Опубликовано в журнале Нева, номер 12, 2015
Бейбут
Баймагамбетович Мамраев —
доктор филологических наук, профессор, ректор Атырауского государственного
университета им. Х. Досмухамедова, Республика Казахстан.
Казахская
литература первой четверти ХХ века осмысливается сегодня как литература,
обращенная к своему времени, непосредственно к своим проблемам. Это
предопределило ее жанровую ориентацию, выбор художественно-изобразительных
средств и в целом тематическую направленность. Казахская реалистическая
литература явилась художественной летописью общественно-политических перипетий,
ломки общественного сознания и психологии, драмы личности, новых идей и веяний.
Вместе с тем она отобразила духовные запросы общества, возвела в ранг
общенациональную проблему человеческой личности, проблему гуманизма, став, по
сути, литературой Возрождения.
Казахская
литература как основополагающая часть духовной культуры казахского народа,
имеющего богатые вековые традиции, детерминирует необходимость постоянного системного
и многоаспектного изучения. Теоретическое осмысление различных периодов истории
литературы позволяет определить роль и место духовных достижений народа в
диахронном и синхронном аспектах в общей системе развития мировой
художественной культуры, что дает возможность осуществить реальные шаги
вхождения суверенного Казахстана в общечеловеческий научно-культурный процесс.
В мире
наша страна стала узнаваемой после обретения независимости, стала уважаемой
благодаря политике мира и согласия, воплощенных идей лидера нации Нурсултана
Назарбаева и национальной интеллигенции. Имена первых наших просветителей,
первых ученых, общественных деятелей стали известны лишь после принятия
независимости. Период с декабря 1988 года — время окончательной реабилитации
крупнейших казахских поэтов и писателей — предоставил колоссальную возможность
и богатейшие факты для воссоздания целостности литературного процесса начала ХХ
века, отсутствие которой не обеспечивало полноты познания и научно-объективной
оценки историко-культурной жизни страны.
Кардинальное
изменение исторического развития огромной державы, ее распад, образование
независимых государств предоставили народам возможность изучения собственной
истории. Для постижения истории художественной культуры и понимания современных
проблем художественного творчества важны методологически определяющие,
концептуально значимые вопросы истории казахской литературы, ее современного
переосмысления.
Парадоксальность
современного состояния общества состоит в том, что в начале третьего тысячелетия
мы столкнулись с теми же вопросами и проблемами, что и в начале ХХ века: каковы
пути дальнейшего развития человека и общества, каковы формы общественного устройства,
что есть и какова ценность жизни индивида. Среди этих глобальных проблем немаловажное
место занимает проблема влияния художественной культуры и литературы на
действительность.
На
современном этапе мы можем более детально изучить подлинную биографию и
бесценное наследие людей, названных врагами народа, чьи имена ушли в забвение.
Возвращение творческого наследия Шакарима Кудайбердиева, Ахмета Байтурсынова,
Алихана Букейханова, Гумара Карашева, Мыржакыпа Дулатова, Магжана Жумабаева,
Жусипбека Аймауытова, запрещенных ранее некоторых крупных произведений Султанмахмута
Торайгырова, а также других художников слова позволяет нам сегодня восполнить
пробелы не только в истории литературы.
Проблема
историко-духовной реабилитации воспринимается намного шире, поскольку начало
века останется в истории народа как эпоха, выдвинувшая на общественно-политическую
и художественно-культурную арену не только названных поэтов и писателей, но и
историков, юристов, экономистов, ставших фигурами общегосударственного
масштаба. Среди них Б. Каратаев, Р. Марсеков, Х. Досмухамедов, Ж. Акпаев, М.
Тынышбаев, К. Тогусов и многие другие. Целостная картина исторической эпохи
может быть представлена наиболее полно только с включением их имен и
творческого наследия в историю культуры и общественной жизни страны.
Среди
плеяды ярких представителей казахской национальной интеллигенции имя Халела
Досмухамедова особенное. Блестящий педагог, глубокий мыслитель, ученый и врач,
краевед Х. Досмухамедов показал себя истинным патриотом, достойным сыном
казахского народа. Он стал образцом настоящего интеллигента, всего себя
посвятившего людям, служению своему народу.
