Опубликовано в журнале Нева, номер 4, 2009
Архимандрит Августин (в миру — Никитин Дмитрий Евгениевич) родился в 1946 году в Ленинграде. Окончил физический факультет Ленинградского государственного университета. В 1973 году принял монашеский постриг с именем Августин. Пострижен в монашество митрополитом Никодимом в Благовещенской церкви его резиденции в Серебряном Бору в Москве. В 1974 году рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. Окончил Санкт-Петербург-скую духовную академию, преподаватель, доцент Санкт-Петербургской духовной академии.
архимандрит Августин (Никитин)
СТРАСБУРГ — СТОЛИЦА ЭЛЬЗАСА
Страсбург лучше всего осматривать пешком. Центру города, так называемому «большому острову», омываемому двумя рукавами реки Иль, ЮНЕСКО присвоила статус памятника архитектуры всемирно-исторического значения наряду с такими городами, как Венеция и Прага. Приток Рейна действительно вычерчивает эллипс острова, на котором находится весь исторический центр, начиная с местоположения первого лагеря римских воинов и кончая элегантными отелями XVIII века. Разнообразие город-ской архитектуры побудили Ле Корбюзье сказать, что в Страсбурге «глазу никогда не скучно».
Краткая хронология Страсбурга. 12 год до н. э. Римляне строят укрепленный -город Аргенторатум. 451 год н. э. Аргенторатум разрушен гуннами Аттилы. В 496 году король франков Хлодвиг взял город под свою власть. Аргенторатум пере-именовывается в Стратебургум — город дорог.
В 842 году внуки Карла Великого — Людовик и Карл Лысый — обмениваются знаменитыми Страсбургскими грамотами — первыми письменными свидетельствами существования романского и тудесского языков — и делят между собой империю Каролингов.
В 870 году Людовик получает Эльзас, который теперь входит в состав Священной Римской империи германской нации. В 974 году городские власти Страсбурга во главе с епископом, управляющим городом, получают право чеканить свою монету. 1176 год — начало строительства кафедрального собора.
Соборная площадь (Place de la Cathe-drale) — это излюбленное место начала всех экскурсий. Она расположена в самой высокой точке Страсбурга на высоте сто сорок четыре метра над уровнем моря. Раньше тут каждый день работал рынок. Продавали вишню, хлебобулочные изделия, поношенные вещи. Нынче здесь хозяева — здоровенные негры, продающие разные безделушки многочисленным туристам и паломникам. (Когда-то Франция отхватила большую часть Африки, а теперь выходцы с Черного континента колонизируют метрополию.)
На соборной площади привлекают внимание два других старинных здания. Дом Каммерзеля, казалось бы, соперничает красотой с кафедральным собором. Это самый большой и красивый из всех фахверковых построек Страсбурга. Его фасад украшен семьюдесятью пятью окнами с резными обрамлениями, на которых изображены библейские и мифиче-ские персонажи, а также знаки Зодиака. На угловой опоре вырезаны три высокие женские фигуры, воплощающие христианские добродетели. На втором этаже изображена Любовь с двумя детьми и пеликаном, на третьем и четвертом этажах Надежда с птицей-фениксом и Вера с грифоном.
В XVI веке торговец сыром по имени Мартин Браун купил этот дом и в 1589 году закончил его ремонтировать. От старого здания средневековой постройки он распорядился оставить лишь первый этаж с тремя декоративными арками. Остальные этажи были полностью перестроены, уступив место великолепной конструкции в стиле ренессанса, сохранившейся и по сей день.
До середины ХIХ века этот дом был известен как «Альтес хаус», пока не перешел в собственность бакалейщика из Вюрцбурга Филиппа Франсуа Каммерзеля, оставившего ему свое имя. Внутри здания на фресках изображены корабль дураков и танталовы муки. В настоящее время в этом здании, получившем статус памятника архитектуры и перешедшем в 1879 году в собственность города, открыт ресторан. Как тут не вспомнить пушкинские строки: «И Страсбурга пирог нетленный / Меж сыром лимбургским живым / И ананасом золотым».
Несколько дальше, напротив западных порталов собора, расположена бывшая «Оленья аптека» (Pharmacie du Cerf), первое упоминание о которой принято относить к XIII веку. Ее выполненный из камня первый этаж с арками, украшенными ветвями и змеями, построен в современную эпоху. Верхние этажи с фахверковыми стенами относятся, как свидетельствует еще заметная на колонне из песчаника дата, к 1567 году. Эту несущую колонну, несколько отстоящую от фасада, называют «бюшмессером», или «измерителем живота». Согласно традиции размеры тела каменотесов не должны были превышать определенных границ полноты, чтобы они могли проникать в собор через проемы в обрабатываемом камне.
Кафедральный собор. «Чудо величия и изящества» — собор как нельзя лучше отвечает этому определению Виктора Гюго благодаря высоте своего шпиля, устремленного на высоту 124 метра, и филигранности каменных кружев.
Здание собора возведено на фундаменте древнеримской базилики, построенной в 1015 году епископом Вернгером из рода Габсбургов. Базилика была уничтожена пожаром, а на ее месте вырос новый собор. С момента заложения фундамента в 1176 году до завершения строительных работ в 1439 году, когда был установлен шпиль башни, прошло почти четыре века. До XIX века страсбургский Нотр-Дам оставался самым высоким храмом христианского мира, пока не были построены колокольни в Ульме и Кёльне.
В 1820 году в Страсбурге побывал товарищ Пушкина по лицею — В. К. Кюхельбекер. И, конечно же, по прибытии в столицу Эльзаса, он отправился в кафедральный собор («Мюнстер»). «Мюнстер — чудо готический архитектуры, поразил меня своим огромным величием: трудно перечесть все украшения, которыми он покрыт снаружи; но соразмерность, легкость, соответственность всех частей неимоверны — сии украшения не отягчают его, они, кажется, необходимы! — пишет будущий декабрист, отмечая при этом: — В летописях сумасбродств Французской революции (1789 год.— Авт.) должно остаться памятным предложение одного из страсбургских ревнителей равенства: он требовал от городской думы, чтобы подорвали или снесли Министерскую башню, возносящуюся над другими строениями и тем повинную в преступлении аристократизма»[1].
Около 1225 года ход строительных работ был коренным образом изменен прибывшими из Шартра мастерами. Зодчий, имя которого не сохранилось в веках, посвятил местных строителей в тайны великолепия готического искусства, неизвестного до той поры.
Мы стоим у главного входа в собор. Строительство западного фасада началось около 1270 года. Одной из его отличительных особенностей являются ажурные аркатуры, находящиеся перед несущими стенами и придающие его каменной отделке кружевной вид. Искусствоведы назвали их «каменными арфами» («harpes de pierre» по-французски и «Наrfenmasswerk» — по-немецки). Нa фронтонах его трех порталов изображены картины из жизни Иисуса Христа и сцены Страшного суда. На опорах арок правого портала представлена, несомненно, наиболее знаменитая скульптурная группа, изображающая Искупителя и Дев разумных и неразумных. На левом портале показано, как Добродетели побеждают пороки.
