелем. Дай мне яд, который позволит расстаться с жизнью без лишних страданий, достаточно быстро, но не внезапно, чтобы не вызвать кривотолков». Мандт согласился, но поставил якобы условие: обязательно довести об этом до сведения наследника, чтобы его самого не обвинили в отравлении. Надо сказать, Мандту это не помогло. Легенда о том, что «немец залечил царя до смерти», еще долго жила в Петербурге.
Между тем Николай I согласился с условиями врача. Затем лег в постель и больше не вставал. Согласно последней воле усопшего, труп не вскрывали и тело не бальзамировали. Видимо, из опасения, что тайна смерти императора будет раскрыта.
4
К середине XIX века интерес городского фольклора к рождениям и смертям царствующих особ практически сошел на нет. Легенд и преданий на рассматриваемую нами тему, связанных с именами императоров последнего периода русской истории Александра II, Александра III и Николая II, нет. Однако внимание к теме не исчезло. Более того, оно стало более пристальным, поскольку расширился круг объектов этого внимания, включавший в себя все новые и новые персонажи истории Петербурга. Любимцами фольклора становились поэты и писатели, архитекторы и скульпторы, ученые, политические и общественные деятели.
С известной долей условности к последней категории можно отнести знаменитую княжну Елизабет Тараканову, легенды о рождении и смерти которой вошли в золотой фонд петербургской мифологии.
В Петербург слухи о загадочной женщине, которая в Париже выдавала себя за дочь императрицы Елизаветы Петровны, впервые просочились в середине 1770-х годов. Очень скоро слухи о самозванке были подхвачены стоустой молвой и превратились в одну из самых популярных и интригующих легенд о молодой красавице, несчастной жертве великосветских интриг, вынужденной скрываться за границей, поскольку она-де представляет исключительную угрозу императрице Екатерине II, легитимность царствования которой в обществе подвергалась серьезным сомнениям. В ее жилах не текло ни капли русской крови, да и на престол взошла в результате заговора против законного императора, внука Петра I. А тут дочь Елизаветы Петровны! Да еще внучка великого императора и основателя Петербурга!
В 1742 году императрица Елизавета действительно вступила в тайный брак с Алексеем Григорьевичем Разумовским. Официальное мнение, согласно некоторым источникам, сводилось к тому, что легенда о княжне Таракановой появилась на свет только благодаря досадному стечению обстоятельств и достойной сожаления путанице в произношении русско-украинских фамилий. У Алексея Григорьевича Разумовского на самом деле были племянники по фамилии Дараганы, или Дарагановы, которых он воспитывал в Швейцарии. Иностранцам было легко переделать Дарагановых в Таракановых и сложить стройную и правдоподобную легенду об их происхождении. Тем более что дети от морганатического брака императрицы Елизаветы, согласно легендам, все-таки были. Их своевременно отправили на родину Разумовского, Украину, и там они будто бы даже образовали целый род царственных потомков. Последние представители этого рода якобы в середине XIX века перебрались в Петербург, и их можно было встретить на Васильевском острове. Фамилия их, как рассказывает легенда, переделанная на украинско-польский лад, оставалась все же очень похожа на фамилию пресловутой княжны.
По другой же легенде, императрица Елизавета действительно родила дочь от Разумовского, которую в возрасте двух лет будто бы отправили подальше от Петербурга, на Украину, к родным Разумовского, казакам Дараганам, в их поместье Дарагановку. В народе оно было более известно по другому названию — Таракановка. Когда же слухи об этом дошли до столицы, девочку тут же будто бы окрестили «Тьмутараканской княжной». По имени Татьяны или Татианы Тмутараканской — легендарной дочери черниговского князя Мстислава Владимировича Храброго.Тмутаракань — один из древнейших городов Таманского полуострова, входивший в состав Киевской Руси. В описываемое нами время точное расположение Тмутаракани еще не было известно, и в русской разговорной речи слово Тмутаракань произносилось как Тьмутаракань и ассоциировалось с чем-то недосягаемо далеким и неизвестным, сродни за семью морями, неизвестно где, обычно с пренебрежительным оттенком — как синоним слова «глушь» или «тьма». У богобоязненных людей это вызывало недоверие, ужас и страх.
Но продолжим наш рассказ. Деликатное поручение — обезвредить подлую авантюристку — Екатерина дала командующему русской эскадрой на Средиземном море графу Алексею Орлову. Он должен был выследить самозванку и «любой ценой» доставить в Россию. По-солдатски прямолинейный Орлов слишком буквально понял указание императрицы. Он влюбил в себя несчастную женщину, соблазнил обещаниями жениться, заманил на корабль и доставил в Петербург.