В 1990
году, в начальный период нового, научного осмысления истории казахского
художественного слова, особенно периода начала ХХ столетия, академик НАН РК З.
Ахметов обратил внимание исследователей на ряд важнейших теоретических посылок,
среди которых наиболее интересной представляется следующая мысль ученого:
«Понимание развития художественной литературы как процесса важно и в методологическом
плане, ибо дает возможность в полной мере учитывать социальные, исторические
параметры в художественном мышлении, рассматривать литературные явления и факты
в соотнесении с эпохой, социальными преобразованиями и в то же время с
внутренними закономерностями самой литературы, ее художественным своеобразием,
национальными литературными традициями. Своеобразие казахского литературного
процесса начала ХХ века можно понять лишь в том случае, если рассматривать
литературу в неразрывной связи с историческим развитием общества, важнейшими
социальными событиями предреволюционных лет» [1, с. 30].
Однако
только определение социальной детерминации художественных явлений не способно
раскрыть всего их многообразия, хотя сама по себе данная проблема достаточно
широка и ведет к уяснению такого важного вопроса гуманитарной науки, как
литература и социология. В данном случае нас интересует идея социальной
детерминации прежде всего как социально-политическая обусловленность, имеющая
непосредственное отношение к истории литературы.
Художник,
не познавший объективные законы действительности, не представляющий ясно
историю развития человеческого общества, никак не может претендовать, с одной
стороны, на создание подлинно художественного произведения, отображающего саму
жизнь, с другой — вряд ли это творение повлияет на качественное изменение
личности и общества. Иными словами, талант художника, как изначально природный
дар, имеет возможность своего развития при соблюдении целого ряда
объективно-субъективных условий, определяющим среди которых является знание
глубинных законов жизни в равной степени как человеческого общества, так и
отдельной личности.
Задача
литературоведа в данной ситуации не менее сложна и ответственна. В первую
очередь ему надлежит профессионально оценить художественное творение как
явление духовное и социально значимое. Принципы этой оценки вырабатываются
литературоведческой наукой исходя из основного постулата: то творение велико, в
котором чувствуется жизнь и которое создано по законам высокой
художественности.
Важно
разграничивать такие понятия, как история литературы и история литературного процесса
при анализе романтизма, символизма, реализма в отечественной литературе. Важна
роль литературной критики. Именно литературная критика определила ряд
существенных вопросов, имеющих приоритетное значение для своего времени. Прежде
всего — это вопрос о роли и значении литературы, о состоянии и дальнейшем
развитии литературного языка, о национальном своеобразии, об освоении мирового
художественного опыта, о необходимости жанрового разнообразия и отношении к
народному творчеству, которые в конечном счете преследовали благородную цель —
пробуждение и развитие национального сознания, национальной гордости, без чего
невозможно существование нации, во имя которой представители культуры и литературы
отдали свои жизни. В жизни и творчестве писателей процесс восстановления
разорванных связей, воссоединения оборванных струн приобретал отчетливый
культурно-возрожденческий смысл.
Наивысшую
ценность в казахской литературе первой четверти ХХ века обретает человеческая
жизнь. Впервые так остро и зримо углубляется художник в человека, в себя, в
свои чувства и переживания. При всем единстве целей и задач, стоящих перед
писателями и поэтами, публицистами и драматургами, каждый из них оставлял за
собой право собственного видения окружающего мира, и это всецело зависело от его
таланта. Историко-литературное значение казахского романтизма заключается в
том, что он послужил важной и необходимой ступенью дальнейшего развития
национальной литературы на ее пути к реализму. Поэты романтического и
символистского направлений, безусловно, внесли новое содержание в центральную
тему литературы — тему личности, тему человека, его естественного права на
свободу. Они приблизили поэзию к успешному решению задачи отражения реальной
действительности. Творчеству крупнейших поэтов и писателей начала века —
Султанмахмуту Торайгырову, Магжану Жумабаеву, Берниязу Кулееву — присущи
гуманистический дух, демократическое чувство, обостренный патриотизм — именно
эти черты дают возможность воспринимать казахскую литературу начала столетия
как особую эпоху в истории художественной мысли Казахстана.