В конце 1830-х годов в Страсбурге побывал Н. В. Гоголь, о чем в своем дневнике упоминает А. О. Смирнова-Россет.
«Мы с ним ездили на три дни в Стразбург, и в Стразбургской кафедральной церкви он карандашом срисовывал необыкновенно красиво карнизы над карнизами. └Как вы хорошо рисуете!“ — └А вы этого и не знаете?“ — Принес кусок церкви.— Над каждой колонной различные орнаменты и очень красивы“»[2].
В центре, в каменном обрамлении из шестнадцати искусно выполненных ажурных лепестков, как цветок, распускается филигранная розетка, приписываемая работе архитектора Эрвина фон Штейнбаха, строившего собор с 1284-го по 1318 год. Над ней две башни, соединенные пристроенной в конце XIV века звонницей, образуют смотровую площадку, на которую можно подняться, чтобы полюбоваться великолепной панорамой.
Об этой колокольне пишет все тот же Кюхельбекер: «Славнейшим зодчим был Эрвин из Штейнбаха, начавший сооружение исполинской Мюнстерской колокольни, которая принадлежит к высочайшим во всем свете. Труды строителей несколько раз были прерываемы пожарами, и даже по окончании всего здания пламя довольно часто производило в нем большие опустошения. Сие явление — естественное следствие необыкновенной высоты самой башни, восходящей в облака и вызывающей против себя гром и молнию»[3].
Неутомимый российский паломник поднялся на соборную колокольню, и перед его взором предстала восхитительная картина. «Страсбург лежит невысоко; но вкруг него весь небосклон обставлен горами: со стороны Германии Шварцвальд, со стороны Франции хребет Вогезский, — пишет Кюхельбекер. — Восхитительное зрелище представляют сии горы с высоты кафедрального собора Мюнстера: я видел их при солнце; далекие белые Вогезы сияли; темно-синий лесистый Шварцвальд чем ближе, тем более подходил к цвету лиловому, и наконец весь амфитеатр городов, сел и виноградников, покрывающих его, являлся моему взору подернут флером красноватого дыма»[4].
Поднявшись на смотровую площадку, мы преодолеваем лишь неполную половину (66 метров) высоты собора, хотя с земли в результате оптической иллюзии и кажется иначе. От площадки вверх поднимается восьмигранная башня с надстроенным шпилем. Шпиль оборудован внутри восемью лестничными пролетами и заканчивается башенкой, увенчанной крестом. Подниматься на самый верх шпиля разрешалось до конца ХIХ века, и подобные экскурсии послужили предметом вдохновения для многих писателей, таких, как Гёте и Стендаль, писавших об этом в своих произведениях.
А вот российский путешественник Н. С. Всеволожский, побывавший в Страсбурге в 1837 году, подняться наверх не решился. «Высота башни от фундамента 445 французских футов. Между известными строениями одна египетская пирамида выше ее, и то лишь тремя футами. На нее всходят по 635-ти ступенькам, — пишет Н. С. Всеволожский. — Вся эта башня прорезная, как кружево, и чудесной красоты. Лестница, ведущая вверх, идет внутри башни только до половины; потом надобно уже подниматься снаружи. Признаюсь, я ни за какие сокровища не полез бы туда: но охотников на такое предприятие множество. Впрочем, молодые люди могут взбираться на самый верх, хоть для того только, чтобы после сказать, что они там были, и написать имя свое на площадке; а я, в 60 лет и со слабыми ногами, не смел решиться на это»[5].
Внутренний неф собора (64 метра в длину и 32 метра в высоту) строился в два этапа с 1240-го по 1275 год. При посещении собора сразу же поражает то, что в нем сохранена большая часть подлинных витражей. Своим золотистым оттенком они обязаны использованию красок светлых тонов, которые всегда предпочитались страсбургскими мастерами витражных дел. «Окна собора покрыты живописью: они неизъяснимо поразили меня свежестью своих красок и сумрачным мерцанием, которое распространяют по обширной, величественной церкви»[6], — пишет В. К. Кюхельбекер.
На самых старых витражах XIII века, установленных в нижней части северного фасада, последовательно изображены императоры Священной Римской империи немецкой нации. Витраж с изображением Богоматери у клироса, переданный Европейским cоветом в дар собору в 1957 году, является современной работой художника Макса Энграна.
Среди прочего убранства привлекает внимание орган 1385 года, украшенный причудливыми фигурами, одной из которых является «Рораффе», или обезьяна-ревун. На протяжении всего средневековья эти куклы-марионетки, говорившие голосом скрытого от глаз служителя, собирали огромное количество народа в дни пасхальных богослужений. Их предназначением была критика злоупотреблений духовенства римско-католической церкви, подготовившая Реформацию ХVI века.
Наиболее торопливые посетители устремляются обычно в направлении южной части поперечного нефа. И их можно понять, ведь все наверняка слышали об астрономических часах — чуде науки и техники. Работы по созданию этих часов были закончены страсбургским математиком Конрадом Дазиподиусом и бригадой швейцарских часовщиков к 1570 году. Во время Великой Французской революции часы остановились, и к новой жизни их пробудил Жан Батист Швильге лишь в 1842 году, добавив к конструкции коперниковский планетарий и церковный календарь.
В первую очередь часы привлекают работой своих механизмов, ежедневно в 12.30 приводя в движение все автоматические устройства перед ликом Иисуса Христа, трижды благословляющего фигурки апостолов, прежде чем обратиться с благословением к прихожанам. Об отречении Петра напомнит пение петуха и хлопание его крыльев. Еще один парад фигур происходит через каждые четверть часа, символизируя смену четырех возрастов, проходящих перед Смертью. Кроме того, ангел ежечасно переворачивает песочные часы. И, наконец, не забудьте полюбоваться на богов античности, которые, начиная с Марса и кончая Венерой, проезжают на своих элегантных колесницах, обозначая различными символами каждый день недели.
Эта диковина не осталась без внимания В. К. Кюхельбекера. Кроме того, пытливый российский паломник упомянул об интересной скульптурной композиции, находившейся под сводами старинного храма: «Примечательны, во-первых, часы, сделанные в конце XV столетия; во-вторых, внизу под церковным сводом высеченное из дикого камня пленение Спасителя, которое может подать нам некоторое понятие о старинном немецком ваянии и показывает, что оно во многом походило на тогдашнюю живопись: та же неправильность в рисовке и размерах соединена в оном с тою же теплотою, с тем же выражением»[7].
…Епископы правили Страсбургом почти три столетия. С 1201 года Страсбург пользовался своей печатью с изображением Богоматери с распростертыми руками. Лишь в 1262 году ремесленники взяли власть в свои руки, разбив епископские войска в Гаусбергенском сражении.