Сохранилась неправдоподобная и страшная легенда, которую неоднократно эксплуатировали иностранные писатели. На адмиральском корабле, рассказывает эта легенда, был устроен специальный люк. Когда эскадра вышла в Северное море, граф Орлов подвел влюбленную в него княжну к известному ему месту и поставил на замаскированную крышку люка. Сработало секретное устройство, люк опустился, и княжна Тараканова исчезла в морских глубинах.
Между тем по прибытии в Петербург княжна была препровождена в Петропавловскую крепость. Жестоко обманутая красавица, к тому времени еще и беременная от графа Орлова, оказалась в сырых казематах русской Бастилии. Начались непрекращающиеся допросы. Доведенная до отчаяния нечеловеческими условиями заключения, мучительными допросами и сознанием безвыходности своего положения, она заболела чахоткой и 4 декабря 1775 года умерла, так и не покинув места своего заточения. Однако существует романтическая легенда о том, что она не умерла от болезни, а погибла. Но произошло это не в 1775 году, а через два года, во время сильнейшего наводнения 1777 года в каземате, из которого ее «забыли или не захотели вывести».
По другой легенде, накануне наводнения ее все-таки вывели из Петропавловской крепости, и она долгое время томилась вместе со своим ребенком в подвалах загородного дворца Потемкина на левом берегу Невы. К концу XIX века покинутый к тому времени дворец обветшал, крыша его обрушилась, все пришло в запустение. Только таинственные тревожные тени пугали редких случайных посетителей. В ночном сумраке старинного парка слышались стоны. Иногда появлялся загадочный призрак молодой женщины с ребенком на руках.
Через сто лет фольклор вновь вернулся к теме посмертной жизни. На этот раз ее героем стала известная террористка, правнучка графа Кирилла Разумовского и дочь петербургского гражданского губернатора Софья Перовская. За участие в подготовке нескольких покушений на Александра II и руководство последним, совершенным 1 марта 1881 года, когда император был смертельно ранен, она была приговорена к смертной казни и через несколько дней повешена на плацу Семеновского полка вместе с другими участниками покушения. Однако в народе долгое время жила легенда, что вовсе не была повешена Софья Перовская на Семеновском плацу, что «жива она — не жива, но только призрак ее появляется» в Петербурге.
И действительно, если верить городскому фольклору, каждый год 1 марта, когда в Петербурге еще темно, а на улицах пусто, когда ветер и мокрый снег глаза слепит, на крутом мостике Екатерининского канала появляется Софья Перовская. Как тогда, когда она, взмахнув белым платком, «сигнал подала, чтобы бомбу бросали под черные сани императора».
Еще один террорист — Александр Ульянов — стал героем петербургского городского фольклора благодаря одной из самых нетрадиционных фольклорных версий случившейся Октябрьской революции. Оказывается, его брат Владимир Ильич Ленин якобы задумал и осуществил революцию как месть Романовым за казненного Александра. Довольно последовательная и стройная легенда представляла собой сентиментальную историю о том, как мать Ленина, Мария Бланк, по происхождению еврейка, приняла крещение.
Став фрейлиной великой княгини, жены будущего императора Александра III, хорошенькая Мария Бланк завела роман с наследником престола и вскоре забеременела. Во избежание скандала ее срочно отправили к родителям и «сразу выдали замуж за скромного учителя Илью Ульянова, пообещав ему рост по службе». Мария благополучно родила сына, назвав его Александром. Будто бы в честь биологического отца.
Далее события, как и положено в фольклоре, развивались с легендарной скоростью. Александр, будучи студентом, узнал семейную тайну и поклялся отомстить за поруганную честь матери. Он примкнул к студенческой террористической организации и взялся бросить бомбу в царя, которым к тому времени стал его отец. В качестве участника подготовки этого покушения Александр Ульянов был судим и приговорен к смерти. Накануне казни к нему приехала мать. Перед посещением сына, согласно легенде, она встретилась с императором, который будто бы согласился простить «своего сына», если тот покается. Как мы знаем, Александр Ульянов каяться отказался и был казнен.
Впрочем, если верить еще одной, столь же невероятной легенде, отцом Александра Ульянова был не император Александр III, а известный террорист Дмитрий Каракозов. Как известно, Каракозов был учеником Ильи Николаевича Ульянова. Их семьи жили в одном доме, и роман Каракозова с Марией Александровной Ульяновой в то время ни для кого не был секретом. Мальчик родился за четыре дня до выстрела Каракозова в Александра II. По рассказам современников, Илья Николаевич Ульянов его не только не любил, но даже не признавал своим сыном.