Cреди тенденций развития казахской
литературы достаточно зримо проступает проблема ее отношения к славянской и
западноевропейской художественной литературе и философской мысли. Состоявшаяся
встреча Востока и России в судьбах русских писателей Дмитрия Мамина-Сибиряка,
Михаила Пришвина, Георгия Гребенщикова привела к художественному отражению
казахской тематики в их легендах, очерках, рассказах и повестях. Казахская тема
органично включается в общую проблематику творчества русских писателей,
высвечивая новые грани евразийских взглядов. Постоянство и интенсивность творческих
и дружеских контактов литераторов сопредельных стран формировали другую оптику
миропонимания, раскрывая потребность друг в друге. Г. Гребенщиков, самобытный
талант которого расцвел на земле Восточного Казахстана, словно завершает
художественное исследование казахской дореволюционной действительности, начатое
Г. Державиным, А. Пушкиным, В. Далем, Т. Шевченко,
Д. Маминым-Сибиряком, М. Пришвиным и другими. Прозаик пытался видеть
мир глазами кочевника и вплетал в русское художественное повествование степные
узоры, неразрывно связав своей творческой судьбой Россию и Казахстан. Тем
самым, по мнению современных исследователей, «в самих основаниях русской
культуры заложен бинарный код притяжения/отталкивания по отношению и к Западу,
и к Востоку, что обусловливает ее имманентно пограничный характер» [2, с. 14].
В
истории осмысления литературно-культурных связей казахов зарождение
сравнительного литературоведения следует искать в трудах Ч. Валиханова. Вслед
за ним выросла целая плеяда казахских исследователей, поэтов и писателей,
которые в разной степени внесли свой вклад в разработку многих аспектов
сравнительного литературоведения: переводы и разработка проблем художественного
перевода, определение типологических схождений, анализ многоплановости
литературных связей и влияний. Проблематика влияний и типологических схождений
«при несовпадении отдельных исторических фаз и процессов» остается в центре
научных интересов представителей современных научных филологических школ [3, с.
421].
Художественное
исследование казахской литературы первой четверти ХХ столетия, возможностей
человека, разбуженного («Оян, аза!» М. Дулатова) катаклизмами новой эпохи,
способствовало дальнейшему развитию жанров и стилей, обогащению изобразительных
средств миропонимания, поэтизации созидательного начала. В литературе
усиливается философское звучание, происходит обогащение психологического
анализа, возникают новые, нетрадиционные формы прозы и поэзии. Художественный
процесс отмечен определяющей ролью фольклорного влияния,
просветительско-романтическим симбиозом, слитностью романтического и
реалистического художественного мышления.
Решающая
роль в литературном движении первой четверти ХХ века принадлежала поэтам и
писателям, жившим передовыми идеями века, стоявшим на почве прогрессивного
общественного и художественного мировоззрения, — тем, кто стремился развить
национальную литературу, способную ответить на насущные социальные и
политические запросы времени. Углубление познавательных функций литературы
нового периода казахской истории способствовало формированию социально и
эстетически зрелой, духовной и мыслящей личности, осознающей свое
предназначение на Земле.
Всматриваясь
в многовековую историю казахов, мы можем определить общественно-художественный
процесс начала ХХ века как период интеллектуальной реставрации. Воссоздание
целостной картины истории казахской литературы начала ХХ века, определение
основных тенденций ее развития позволяет ей в полной мере быть включенной в
мировой литературный процесс.
Литература
1.
Ахметов З. О своеобразии казахского литературного процесса начала ХХ века //
Известия АН КазССР. Серия филологическая. 1990. № 2. С. 28–36.
2.
Цивилизационно-культурное пограничье как генератор становления мировой
культуры/литературы: Материалы конференции, Москва, ИМЛИ, 4–6 июня
3.
Широкова Л. Ф. От соцреализма до постмодернизма: Смена художественных
направлений // Письменность, литература, фольклор. История славистики / XV
Межд. съезд славистов. М.: Древлехранилище, 2013. С. 422–443.