В 1439 году наконец состоялось завершение строительных работ по возведению шпиля кафедрального собора. В 1529 году собор перешел в руки протестантов, после того как началась Реформация Мартина Лютера (1517 год). Однако в 1549 году распоряжением Карла V в кафедральном соборе было восстановлено католическое богослужение сроком на десять лет. А в 1681 году, в качестве косвенного результата подписания Вестфальского договора (1648 год), Страсбург отходит к Франции Людовика XIV (1643–1715).
О дальнейшей судьбе кафедрального собора пишет Н. С. Всеволожский: «Прежде революции (1789 год. — Авт.) внутренность собора заключала в себе множество богатых украшений, статуй, картин; но вандалы-бунтовщики все разграбили и истребили. За всем тем я нашел еще много любопытных образов, прекрасную резную из дерева кафедру и другие редкости, которые уцелели, не знаю как. Республиканцы приспособили было собор к своим празднествам; но теперь он опять возвращен христианской религии»[8].
В 1870 году, в ходе франко-прусской войны, Страсбург перешел под власть Германии, но французское влияние оставило неизгладимый отпечаток на архитектуре города. Русский путешественник К. Скальковский побывал в Страсбурге в конце 1890-х годов, и в своих записках он отметил это обстоятельство: «История города отчетливо написана на его зданиях. Французское владычество оставило память во многих домах в затейливом стиле рококо. Знаменитый собор, постоянно ремонтируемый и постоянно обваливающийся, и узкие улицы вокруг него со зданиями и старинными трактирами в готическом стиле напоминают о вольном городе Страсбурге, игравшем важную роль во время Реформации»[9].
Роанский дворец. Начиная с 1704 года и до Великой Французской революции четыре кардинала из рода Роанов сменяли друг друга на посту главы страсбургского епископства. Первый из них — Арман Гастон, внебрачный сын Людовика XIV, названный Сен-Симоном «красивейшим прелатом Священной Коллегии», — приступил к строительству нового епископского дворца в городе, присоединение которого в 1681 году к Франции, ознаменовало собой, кроме всего прочего, возвращение к католицизму. Являясь временным сувереном и одновременно главой Церкви, этот прелат затеял построить престижный дворец. Подготовка проекта была поручена Роберу де Котту, а строительные работы, начатые в 1730 году и продолжавшиеся более десяти лет, велись мастерами малых и больших искусств, приезжавшими со всей Европы.
Здание епископского дворца имеет форму большого четырехугольника и построено из желтого и розового песчаника. Его главный портал выходит на площадь Замка (place du Chateau) и находится практически напротив южного портала кафедрального собора. От фасада, обращенного к реке Иль, отходит просторная терраса. В центральной части четыре высокие колонны поддерживают фронтон и куполообразную крышу в стиле ампир. Иконография скульптур весьма различна в зависимости от того, находятся ли они со стороны реки или со стороны собора. В самом деле, с одной стороны преобладают сюжеты на религиозные или нравственные темы. Например, над большим порталом изображены Вера в виде статуи, несущей крест и Евангелие, а также Воздержанность, представленная ребенком, ведущим льва. Со стороны Или присутствуют сюжеты на мирские темы: четыре времени года, пять чувств, герои и божества античного мира, часы дня и ночи. На внутреннем фасаде со стороны двора изображены части света и темпераменты человека, разделенные в середине фигурой сумасшедшего. Первым гостем, посетившим епископские апартаменты, спроектированные согласно версальскому этикету, был Людовик ХV. По этому случаю на террасе было устроено пышное пиршество, не менее пышное, чем и честь Марии-Антуанетты. Однако через несколько лет все только и говорили об истории с ожерельем королевы, в которой был замешан кардинал.
От причала Роанского дворца, расположенного на площади Рыбного рынка (place du Marche-aux-Poissons), отплывают речные трамвайчики, везущие туристов на прогулку по Или.
Музей строительства собора Страсбургской Богоматери (Musee de l’Oeuvre Notre-Dame). На площади Замка (place du Chateau) находятся два здания-близнеца, соединенные вместе. Одно украшено вверху ступенчатым щипцом 1347 года, другое — щипцом с завитками 1585 года. Эти здания занимает Музей строительства собора Страсбургской Богоматери, который обязан своим существованием средневековому фонду, занимавшемуся сбором средств, необходимых для строительства собора. Первоначально экспозиция посвящалась статуям собора, однако в настоящее время здесь представлены все виды искусств Страсбурга и Верхнего Рейна, относящиеся к периоду с XI по XVII век.
Сафьяновая улица — площадь Рынка Молочных Поросят (Rue du Maroquin — Place du Marche-aux-Cochons-de-Lait). А теперь прогуляемся по Сафьяновой улице, бывшей улице Сапожников, где царит постоянное оживление, поскольку здесь расположено много ресторанов. Эта пешеходная улица ведет к площади Рынка Молочных Поросят, название которой связано с бывшей Большой скотобойней, ныне Историческим музеем, расположенным поблизости. Под № 1 стоит большой угловой дом фахверковой постройки, украшенный весьма редкими в городе внешними галереями из дерева. На крыше этого дома установлен флюгер в виде башмака. Он напоминает о случае с императором Сигизмундом, который был так увлечен городскими дамами, что отправился на бал, не успев переобуться. Поэтому он якобы заглянул здесь в лавку башмачника, поскольку у него слишком болели ноги, чтобы продолжать бесконечные танцы.
Вороний двор (Cour du Corbeau). Миновав Исторический музей (бывшее здание скотобойни, 1571 год), переходим через реку по Вороньему мосту. Вороний мост пользуется мрачной репутацией. Его называют также мостом Мучеников, поскольку в средние века здесь казнили приговоренных узников, опуская их в железных клетках с моста в воды Или.
Напротив, в доме № 1 по набережной Лодочников (quai des Bateliers), за неброским фасадом скрывается самая старая гостиница Страсбурга, впервые упоминавшаяся в 1306 году. Тогда она называлась «Zum Rappen» — «У вороного (жеребца)», превратившись впоследствии в «Zum Raben» — «У ворона». На мощеном дворе, украшенном фонтаном в стиле Возрождения, в тени высокого каштана находится медная плита, напоминающая о проживавших здесь именитых постояльцах, в числе которых были: маршал де Тюрен — в 1647 году, король Польши Ян Казимир — в 1669 году, король Пруссии Фридрих Великий — в 1740 году.
На первом этаже, за массивными деревянными воротами, находились помещения для лошадей и повозок. С XVIII века и до момента закрытия в 1854 году при постоялом дворе держали также ямскую почтовую станцию. В настоящее время в здании ведутся реставрационные работы, по окончании которых здесь будут оборудованы дополнительные выставочные залы Музея Эльзаса.
Церковь св. Фомы (Eglise Saint-Tho-mas). Перейдя через мост святого Николая напротив одноименной церкви, приятно пройтись вдоль Или, берега которой превратились в место для гуляний. Двигаясь вдоль берега и пройдя под мостом св. Фомы, нужно снова выйти на улицу, чтобы увидеть церковь св. Фомы (eglise St.-Thomas). Ее легко узнать по массивной колокольне, построенной в романском стиле.