На рубеже XX и XXI веков страшный мотив террора стал доминирующим не только в официальном отражении реальной жизни, но и в городском фольклоре.
Осенью 1910 года на территории Удельного скакового ипподрома, что располагался на бывшем Комендантском поле, проходил 1-й Всероссийский праздник воздухоплавания. По программе один из первых русских авиаторов Лев Макарович Мациевич должен был совершить несколько показательных полетов. 24 сентября во время одного из таких полетов аэроплан Мациевича рухнул.
Между тем в Петербурге родилась любопытная легенда о гибели Мациевича. Будто бы ему, члену партии эсеров, незадолго до праздника воздухоплавания было дано задание: убить премьер-министра П. А. Столыпина, даже если при этом придется погибнуть самому. Согласно легенде, Мациевич отказался от роли камикадзе, после чего по указанию руководства партии эсеров ему тайком повредили самолет, который и «сломался в воздухе». Есть, правда, и другая версия той же легенды. Будто бы Мациевич сам покончил с собой после того, как отказался подчиниться партийной дисциплине.
5
Интерес фольклора к творческим личностям возрастал не в последнюю очередь в связи с ростом их общественной значимости. Например, имя поэта Ивана Семеновича Баркова гремело по всей читающей России. Его эротические, а порой и просто непристойные стихи ходили в списках. Запрет на их публикацию лишь подогревал интерес к ним. Известно, что Пушкин искренне ценил талант Баркова и откровенно мечтал о том времени, когда можно будет, не таясь, читать стихи поэта.
Согласно преданиям, именно этот великий похабник и замечательный поэт придумал знаменитую по своей лаконичности надпись к памятнику Петру I на Сенатской площади: «Петру Первому Екатерина Вторая». Будто бы за это императрица выдала ему сто целковых, что по тем временам было целым состоянием. Рассказывают, что через несколько дней друзья и собутыльники великого гуляки и пьяницы решили узнать, куда он собирается вложить такие немалые деньги. В ответ Барков торжественно продекламировал экспромт:
Девяносто три рубли
Мы на водку впотребли.
Остальные семь рублей
Впотребли мы на б…
Об этой истории сохранилась и другая легенда. Будто бы в конкурсе на надпись к памятнику, объявленном Екатериной, действительно победил Барков. Но, учитывая специфичные особенности его личности, результаты конкурса решили не предавать огласке. Однако надпись использовали. Когда, к своему немалому удивлению, Барков увидел на пьедестале памятника Петру I хорошо знакомый родной текст, то тут же сбегал за кистью и краской и вслед за словами «Петру Первому Екатерина Вторая» приписал: «обещала, но не дала», напомнив таким откровенно двусмысленным образом не только об обещанном якобы гонораре, но и о личных качествах любвеобильной государыни. Похоже, он никогда себе не изменял.
Как утверждает фольклор, Барков покончил жизнь самоубийством. Говорят, при нем нашли записку: «Жил грешно и умер смешно». Согласно другой легенде, он умер от жестоких побоев в публичном доме. Можно только догадываться, кто и из-за кого избивал поэта. Перед смертью Барков успел произнести с горькой иронией ту же самую фразу: «Жил грешно и…». Но есть и третья, пожалуй, самая невероятная легенда, которая, впрочем, легко вписывается в причудливую канву непутевой жизни Ивана Баркова. Будто бы находясь в сильном опьянении, он пошел в отхожее место и не вернулся. Говорили, что там и утонул. Было ему всего тридцать шесть лет.
Особенно благоволил фольклор к скульпторам и архитекторам, не в последнюю очередь и потому, что их творчество было осязаемо, оно было на виду и, что называется, открыто для обсуждения. Легенды и предания рождались чаще всего из этого.
О первом директоре учрежденной Екатериной II Императорской Академии художеств Александре Филипповиче Кокоринове сохранилось предание. Будто однажды во время посещения академии Екатериной II случилось неприятное происшествие. Императрица случайно вымазала платье о свежевыкрашенную стену. Тут же последовал выговор архитектору, а тот, не выдержав этого, той же ночью повесился на стропилах под куполом академии. Есть, впрочем, и другая легенда. Якобы Кокоринов был обвинен в растратах, что и послужило причиной самоубийства.
На самом деле Кокоринов скончался от «водяной болезни», которой он многие годы страдал, был исповедан в Симеоновской церкви и погребен на старейшем в Петербурге Сампсониевском кладбище на Выборгской стороне. Однако и на этот счет существует легенда. Будто бы родственники архитектора хотели замять историю его самоубийства, так как церковь отказывала самоубийцам в похоронах по христианскому обряду. Они обратились к «некоему церковному иерарху, и тот вошел в положение». Архитектору устроили достойные похороны и в бумагах написали, что он «умер от водянки».
Легенда о самоубийстве первого ректора Академии художеств дожила до наших дней. По вечерам, когда смолкают привычные дневные звуки и сумерки заполняют узкие коридоры академии, нет-нет да раздаются редкие и непонятные шумы. Запоздавшие обитатели академических помещений в такие мгновения смолкают и обращают понимающие взоры к потолку. Это, утверждают они, тень легендарного архитектора бродит по чердакам и лестничным переходам некогда построенного им здания.
В Академии художеств, которой руководил Кокоринов, преподавал скульптор Михаил Иванович Козловский. После его смерти в стенах академии зажила мрачноватая легенда о том, что по ночам, во время сильных наводнений, призрак скульптора приходит к дверям академии и стучится, прося отворить ему. Разобрать человеческий голос в шуме дождя и ветра трудно, но швейцары утверждают, что при желании можно распознать слова: «Я стучу, я — скульптор Козловский, со Смоленского кладбища, весь в могиле измок и обледенел. Отворяй».
Козловский действительно был похоронен на Смоленском кладбище, на Васильевском острове, недалеко от Академии художеств. В 1930-х годах его прах был перенесен в Некрополь мастеров искусств Александро-Невской лавры. А легенда до сих пор бытует среди сотрудников и студентов академии. Будто бы и сейчас нет-нет да и постучит в дверь преподаватель академии из XVIII века Михаил Козловский.
В Петербурге об архитекторе Воронихине громко заговорили с началом строительства Казанского собора. Согласно метрическим книгам села Новое Усолье Пермской губернии, Андрей Воронихин родился 17 октября 1759 года в семье крепостного графа А. С. Строганова — Никифора Степановича Воронихина. Эти сведения впервые были опубликованы внучатым племянником архитектора в конце XIX века. Между тем петербургская молва еще в начале того же XIX века упорно считала архитектора внебрачным сыном графа Строганова. Поводом для таких слухов служили многие широко известные тогда факты из жизни Воронихина, свидетелем которых был, что называется, весь Петербург. Воронихин воспитывался в доме Строганова. Строганов покровительствовал ему в получении важнейших правительственных заказов. Участию графа в судьбе Воронихина приписывали успешное его продвижение по службе в Академии художеств. Никому не известный среди профессиональных архитекторов Воронихин, не без участия графа, как считали в Петербурге, неожиданно для всех выиграл конкурс на строительство Казанского собора, в то время как в нем участвовали такие известные зодчие, как Камерон, Тома де Томон и Кваренги.
Столь же легендарной, как и рождение архитектора, стала его безвременная кончина. Умер зодчий неожиданно, в возрасте пятидесяти четырех лет, и обстоятельства его смерти до сих пор окутаны тайной. Одни утверждают, что архитектор упал замертво от случившегося апоплексического удара во время работы в павильоне «Мавзолей Павла I» в Павловском парке, другие, что он просто покончил с собой. Понятно, что причины предполагаемого самоубийства ни тогда, ни теперь никем не называются.
Впрочем, и сама легенда о самоубийстве архитектора и в самом деле вызывает серьезные сомнения, тем более что прах его покоится на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры, хотя известно, что православная церковь отказывала самоубийцам в похоронах в оградах городских кладбищ.
Не обошел своим вниманием фольклор и судьбу архитектора Огюста Монферрана, по проекту которого строился Исаакиевский собор. Собор строился так долго, что, встречаясь друг с другом, петербуржцы вместо приветствия обменивались очередными слухами. «Говорят, приезжий ясновидец предсказал Монферрану смерть сразу же после окончания строительства собора». — «То-то он так долго строит».
Монферран действительно умер едва ли не сразу после окончания строительства Исаакиевского собора. По преданию, в торжественный день освящения храма император Александр II в присутствии двора, многочисленных вельмож и приглашенных сделал будто бы замечание архитектору «за ношение усов» — привилегию, которой пользовались исключительно военные. «Пораженный неприязненным отношением императора, Монферран почувствовал себя дурно», ушел домой и спустя месяц умер. Будто бы от этого.