Церковь св. Фомы находится на улице Мартина Лютера. Ее часто называют «кафедральным собором эльзасского лютеранского протестантизма». Возведение храма связано с прибытием в Эльзас шотландских монахов в VI столетии нашей эры. История сохранила только сведения о том, что епископ Анделох (786–833) построил на этом месте каролингский храм, который впоследствии сгорел при пожаре. Строительство фасада современного храма относится к 1230–1250 годам.
С 1524 года церковь св. Фомы становится центром распространения идей Реформации благодаря Мартину Буцеру, страсбургскому стороннику реформационного движения и проповеднику в этой церкви с 1524-го по 1540 год. Окончательно статус храма как протестантского был закреплен условиями Вестфальского мирного договора 1648 года.
Храм богат многочисленными художественными памятниками и надгробиями. К ним относятся готический, редкой красоты, рельеф тимпана с изображением сцены Воскресения Христа и его встречи с апостолом Фомой (которому и посвящен храм). Из пяти капелл сохранились только три. Местом уединенной молитвы в храме служит капелла св. Андрея.
Церковь похожа на настоящий музей надгробной скульптуры. Здесь, в частности, находится усыпальница епископа Аделоха, устроенная в XII веке. В церкви покоятся останки многих знаменитых профессоров Страсбургского университета: Ж.-Д. Шепфлена, К. Г. Коха, Ж. Ж. Обер-лена.
Вот что пишет В. К. Кюхельбекер о некоторых из этих надгробий: «Я был в Страсбургской большой евангелической церкви и долго не мог разлучиться с двумя памятниками, которыми (скульптор) Омахт обессмертил двух славных своих сограждан — Коха и Оберлина. Памятник Коху: Благодарность в образе сетующей молодой женщины обхватила урну; гений развертывает творения почиющего. Оба прелестны. Печаль преображает черты богини и неизъяснимою силою перед нею удерживает зрителя. При самом выходе из церкви мы видим аллегорическое изображение истории, обнимающей урну Оберлина. В этом втором творении Омахта простота и прелесть те же»[10].
Украшением храма является Мавзолей Морица Саксонского. Этот памятник был воздвигнут по повелению короля Людовика XV в память Морица, графа Саксонского, сына герцога Августа II. Будущий маршал родился в 1696 году. Свою службу Франции он начал в 1720 году, а звание маршала Франции ему присвоено в 1744 году. Он участвовал в войнах за австрийское наследство и одержал ряд побед во Фландрии в 1744–1778 годах.
Мавзолей был создан в Париже королевским скульптором Жаном Батистом Пигалем. Маршал Саксонский в доспехах и с маршальским жезлом в руке готов откликнуться на зов смерти и спуститься по ступенькам лестницы к гробу. Безутешная Франция напрасно пытается одной рукой задержать поступь своего блестящего полководца, а другой — оттолкнуть Смерть, которая уже приоткрыла крышку гроба. Напротив Смерти возвышается фигура Геракла в глубокой печали, символизирующего моральную и физическую силу маршала.
Справа развиваются стяги Франции, а перед ними убегающий в слезах гений любви с опущенным факелом. С другой стороны изображены символические фигуры животных — австрийский орел, британский леопард и голландский лев, — олицетворяющие побежденные страны. На камне возвышающейся над гробницей пирамиды высечено посвящение, которое в переводе с латинского гласит: «Морицу Саксонскому, герцогу Курляндии и Земгалии, главнокомандующему королевской армией, неизменному победителю, Людовик XV, предводитель этих побед, повелел воздвигнуть этот памятник. Он почил (в замке Шамбор) 30 ноября 1750 года, в возрасте 55 лет».
Подножие памятника украшает саксонский герб с двумя крест-накрест маршальскими жезлами и орденом Белого Орла Польши, которым маршал был награжден в 1718 году.
Только спустя двадцать шесть лет после смерти маршала автор завершил свою работу над памятником. По воле короля он был установлен в страсбургском храме, так как Мориц Саксонский был протестантского вероисповедания. Пышная церемония захоронения останков и открытия памятника состоялась 20 августа 1777 года.
Н. С. Всеволожский уделил немного внимания этому храму; вот его краткая -заметка: «Здесь также достойна замечания лютеранская церковь апостола Фомы: в ней гробница фельдмаршала герцога де Сакса. Фигуры из белого мрамора, поставленные на ней, почитаются лучшим произведением знаменитого ваятеля Пи-галя»[11].
В. К. Кюхельбекер, будучи немцем и лютеранином, проявил особый интерес к надгробному памятнику Морица Саксонского. «Памятник маршала чрезвычайно сложен и может некоторым образом назваться мраморною картиною, — пишет Кюхля. — Сия картина представляет великого полководца, которого силится остановить на пути его подвигов богиня, изображающая Францию; она видит смерть, готовую при конце поприща принять в открытый гроб героя; и он видит чудовище, но на челе его пренебрежение опасности и бесстрашие; целое окружено трофеями, позади коих плачущий гений жизни гасит светильник. Лицо маршала выразительно; изображение богини чрезвычайно живо и полно движения»[12].
Большой орган церкви св. Фомы — произведение известного органного мастера Ж. А. Зильберманна — создан в 1740 году и представляет собой уникальный образец классического органа. Именно на этом инструменте играл В. А. Моцарт в 1778 году, а с 1909 года берет начало сохранившаяся и приуроченная к 28 июля, дате смерти И. С. Баха, традиция концертов органной музыки, начинателем которой был доктор Альбер Швейцер. В 1979 году были осуществлены работы по реставрации органа в его первозданном виде.
Чтобы в полной мере ощутить своеобразие этой церкви, необходимо побывать на концерте органной музыки. Церковный орган отличается необыкновенно красивым звучанием. На нем часто играл живший в Страсбурге лауреат Нобелевской премии мира Альберт Швейцер.
Из пяти колоколов церкви после Французской революции уцелел единственный большой колокол 1783 года — один из самых звучных в Эльзасе.
«Маленькая Франция» (Petite Fran-Ce). Выходя из церкви св. Фомы, мы попадаем на Монетную улицу (rue de la Monnaie), где до XVIII века Страсбург чеканил собственную монету, и по Кружевной улице (ruе des Dentelles) приходим на площадь Бенжамена Зикса (place Benja-min Zix). Здесь и находится самый центр «Маленькой Франции» (Petite FranCe), однако в этом названии нет ничего патриотического. На самом деле в этом районе был расположен госпиталь, в котором лечили «французскую болезнь», или си-филис, распространившийся в конце XVI века по вине солдат армии Фран-циска I. Госпиталя больше нет, осталось только название, которое по сей день носит этот нарезанный каналами старый квартал кожевников.
По краям Кружевной улицы стоят живописные домики. Раньше эта улица называлась Шпицегассе (Spitzegasse) и действительно находилась на углу канала Кожевников (Fosse des Tanneurs), который тогда впадал в Иль, пока его в 1877 году не перекрыли.