Согласно другому, столь же интригующему преданию, смерть зодчего наступила по другой причине. В скульптурном декоре Исаакиевского собора есть группа христианских святых, почтительным наклоном головы приветствующих появление Исаакия Далматского, святого, которому посвящен собор. Среди них есть и скульптурное изображение Монферрана с моделью собора в руках — своеобразный автограф зодчего — прием, широко известный в мировой архитектурной практике. Во время освящения храма один из приближенных угодливо обратил внимание императора но то, что все святые преклонили головы перед Исаакием Далматским и только архитектор, преисполненный гордыни, не сделал этого. Государь ничего не ответил, однако, проходя мимо архитектора, руки ему не подал и не проронил ни слова благодарности. Тот не на шутку расстроился, ушел домой до окончания церемонии, заболел… и через месяц скончался.
Действительной причиной смерти Монферрана, по свидетельству его лечащего врача, стал «острый приступ ревматизма, наступивший после перенесенного воспаления легких». В завещании Монферран просил похоронить себя под сводами своего главного детища — Исаакиевского собора. Если верить фольклору, ему, католику по вероисповеданию, было отказано в погребении в православном храме. В Исаакиевском соборе состоялась только панихида. Затем тело зодчего обнесли вокруг собора. Отпевание же происходило в католическом костеле Святой Екатерины на Невском проспекте. Вскоре вдова Монферрана увезла его тело во Францию. Впоследствии могила зодчего затерялась. И место его погребения до сих пор остается неизвестным.
Между тем, если верить современному городскому фольклору, призрак великого зодчего время от времени появляется на ступенях православного собора. Фольклор утверждает, что темными ночами его можно увидеть прогуливающимся под колоннами в темном, похожем на пальто сюртуке. Правда, если начать вглядываться в тень зодчего пристальнее, она исчезает.
Связь творения со смертью его создателя красной нитью пронизывает многие сюжеты городского фольклора. Вот и автор декоративного убранства Аничкова моста знаменитый скульптор Клодт, по утверждению молвы, не избежал этой участи. Находясь на мосту, обыватели пытаются разгадать тайну смерти скульптора. Ее напрямую связывают со скульптурой моста. Будто бы однажды, услышав от некоего «доброжелателя», что у двух из четырех коней отсутствуют языки, скульптор так расстроился, что замкнулся, стал сторониться друзей, в конце концов заболел и вскоре умер. Будто бы от этого.
И архитектор Антоний Томишко, если верить фольклору, пострадал от своего детища — следственной тюрьмы «Кресты», которую он построил на набережной правого берега Невы. По окончании строительства архитектор был вызван на доклад к императору. «Я для вас тюрьму построил», — не очень удачно сформулировал свою мысль зодчий. «Не для меня, а для себя», — раздраженно прервал его царь. Если верить преданию, архитектор был заживо замурован в одной из камер, дабы никому не достался секрет планировки знаменитой тюрьмы. Согласно многочисленным и противоречивым тюремным толкам, количество камер в «Крестах» колеблется от четырехсот до тысячи. Причем при попытках назвать точную цифру всегда говорят о 399 или 999, никогда не пользуясь круглыми числами. А та, о которой умалчивают, как раз и есть легендарная гробница несчастного архитектора.
В 1893 году Россию потрясла смерть Петра Ильича Чайковского. Тайна внезапной смерти пятидесятитрехлетнего, полного физических и творческих сил композитора вот уже больше столетия будоражит умы соотечественников. По официальной версии, Петр Ильич Чайковский умер от холеры, проболев всего несколько дней. Поздним вечером 20 октября 1893 года, по окончании концерта, в окружении близких друзей, разгоряченный выпавшим на его долю успехом, он, согласно преданию, зашел в ресторан Лернера, который располагался в то время в помещениях знаменитой в пушкинское время кондитерской Вольфа и Беранже, что на углу Невского и Мойки. Попросил подать стакан воды. «Извините, кипяченой нет», — ответили ему. «Так подайте сырой. И похолодней», — нетерпеливо ответил композитор. Сделав всего один глоток, он поблагодарил официанта и вернул стакан. Глоток воды якобы оказался роковым. Сохранилась легенда, что вода была кем-то отравлена сознательно — не то злодеем, не то завистником.
Однако есть и другая, совершенно скандальная легенда, утверждающая, что Чайковский умер не от холеры, которая осенью 1893 года и в самом деле свирепствовала в Петербурге, а покончил жизнь самоубийством, приняв яд, который, согласно одной из версий, сымитировал приступы холеры.
Вот как, если, конечно, верить фольклору, это произошло. Будучи, как известно, человеком нетрадиционной сексуальной ориентации, он якобы «оказывал знаки внимания маленькому племяннику одного высокопоставленного чиновника». Узнав об этом, дядя мальчика написал письмо самому императору и передал его через соученика Чайковского по Училищу правоведения Николая Якоби. Тот, усмотрев в этом скандале «угрозу чести правоведов», собрал товарищеский суд и пригласил на него композитора. Решение собрания было категоричным: либо публичный скандал, после которого неминуемо последует судебное решение о ссылке композитора в Сибирь и несмываемый позор, либо яд и смерть, которая этот позор смоет. Правоведы якобы «рекомендовали второй выход, что он и исполнил».
Городской фольклор не обошел своим вниманием и первого русского ученого Михаила Васильевича Ломоносова, якобы незаконнорожденного сына самого Петра I. Одним из доказательств чего должны служить памятники тому и другому, будто бы намеренно, для напоминания потомкам, установленные друг против друга по обе стороны Невы.
Легенда о происхождении великого «помора» родилась не сегодня. Старые люди рассказывали, что царь Петр не раз ездил с обозами архангельских богатеев в Поморье. Во время одного из таких путешествий царь познакомился с холмогорской красавицей Еленой Сивковой. В 1711 году, ровно через девять месяцев после посещения Петра, Елена родила мальчика.
Вскоре муж Елены Сивковой запил, а потом и умер. Он не мог пережить неверность своей жены, у которой был сын не от него. Однажды, «озверев от злобы и охмелев после очередного масленичного пьяного разгула», он до смерти забил свою жену, а вскоре умер и сам. Михайло остался сиротой. О дальнейшей судьбе мальчика рассказывают другие легенды.
Согласно одной из них, перед самой кончиной, уже находясь на смертном одре, Петр будто бы рассказал о своем незаконнорожденном сыне главе Священного Синода. Взяв с него клятву хранить молчание, Петр просил избавить Михайлу Ломоносова от «тлетворного раскольничьего влияния», которое было сильно в Поморье, и предоставить ему возможность покинуть Архангельскую губернию.
Это была последняя воля умирающего, и по русской традиции она была исполнена. В 1730 году в Архангельской городской канцелярии Михайле Ломоносову, специально туда вызванному, выдали личный паспорт. Факт сам по себе удивительный, поскольку такой привилегией пользовались люди исключительно дворянского происхождения. Паспорт давал право его владельцу беспрепятственно передвигаться по всей территории Российской империи. Так, если верить фольклору, Ломоносов очутился сначала в Москве, а затем — в Петербурге.
6
После революции 1917 года тема смерти в фольклоре приобрела еще более зловещий характер. Вновь, как и в XVIII веке, на первый план выходят убийства и отравления, в которых, как утверждает фольклор, явно или тайно, непосредственно или опосредованно замешано государство. Причем интересно отметить, что в то время как мотив смерти достигает своего абсолютного превалирования, тема рождения полностью угасает.
Первой смертью, поставившей под сомнение ее естественность, стала кончина сорокаоднолетнего Александра Блока, случившаяся в августе 1921 года. По официальному заключению, Блок умер от воспаления внутренней оболочки сердца. Болезнь давала о себе знать давно. Друзья советовали лечиться. Горький даже обращался к Ленину с просьбой отпустить его для лечения за границу. Не разрешили. Как в свое время и Пушкину, выезд за границу Блоку был заказан. Узнав об этом, он будто бы грустно проговорил, что только «смерть будет заграницей, в которую каждый едет без разрешения».
Смерть Блока окутана тайной, и хотя ушел он из жизни «при нотариусе и враче», диагноз, установленный официально, не мог, по мнению многих, привести к летальному исходу. По одной из легенд, он умер от передозировки кокаина. Известно, что в начале XX века наркотики начали входить в повседневный быт широких кругов населения, в первую очередь среди творческой или, точнее, богемной его части: артистов, художников, поэтов. В воспоминаниях и мемуарах представителей Серебряного века русской культуры о наркотиках говорится так же часто и с таким же обыкновением, как о посещениях концертов и светских раутов.
По другим слухам, распространявшимся в то время в Петрограде, Блок сошел с ума. Эти сплетни почему-то были выгодны советской власти. Во всяком случае, сообщения о «предсмертном помешательстве» Блока в печати появлялись.
Между тем литературная общественность была уверена, что смерть Блока была закономерной. Будто бы это была расплата за создание «Двенадцати». Похоже, он и сам это хорошо понимал. Рассказывали, что в разговоре с Георгием Ивановым Гумилев будто бы сказал, что, написав «Двенадцать», Блок «вторично распял Христа и еще раз расстрелял государя». А на робкое замечание Иванова, что стихи все-таки гениальные, добавил, что тем хуже для него, мол, дьявол тоже гениален.