Из-за ошибочного перевода с немецкого на французский (Spitze означает и «острие», и «кружево») улица получила столь поэтичное название. Расположенная на берегу Или площадь Бенжамена Зикса превратилась благодаря своим тенистым деревьям в удачнейшее место, с которого удобно любоваться бывшими домами кожевников. Их крыши представляют собой нечто особенное, поскольку в них устроены широкие проемы для улучшения вентиляции чердачных помещений, в которых сушилась кожа.
Продолжить прогулку можно либо по улице Лечебных Омовений (rue du Bain-aux-Plantes), либо вдоль течения судоходного канала. В последнем случае необ-ходимо пройти по металлическому разводному мосту, который открывается, когда под ним проплывают речные трамвайчики. В такие моменты от прохожих требуется известное терпение, поскольку им приходится ждать своей очереди. Воспользуемся этой возможностью, чтобы полю-боваться выразительными скульптурами стоящего здесь здания Фонда имени И. В. Гёте, а затем продолжим путь вдоль длинного ряда отражающихся в воде разноликих домов, выкрашенных в пастельные тона.
Вскоре появятся Крытые мосты, о чем можно догадаться по четырем средневековым башням. Массивные квадратные в плане башни остались от старых фортификационных сооружений. Раньше их было в общей сложности двадцать четыре. Построенные в ходе третьего расширения территории города приблизительно с 1230-го по 1250 год, они являлись залогом независимости, которой Страсбург пользовался, будучи в те времена свободным городом Священной Римской империи германской нации. Башни долгое время служили тюрьмой и имели следующие названия: башня Палача (Tour du Bourreau), башня Генриха (Heinrichsturm), башня Ганса фон Альтгейма (Hans von Alt-heim-turm) и Французская башня (Tour des Fran-Cais).
Напротив них находится плотина Вобана (французский военный инженер, маршал Франции), построить которую потребовал Людовик XIV сразу же после присоединения города к Франции в 1681 году с целью укрепления старых средневековых оборонительных сооружений. Фактически это плотина-шлюз, открывание затворов которого обеспечивало затопление южных подходов к городу в случае нападения врагов. В настоящее время наверху этого военного сооружения оборудована смотровая площадка, откуда отчетливо видны очертания квартала, похожего на дельту реки и образованного четырьмя каналами, имеющими следующие названия: «Цорнмюлe» (Zornmu#hle), «Динзенмюле» (Din—senmu#hle), «Шпицмюле» (Spitzmu#hle) и «Судоходный канал» (canal de la Navi-gation). Эти названия напоминают о том, что по соседству с кожевниками находились мельники («mu#hle» значит «мельница»), несмотря на то, что в настоящее время больших мельниц уже нет. Между каналами расположены уютные скверики, откуда видны силуэты всех крупных церквей Страсбурга.
На переднем плане вырисовывается самая оригинальная из всех — церковь св. Петра (eglise St-Pierre-le-Vieux) со своими двумя колокольнями: одной — католической, а другой — протестантской.
Площадь Железного Человека (Place de I’Homme-de-Fer). Площадь Железного Человека не отличалась особой индивидуальностью, пока ее полностью не переделали в связи с пуском в эксплуатацию трамвайной линии. Широкая стеклянная ротонда площадью 700 квадратных метров, отныне придающая площади характерный облик, предназначена в первую очередь для оборудования остановки трамваев, призванных играть в городе все большую роль.
Железный человек, именем которого названа площадь, все там же, где и был. Это аптечная вывеска в виде человека в железных доспехах XVII века. Дело в том, что вплоть до 1681 года по сигналу набатного колокола все члены страсбургских корпораций должны были являться к собору в железных доспехах для отражения возможного нападения на город со стороны неприятеля. Теперешний Железный человек является копией, сделанной в прошлом веке с оригинала, хранящегося в Историческом музее.
Площадь Клебера (Place Kleber). В 1744 году в Страсбург приехал Людо-вик XV, и здесь ему был оказан радушный прием. А в 1753 году в Страсбурге родился будущий генерал Клебер; в 1840 году ему был установлен памятник на площади, названной его именем.
В средние века большую часть территории площади занимала высокая церковь, примыкавшая к монастырю монахов—кордельеров, последователей св. Фран-циска Ассизского. В те времена площадь называлась площадью Разутых (Place des Dechaus-ses). В XVIII веке она превратилась в учебный плац. На смену религиозным песнопениям пришли военные марши, а церковные шествия уступили место военным -парадам. Построенное Жаном Франсуа Блонделем здание гауптвахты предназначалось для размещения военнослужащих главного караула, получавшего свои при-казы на заре. После осады 1870 года -пре-вратившееся в консерваторию здание было отремонтировано и украшено ме-дальо-нами с изображением таких музыкантов, как Моцарт, Глюк, Гендель, чьи портреты можно увидеть и в настоящее время.
Площадь Гутенберга (Place Guten-berg). С площадью Клебера по праву соперничает расположенная к западу от кафедрального собора площадь Гутенберга. Каждую неделю у подножия памятника Гутенбергу, установленному в 1840 году, располагаются букинисты. В Страсбурге не преминули поставить ему памятник, так как именно в его стенах Иоганн Гутенберг изобрел способ книгопечатания с помощью наборного шрифта. В то время этот юный аристократ из Майнца, вызывавший осторожное любопытство, был вынужден жить вдали от родины и испытывать денежные затруднения. Однако в 1454 году благодаря его заслугам вышла первая Библия, напечатанная типографским способом. «И сказал Бог: └Да будет свет!“ И стал свет». В руках статуи страница первой напечатанной Библии с этими словами.
Специалисты до сих пор не сумели установить дату рождения Иоганна Гутенберга. Одни называют датой рождения 1394 год, другие 1399-й, третьи 1406 год. Да и биография Гутенберга известна лишь в общих чертах. Происходит он из семьи майнцских патрициев, в 1438 году организовал страсбургское товарищество для создания некоего тайного «предприятия в искусстве». Полагают, что в Страсбурге Гутенберг вел экспериментальную работу в области книгопечатания, которую завершил в 1450-е годы.
Его 42-строчная Библия стала первым полнообъемным изданием в Европе, состоящим из двух томов в 1282 страницы. Гутенбергу принадлежит также прекрасное издание латинского толкового словаря «Католикон», книг малого объема «Фрагмент о Страшном суде» и «Доната», учебника латинской грамматики, списка епархий Католической церкви. Умер Иоганн Гутенберг в 1468 году.
Текст Библии, изданной Гутенбергом в Майнце в 1454 году, был на латыни. Он набирался в два столбца на странице с равной шириной строчек. Каждая искусно вырезанная литера имитировала изящный почерк писца. Цветные заглавные буквы оформлялись красными чернилами от руки. Страницы украшались орнаментами с изображениями цветов и птиц. Эта -Библия стала одной из самых красивых в истории.