Через четыре года, в 1925 году, ушел из жизни еще один кумир читающей публики, Сергей Есенин. Есенин приехал в Ленинград утром 24 декабря и поселился в номере гостиницы «Интернационал», как тогда назывался «Англетер». А через четыре дня, утром 28 декабря, его нашли в номере гостиницы мертвым. Накануне, 27 декабря, в том же номере он написал свое последнее стихотворение «До свиданья, друг мой, до свиданья», что позволило властям опубликовать официальное сообщение о добровольном уходе из жизни известного поэта. Если уж и не от разочарования в жизни, то от перепоя. Не зря же по городу ходила шитая белыми нитками легенда о шумной встрече Рождества в номере у поэта. В народе в легенду не верили, подозревали, что авторов ее следовало искать в Большом доме на Литейном. Тем более что в литературных кругах Ленинграда было известно, что «все служащие гостиницы утверждали, что у Есенина побывало немного посетителей, и не один из них не упоминал о многолюдной вечеринке».
Да и вся история со смертью поэта вызывала серьезные подозрения. В самоубийство не верили. Родилась своя, народная версия этой неожиданной и загадочной кончины молодого, находившегося на вершине славы поэта, крайне раздражавшего власть имущих.
Согласно легенде, Есенина арестовали сразу же по приезде в Ленинград, 24 декабря. Поэта доставили в Большой дом и подвергли допросу с пристрастием. Что-то искали, к чему он будто бы был причастен. От побоев там же в одном из кабинетов он будто бы и скончался. 27 декабря ночью тело Есенина привезли в «Англетер» и, как утверждает легенда, «повесили», сымитировав самоубийство. Сделано это было так грубо и цинично, что исполнителям даже не пришло в голову придать событиям некоторую достоверность. Достаточно сказать, что устроители инсценировки самоубийства в «Интернационале» не позаботились даже о том, чтобы фамилия Есенина оказалось в списке проживавших в те дни в гостинице. В то же время, как стало известно совсем недавно, все, кто так или иначе соприкасался с Есениным в последние дни его жизни — от лучшего друга до водителей такси, — были тайными агентами ГПУ.
В 1927 году скончался крупнейший русский психиатр и психолог Владимир Михайлович Бехтерев. Бехтерев прожил долгую жизнь и умер в достаточно преклонном возрасте. Тем не менее в Ленинграде долгое время жила легенда, ставившая под сомнение, казалось бы, естественную смерть ученого.
Дело в том, что Бехтерев умер в Москве, где принимал участие в работе Первого Всесоюзного съезда невропатологов и психиатров. Согласно официальной версии, ученый скончался от острого желудочно-кишечного заболевания. Однако есть и другая версия его смерти. Чуть ли не накануне своей кончины Бехтерев был вызван в Кремль. Ему предложили провести медицинское освидетельствование самого Сталина. Согласно легенде, закончив обследование, ученый неосмотрительно предположил, что «вождь всех времен и народов» страдает паранойей — болезнью, мягко выражаясь, несовместимой с работой на посту главы государства и партии. Как утверждает фольклор, такое признание явилось роковой ошибкой и привело к смерти ученого. Будто бы ему в этом помог сам Сталин.
Немало легенд породила и смерть Максима Горького, которую так же фольклор связал с иезуитским коварством Сталина. Поползли слухи, что Горького отравили. Якобы ему прислали коробку конфет, которыми он тут же угостил двух санитаров. Через некоторое время умер и сам писатель, и оба санитара. Утверждали, что конфеты прислал лично Сталин. Такая нелепая, шитая белыми нитками версия, если верить той же легенде, была специально запущена сотрудниками НКВД, чтобы скомпрометировать саму идею отравления, поверить в которую всемирное сообщество было в то время готово.
Еще через несколько лет с именем Сталина фольклор свяжет и смерть вдовы Ленина Надежды Константиновны Крупской, которой верный последователь ее мужа не раз намекал, что если она не прекратит его критиковать, то партия «подберет другую вдову для Ленина».
Крупская умерла накануне своего семидесятилетия. По официальной версии, от желудочного отравления. Фольклор утверждает, что это произошло после того, как она отведала торт, присланный ей Сталиным. Торт будто бы был пропитан ядом.