У первых печатных книг не было титульных листов. Поэтому имя Гутенберга в них не упоминается, но авторство его неоспоримо. Чтобы отличать эту книгу от вышедшей несколько лет спустя 36-строчной Библии, ученые называют ее 42-строчной Библией. Дата издания установлена косвенно. Один из подмастерьев, который оформлял книгу, пометил в экзем-пляре, находящемся сейчас в Париже, что он завершил свою работу 24 августа 1454 года.
Произведение Гутенберга вызвало сенсацию. В марте 1455 года в письме к кардиналу местный священник сообщает о продаже во Франкфурте печатной Библии. «Шрифт настолько четкий, — восторженно отмечает он, что книгу можно читать без очков».
За несколько лет, несмотря на все усилия держать технику книгопечатания в секрете, она распространилась по всей Германии и дошла фактически до каждого крупного города в Европе. Никогда еще книги не выпускались так быстро и с таким небольшим — по сравнению с переписанными от руки — числом ошибок. Это был настоящий переворот в книжном деле.
Печатание требовало колоссальных затрат. Бумага и, особенно, пергамент были очень дорогими. Крупная ссуда по 6 процентов годовых была предоставлена Гутенбергу для приобретения оборудования бюргером И. Фустом — иначе дело могло застопориться. Правда, книгопечатник разбирался в экономике не хуже, чем в оформлении книг. В столбце первоначально было 40 строчек. Для сбережения места Гутенберг довел набор сначала до 41 строки, а затем до 42.
Весь первый тираж, как полагают, составлял 150 экземпляров, напечатанных на бумаге, и 30 книг на пергаменте. До нашего времени дошел 51 экземпляр, но только 39 из них сохранились в полном объеме. Большая часть книг находится в государственных собраниях.
Гутенбергу далеко не так повезло, как его книге. В записях его предприятия значится, что в ноябре 1455 года Фуст потребовал назад свою ссуду и проценты. Гутенберг не смог расплатиться. Кредитор забрал все печатное оборудование и сам стал вести дело.
…Статую Гутенберга в Страсбурге изваял маститый скульптор эпохи романтизма Давид д’Анже. После торжественного открытия народные гулянья продолжались более трех дней, причем по улицам в праздничных костюмах прошли представители всех страсбургских ремесленных цехов. Постамент памятника с четырех сторон украшен заслуживающими внимания барельефами, на которых изображены достижения книгопечатания.
Сейчас трудно себе представить, какую бурю негодования вызвали в свое время барельефы, посвященные Европе. Дело в том, что скульптор намеревался изобразить в числе прочих именитых граждан Мартина Лютера и Ж. Б. Боссюэ. Уступая давлению католиков и протестантов, он заменил образы вызывавших споры персонажей на изображения Эразма Роттердамского и Шарля Монтескье, как нельзя лучше воплощающих идею терпимости.
Изобретение печатного дела способствовало процветанию Страсбурга. На протяжении XV и XVI веков город был столицей книгопечатания, играя решающую роль в пропаганде идей Реформации. Многочисленные книги, выходившие в Страсбурге из-под печатного станка, зачастую великолепно иллюстрировались такими знаменитыми художниками, как Ганс Бальдунг Грин, картины которого висят в Музее строительства собора Страсбургской Богоматери.
Улицы
«золотого квадрата»
Улицы пешеходной зоны, окружающие собор, образуют так называемый «золотой квадрат» страсбургской торговой зоны — места проведения различных культурно-массовых мероприятий. Одна из этих улиц носит название Алебардная.
Алебардная улица (Rue des Halle-bardes). В прошлом Алебардная улица была преторской дорогой в укрепленном лагере римских легионеров, на месте которого впоследствии вырос Страсбург. В настоящее время алебарды на фасадах домов напоминают об оружейниках, обосновавшихся в городе в средние века.
Соборная улица (Rue du Dome). Бывшая главная улица римского военного поселения — Соборная улица со своими замечательными зданиями XVIII века, принадлежавшими каноникам Большого Капитула собора, — относится в настоящее время к пешеходной зоне. В доме № 12, принадлежащем Большому клиру собора, когда-то жил художник Ганс Бальдунг Грин, и в гостях у него бывал Вольтер. В 1764 году фасад здания был перестроен в духе времени: на первом этаже его украсили скульптурные фигуры, изображающие двух женщин: одну — с ягненком, другую — с петухом.
Площадь Броя (Place Broglie). К северу от кафедрального собора расположена площадь Броя. На этом месте в средние века проводились конные турниры, но затем оно пришло в запустение. И лишь в 1730 году военный губернатор Страсбурга принял решение о его благоустройстве. Герцог ФрансуаМари де Брой, бывший одним из лучших генералов Людовика XV, не мог смириться со столь неприглядной картиной, открывавшейся взору прямо перед строившимся там роскошным особняком Ганау-Лихтенбергов, ныне зданием городского муниципалитета.
В 1820 году на этой площади был возведен Страсбургский оперный театр. Напротив него установлен обелиск, посвященный генералу Леклеру, который 23 ноября 1944 года освобождал Страсбург во главе второй бронетанковой дивизии. -Несколько дальше расположен Банк де Франс — Государственный банк Франции, украшенный двумя круглыми барелье-фами-медальо-нами.
На одном изображен лейтенант Рейн-ской армии Руже де Лиль, который 26 апреля 1792 года впервые спел «Марсельезу» в салоне мэра города де Дитриша. Песня получила известность в войсках, в частности, в батальоне марсельских волонтеров, которые донесли ее до Парижа, услышавшего ее под этим названием, которое сделало ее знаменитой. Де Дитриш, попавший во времена революционного террора в число подозрительных, был приговорен к смертной казни и в 1793 году гильотинирован.
На другом барельефе изображен Шарль де Фуко, родившийся в Страсбурге в 1858 году. В декабре на площади устраивается рождественский рынок — «Кристкиндельсмерик» (Рынок Христа-Младенца), в торговых рядах которого продается все необходимое для встречи Рождества: елки, елочные украшения, сладости для -детей.
Площадь Республики (Place de la Re-publique). Если от площади Броя проследовать на северо-восток и перейти через мост на другой берег Или, то мы окажемся на площади Республики. Своими аккуратными деревьями и кустарниками, безукоризненными газонами, прямыми аллеями, ведущими к памятнику Павшим, площадь Республики похожа на парк, построенный во французском стиле. Однако окружающие ее здания напоминают Лейпциг, Берлин или Вену. Эти колоссы в стиле неоренессанса, напоминающие архитектуру итальянских дворцов, были в моде в эпоху правления Вильгельма I и Франца-Иосифа.
Страсбург, аннексированный Германией в 1870 году, стал столицей имперской земли Эльзас-Лотарингия и должен был превратиться в образцовый город. В конце XIX века потребовалось менее двадцати лет, чтобы застроить его территорию зданиями в чисто вильгельмовском стиле. Как отмечал в конце XIX века К. Скальковский, «в Страсбурге современная единая Германия настроила ряд монументальных зданий: императорский дворец, университет, университетскую библиотеку, почтамт и т. д. Эти постройки, стоившие больших денег, имели целью скорейшее расфранцуживание немецкого населения Эль-зас-Лотарингии»[13]. И площадь Республики должна была сыграть в этом свою роль: ей предстояло стать императорской -площадью — самой престижной из всех. А вокруг нее должны были вырасти здания для новых органов государственной власти.
Кроме того, площадь соединяла Старый город, заключенный в объятия Или, с его новой северо-восточной частью, расположенной на площади в более чем 400 гектаров. Вокруг площади построено пять зданий, самым впечатляющим из которых является Рейнский дворец. Напротив находятся Страсбургская государственная университетская библиотека, а также здание, занимаемое Государственным театром, бывшим местом заседаний ландтага земли Эльзас-Лотарингия.
Рейнский дворец — это колосс из желтого песчаника, демонстрирующий сплав стилей античного классического искусства, ренессанса и барокко. Он был построен на площади специально для императора Вильгельма I. Рассматривая чертежи молодого прусского архитектора Германа Эггерта, высочайший заказчик, как утверждают, произнес: «Колоссально!» Однако Вильгельму I так никогда и не довелось пожить во дворце. Он скончался в 1888 году, когда завершались строительные работы, поэтому торжественно открывать императорский дворец год спустя приехал его внук, Вильгельм II.
В настоящее время во дворце находятся Управление по делам культуры и Комиссия по вопросам рейнского судоходства, и он закрыт для посетителей, за исключением вестибюля и в крайне редких случаях зала заседаний. В двух других зданиях-близнецах сейчас находятся Государственная налоговая инспекция и Префектура. Они стоят по обе стороны авеню де ля Пэ (аvenue de la Paix) — проспекта Мира, откуда открывается замечательный вид на собор.
Знали бы немецкие императоры, что станет с их грандиозными зданиями! Получилось, как в истории советских времен — прокурор едет по пригороду и говорит помощнику: «Видишь тот особняк? Его строит заведующий базой. Он думает, что строит дачу. А это будет детский сад».
Церковь св.о Павла (Eglise St.-Paul). За Университетским мостом река Иль делится на два рукава, образуя остров Св. Елены. На этом месте величественно расположилась церковь св. Павла (Eglise St.-Paul), построенного в период с 1889-го по 1892 год. Первоначально здесь находился протестантский храм немецкого военного гарнизона, а с 1918 года — приходская церковь реформаторской общины Эльзас-Лотарингии.
Университетский дворец (Palais Uni-ver—sitaire). Среди всех образчиков немецкой архитектуры конца XIX века Университет-ский дворец, построенный в 1884 году архитектором Отто Вартом из Карлсруэ, является одним из самых удачных. Во внешнем облике здания с большой парадной лестницей и придающей определенный ритм колоннадой обнаруживается сходство с генуэзскими дворцами эпохи итальянского Возрождения. На фасаде из желтого песчаника изображены всемирно известные знаменитости: Лютер, Лейбниц, Кеплер, Кант, Гаусс. Иоганн Вольфганг Гёте — один из знаменитейших студентов Страсбургского университета. В университетском парке установлен его бюст, а перед университетом — памятник в полный рост.
Европейский квартал
(Quartier Europeen)
На севере Страсбурга, там, где воды Или впадают в Марнско-Рейнский канал, расположен Европейский квартал. Стайки белых и черных лебедей неторопливо плавают прямо перед величавыми зданиями, построенными в современном архитектурном стиле. В них размещаются административные органы Европейского союза, которые становятся все более многочисленными в Страсбурге — городе, получившем наряду с Нью-Йорком и Женевой привилегию служить штаб-квартирой международным организациям, не являясь столицей страны.
Европейский дворец (Palais de l’ Euro-pe) можно узнать без труда. Четырех-угольные очертания этого величественного сооружения из розового песчаника, стекла и стали датируются 1975 годом. Перед его парадными дверями всегда развеваются флаги стран-членов Европейского совета. Европейский дворец, построенный архитектором Анри Бернаром, в 1975 году получил Большой приз в Риме.
В 1958 году Страсбург был избран местом проведения заседаний Ассамблеи Европейского сообщества, называющейся в настоящее время Европейским парламентом, избираемым путем всеобщего голосования. В 1992 году, после эдинбургской встречи в верхах, Страсбург стал также местонахождением Европейского парламента (Parlement Europeen). Принятое решение повлекло за собой строительство нового зала заседаний, поскольку до тех пор Европейский совет и Европарламент пользовались залом заседаний Европей-ского дворца.
В те годы достоянием гласности стал любопытный факт. Стало известно, что некоторые члены Европейского парламента, прибывавшие на заседания этого органа в Страсбург, тайно ночевали во Дворце Европы, не отказываясь, однако, от полагающихся им суточных в размере тогдашних 250 франков. «Подпольной ночлежкой» назвали журналисты бельгийской газеты «Пепль» 434 кабинета в здании парламента, предназначенных для работы и отдыха депутатов в перерывах между заседа-ниями.
Этот вопрос обсуждался на специальном расширенном заседании президиума Ассамблеи в Брюсселе. Рассматривались два решения: первое — чтобы уборщицы Дворца Европы начинали уборку помещения в пять часов утра, тем самым пробуждая почивающих там членов парламента. Но обслуживающий персонал дворца пригрозил забастовкой протеста против столь жесткого расписания работы. И вариант был отклонен. Второй — закрывать дворец на замок в полночь.
…В октябре 2007 года одним из главных событий стал визит главы Русской Православной церкви Алексия II и его выступление на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы. Причин значимости визита было несколько. Во-первых, между Московским патриархатом и Римско-Католической церковью Франции сложились добрые отношения, оказывающие положительное влияние на общий климат межхристианских отношений в Европе и в мире.
Во-вторых, Русская Православная церковь, воссоединившаяся со своей зарубежной ветвью, становится мировым, а не только национальным «институтом влияния» на умы и души.
Религиозные лидеры нечасто выступают в ПАСЕ в протокольном формате, принятом для глав государств. Но РПЦ — первая и единственная из конфессий, которая присутствует в Совете Европы именно как государство. В 2005 году она по благословению Патриарха открыла здесь свое представительство. Результатом двухгодичного сотрудничества стало приглашение председателем ПАСЕ Рене ван дер Линденом предстоятеля РПЦ к выступлению на сессии[14].
1 октября 2007 года. Прибытие Патриарха Алексия II в Страсбург. Встреча с католическим архиепископом Страсбургским. Вечером — концерт российских церковных хоров «Голоса православной России» в Страсбургском кафедральном соборе.
2 октября. Встречи с мэром Страсбурга и с председателем ПАСЕ. Выступление на заседании ПАСЕ, ответы на вопросы глав фракций. Торжественный обед. Встречи с генеральным секретарем Совета Европы, а также с премьером Сербии. Посещение русского православного храма в Страсбурге, молебен.