Апофеозом борьбы Сталина с критиками его политики или кажущимися ему претендентами на его роль в истории стала смерть Сергея Мироновича Кирова, убийство которого фольклор до сих пор приписывает кремлевским интригам «лучшего и любимейшего друга всего человечества». Киров был убит 1 декабря 1934 года в коридоре Смольного. С мрачным юмором в ленинградских коммуналках рассказывали анекдот. На следующий день после убийства на заседании президиума ЦК ВКП(б) Сталин невнятно и с сильным акцентом проговорил: «Товарищи, вчера в Ленинграде убили Кирова». Вздрогнув от неожиданности и ничего не расслышав, Буденный спросил: «Кого убили?» — «Кирова», — так же невнятно повторил Сталин. «Кого-кого, Иосиф Виссарионович?» — «Кого-кого, — передразнил Сталин. — Кого надо, того и убили».
Кремлевским интригам приписывает фольклор и гибель летчика-испытателя Валерия Чкалова. Его профессиональное мастерство и необыкновенный характер Сталин высоко ценил. Однажды он даже предложил ему высокий государственный пост руководителя самого НКВД. Чкалов отказался. Да и трудно сегодня сказать, всерьез ли «вождь всех народов» рассматривал кандидатуру обыкновенного испытателя на столь ответственный пост. Однако если верить фольклору, предложение Сталина сыграло самую зловещую роль в жизни испытателя. В 1938 году во время испытания одного из новейших типов самолета комбриг Валерий Чкалов погиб. Говорят, авария была устроена по личному приказанию Берии, руководившего в то время тем самым зловещим ведомством, руководство которого будто было предложено Чкалову.
Есть, впрочем, еще одна легенда, иллюстрирующая степень интриганства, царившего в кремлевских коридорах власти. Согласно этой легенде, на самом деле смерть летчику планировал Сталин. На следующий день после рокового полета Чкалов будто бы был приглашен на охоту. Там он и «должен был погибнуть от так называемого обратного выстрела». Для этого было все подготовлено, вплоть до специально изготовленной пули. Да вот Берия опередил.
7
До сих пор, рассматривая заданную нами тему смерти, мы опирались на свидетельства, если можно так выразиться, сторонних наблюдателей. Это был, что называется, взгляд извне. Как мы видели, таких свидетельств в городском фольклоре накопилось довольно много. Они бесценны. И каждое в отдельности. И в совокупности. Но все они не идут ни в какое сравнение с единственным наблюдением за процессом умирания изнутри, с другой, так сказать, заинтересованной стороны. В арсеналах городского фольклора оно сохранилось благодаря легенде о смерти крупнейшего ученого, первого русского нобелевского лауреата, физиолога Ивана Петровича Павлова.
Умер Павлов при обстоятельствах самых загадочных. Однажды почувствовал обыкновенное «недомогание гриппозного характера». Зная о своем организме больше, чем кто-либо, а «скроен» он был, по мнению современников, «более чем на сто лет», значения болезни не придал. Однако поддался уговорам родных и врача пригласил. Между тем вскоре недомогание отступило, Павлов почувствовал себя хорошо, был необыкновенно взволнован и возбужден. Ему вспрыснули морфий, он успокоился и уснул. Во сне и умер.
Но и тут родилась легенда о том, что умереть ему помогли. Будто бы с помощью яда. В преддверии 1937 года органам НКВД вовсе не нужен был человек, который оставался единственным, кто «открыто критиковал сталинские злодеяния». Вот только две выдержки из его писем в советское правительство:«К сожалению, я чувствую себя по отношению к Вашей революции почти прямо противоположно Вам. Меня она очень тревожит… Многолетний террор и безудержное своеволие власти превращает нашу азиатскую натуру в позорно рабскую. А много ли можно сделать хорошего с рабами?» И вторая: «Вы напрасно верите в мировую революцию. Вы сеете по культурному миру не революцию, а с огромным успехом фашизм. До Вашей революции фашизма не было».
Но и этого для демонстрации своих взглядов ему казалось недостаточным. Никогда не носивший орденов Российской империи, после Октябрьского переворота 1917 года он публично гулял по городу, надев дореволюционный парадный мундир и все свои ордена, останавливался около каждой церкви и крестился.
После его смерти люди при встрече друг с другом говорили, что «умер последний свободный гражданин России». И передавали друг другу легенду о том, как умирал великий ученый. Он собрал всех своих учеников и стал диктовать ощущения человека при переходе из одного мира в другой. Последними его словами были: «Ну вот, коллеги, я и умер, — но тут же тихо продолжил: — Но заметьте, щетина и ногти у меня продолжают расти». В этот момент, как утверждает легенда, в дверь постучали. Некий посетитель просил Павлова принять его. Ему вежливо отказали: «Академик Павлов занят. Он умирает».