Внимание к РПЦ со стороны европейских институтов объясняется осознаваемой в Европе необходимостью возвращения религиозных ценностей в современную жизнь. Увлечение секулярными идеями в Европе, как правило, приносит не -самые отрадные результаты. Последнее стало главной темой выступления Пат-риарха.
Из выступления патриарха
Алексия II в ПАСЕ
О христианском коде Европы и разрыве с ним.Концепция прав человека — важнейшая политическая идея Европы — возникла не без влияния христианского учения о достоинстве человека, его свободе и нравственной жизни… Однако сегодня происходит губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека.
О богатстве и бедности. В России, в других странах СНГ, как и в ряде стран Европы, не только на Востоке, но и на Западе, растет пропасть между богатыми и бедными, нивелируется понятие о социальной справедливости. Наша Церковь неоднократно инициировала в России обсуждение нищенского положения миллионов честных тружеников, с которым соседствуют невиданная роскошь и расточительство единиц. Отрадно, что сегодня эта инициатива поддержана многими общественными и политическими силами.
О терроризме и религиозной безграмотности. Сегодня в Европе и мире велика угроза экстремизма и терроризма, в том числе прикрывающегося религиозными лозунгами. И питательной почвой для этой разрушительной силы являются религиозная безграмотность, нравственная скудость. Вот почему я убежден: подрастающее поколение должно иметь возможность по свободному выбору углубленно изучать в общедоступной школе свою религиозную традицию.
О диалоге с иными религиозными мировоззрениями. Русская Православная церковь отдает себе отчет в том, что в Европе и в мире существуют другие религиозные мировоззрения. И мы готовы к -диалогу с их приверженцами, равно как и с представителями секулярного взгляда на жизнь. Одновременно мы убеждены, что ни одно мировоззрение, включая и секулярное, не может настаивать на своей -монополии ни в Европе, ни в мире. Вот почему мы считаем недопустимым из-гнание религии из публичного прост-ранства.
О гей-парадах и рекламе греха. Отвечая на вопросы участников сессии ПАСЕ об отношении к гомосексуализму, Патриарх сказал: «Когда настойчиво пытались провести в Москве парад гомосексуа-листов, мы считали, что это пропаганда и реклама греха». Напомнив, что гомосексуализм пытаются оправдать, называя его болезнью, Алексий II заметил, что болезнью, изменением человеческой личности можно считать и клептоманию. «Почему же клептоманию никто не афиширует, а гомосексуализм афишируют проведе-нием гей-парадов?»[15] — спросил Пат-риарх.
В Страсбурге построено здание Европейского суда, рассматривающего дела по вопросам прав человека. Новый Дворец прав человека (Palais des Droits de l’Ноm-mе) был открыт в 1995 году. Его архитектор Ричард Роджерс, проектировавший здание страховой компании «Ллойдс» в Лондоне, являлся также одним из авторов центра «Бобур» в Париже. Он представлял себе новое здание «как плывущий по волнам корабль. Вокруг его двух └труб“ из вогезского розового песчаника, в которых будут проходить пленарные заседания Европейского суда по правам человека, располагаются производящие впечатление необыкновенной легкости благодаря сочетанию прозрачнейшего стекла и металлических панелей надстройки лай-нера».
Любой гражданин, ставший жертвой действий, несовместимых с Европейской конвенцией по правам человека, может обратиться в этот суд. Однако до этого необходимо использовать все возможности юридического обжалования дела в своей стране и проживать в государстве, ратифицировавшем данную конвенцию.
Провинциальный российский город. Ассенизатор тянет от цистерны грузовика толстый шланг к выгребной яме. Навстречу идут двое, один говорит другому: этого я знаю — он раньше права качал.
Рождественский праздник в Страсбурге. В последние годы Страсбург превратился в столицу Рождества, которое празднуется весь декабрь. В сущности, все началось со средневековой традиции устраивать рождественский рынок, для которого долгое время выделялась небольшая площадь. В наши дни рождественский рынок не один, а несколько, и сопровождаются они разнообразными увеселениями по всему городу. Путь от одного к другому украшен иллюминацией сказочной красоты. Он пролегает от Вокзальной площади до Соборной, проходя через все другие площади города. Рождественские ясли Младенца Иисуса, открытый каток, огромная елка, театральные представления, концерты создают вместе с запахом корицы, горячего глинтвейна и ароматом рождественской выпечки неповторимую атмосферу.
Ярмарка в День св. Николая — прародительница современных рождественских базаров. В средние века эта ярмарка устраивалась у входа в собор, и различные ремесленники, такие, как гончары, токари по дереву, слесари и другие, соревновались друг с другом в мастерстве. В XV веке протестантская Реформация чуть было не положила конец этому чересчур католическому рынку. Однако он не прекратил своего существования, а всего лишь изменил название: из Рынка св. Николая он превратился в «Кристкиндельсмерик» (Christ-kindelsmarik) — Рынок Христа-Младенца.
Новое название не помешало процветанию рынка, который превратился в XVIII веке в место встреч купцов из разных стран. В 1830 году он расположился на площади Клебера. На смену живописным средневековым торговым рядам пришли как по струнке выровненные прилавки, похожие на дома укрепленного города, построенного Вобаном (французский военный инженер, разработавший основы строительства укреплений).
К 1870 году Кристкиндельсмерик занял наконец свое теперешнее место на площади Броя. Тогда он был целиком и полностью предназначен для подготовки к празднованию Рождества, начиная с продажи елочных украшений и кончая подарками, которые можно положить под елку. В этом отношении рынок не изменился до наших дней.
Многочисленные мастера, съезжающиеся со всей Франции и из-за рубежа, значительно расширили ассортимент традиционно предлагаемых товаров. Сейчас торговые ряды вышли за пределы площади Броя, расположившись перед входом в собор, восстанавливая таким образом средневековый обычай. Рождественская торговля пользуется таким успехом, что декабрь в Страсбурге превратился в один из месяцев наибольшего наплыва ту-ристов.
…Прощаясь со Страсбургом, Вильгельм Кюхельбекер предавался размышлениям под сводами соборной церкви, словно предчувствуя те испытания, которые через пять лет выпадут на его долю. «Когда мы проходили через нее, у всякой почти лампады, во всяком углу стояли молельщики на коленях; тишина царствовала во храме, тишина царствовала на их лицах, — пишет будущий декабрист. — Земное удалилось от меня: я вспомнил тех, которые за сто, за шестьсот лет под сими же сводами некогда возлетали душою к Создателю и ныне спят на лоне спокойствия. └Все сии, и ты сам, и те, которые ныне живут с тобою и любят тебя, слышат слова твои и читают твои мысли, — сказал я себе, — все мы ляжем в глубину тления, и сыны грядущего времени будут ходить по сему храму и, как ты, задумаются; но мысль об ничтожестве не спасет и их от уничтожения“»[16].