Опубликовано в журнале Иностранная литература, номер 2, 2013
Еще немного об Америке#
Наталья Рапопорт
Вот это место!
“Как ты можешь жить в Юте?!” —
недоумевают мои друзья. Объясняю: для счастливой жизни в Юте требуется
соблюдение минимум трех условий, каждое из которых необходимо, но недостаточно.
Условие первое — чувство юмора. Второе — фанатичная любовь к горам и горным
лыжам. Третье — возможность уматывать отсюда несколько раз в год хоть на
неделю. Факультативное условие — интересная работа.
Здесь фантастическая красота ошеломительных пейзажей. Каких-то четыре-пять часов езды на машине, и все, что вы знали об окружающем мире, разом уходит в прошлое, а вокруг внезапно вырастает новый волшебный мир с такой феерией белых, розовых и красных скал, что сквозь весь ваш атеистический цинизм невольно прокрадывается сомнение, не поработала ли здесь рука гениального Главного Архитектора. Вся эта архитектурная вакханалия сосредоточена, в сущности, на очень небольшом клочке земли. Недаром Голливуд облюбовал эти места: именно здесь снимают вестерны.
Пейзажи — это во-первых. Во-вторых, люди — спокойные, приветливые и улыбчивые. Здороваются при случайной встрече, словно живут в деревне, а не в городе с населением в миллион двести тысяч. В подавляющем большинстве — мормоны.
— Если тебе тут так хорошо, что ж ты рвешься “уматывать отсюда несколько раз в год”?
На этот вопрос следует дать развернутый ответ. Тогда станет понятно, почему первым условием жизни в Юте является чувство юмора.
Истоки
История мормонов начинается в конце 20-х годов XIX века. В ней много загадочного. Достоверно известно следующее: молодому человеку по имени Джозеф Смит явился ангел. Ангел сообщил, что Смиту предназначено перевести на английский язык и опубликовать истинную историю человечества, записанную на золотых пластинах, которые уже несколько тысячелетий хранятся в горной пещере в штате Нью-Йорк.
Вот как мне представляется встреча Джозефа Смита с ангелом. Ясным летним днем 1823 года молодой человек лет восемнадцати лежал в полудреме в тени большого дерева на лесной поляне. Делать ему было решительно нечего, и он задумчиво глядел в небо, по которому медленно проплывали бледно-розовые кучевые облака. От нагретой земли поднималось марево, неподвижные ветки и листья, сквозь которые просвечивало бледное от жары небо, колыхались в нем, как живые. Юноша бы уснул, но внимание его привлекло облако, которое бежало по небу быстрее других, постоянно меняя форму, превращаясь то в крокодила с разверстой пастью, то в цветок, то в птицу. Внезапно облако остановилось прямо над его головой и стало стремительно приобретать человеческие очертания; он даже приподнялся на локте от изумления. От облака на землю метнулся яркий луч. Юноша зажмурился, а когда открыл глаза, перед ним оказался человек, которого можно было бы принять за местного фермера, если бы не два белоснежных крыла за спиной. Впрочем, он тотчас скрыл их под светлой легкой то ли туникой, то ли курткой.
— Я ангел Мороний, — представился пришедший, — а ты, если не ошибаюсь, Джозеф Смит?
— Да, это мое имя, — не стал спорить пораженный юноша.
— Я послан сказать тебе, что ты избран Богом, чтобы рассказать человечеству его истинную историю. Она записана на золотых пластинах, и тебе предстоит перевести их на твой язык и издать книгу, чтобы ее прочитали миллионы жителей твоей страны.
— Разве история человечества не записана в Библии? — удивился юноша.
— Записана, но с большими ошибками. Библию писали через два-три столетия после запечатленных в ней событий, с неизбежными искажениями. А историю на золотых пластинах писали свидетели и участники событий — много поколений одного семейства из рода нефийцев. Начинается она примерно за 600 лет до рождения Христа и кончается в 421 году, когда меня, последнего представителя этого славного рода, убили ламанийцы. В ней рассказывается о взлете и падении одной религиозной цивилизации. Предки мои когда-то жили в Иерусалиме, но покинули его как раз перед Вавилонским пленением. Построив корабль, они приплыли на нем в западное полушарие, в новую Землю обетованную. Эти места вы сейчас называете Южной Америкой. Разрозненные записи членов семьи, выгравированные на золотых пластинах, собрал человек по имени Мормон, мой отец. Он завещал мне сохранить пластины, даже, если понадобится, ценой собственной жизни. Нас постоянно преследовали, за нами охотились. Я бежал от преследователей из Южной Америки далеко на север, и мне удалось спрятать пластины в заваленной камнями пещере в лесу на горе, где мы с тобой сейчас стоим. Но вскоре меня догнали, и я погиб.
— Почему вас преследовали?
— К сожалению, после переезда в Америку семья разделилась на два враждебных клана: нефийцев и ламанийцев. Мои предки из рода нефийцев были благочестивы и богопослушны. Они построили храм и жили по закону Моисееву. Их пророки предсказывали рождение Христа и учили жить по божьим заповедям. Ламанийцы божьим законам не подчинялись; год за годом они пытались нас уничтожить, и в конце концов, спустя тысячелетие, им это удалось. Мормон, мой отец, был наш последний полководец. Он передал мне собранные им золотые пластины и погиб в бою. Два с половиной тысячелетия пластины пролежали в пещере. Наш Небесный Отец считает, что сейчас пришло время достать их и вернуть человечеству его истинную историю. Ты переведешь выгравированный на пластинах текст и издашь книгу. Пойдем, я проведу тебя в пещеру.
Для Джозефа Смита это было нелегкое путешествие. Мороний в буквальном смысле несся сквозь лесную чащу, Смит едва за ним поспевал. Наконец, видимо, прибыли, потому что Мороний резко затормозил на небольшой полянке в густой чаще, около двух огромных валунов.
— Раздвинь камни, — приказал Мороний.
— Ты что, как я могу раздвинуть такие огромные камни?! — поразился юноша.
— Можешь, — прикрикнул на него ангел, и Джозеф Смит с удивлением обнаружил, что действительно без особого труда сдвинул с места валуны немыслимого размера. За ними обнаружился проход, и они вошли в пещеру. Она вся сияла от золотых пластин, испещренных странными письменами.
— Я не смогу это перевести, — сказал Джозеф Смит. — Я не знаю этого языка!
— Знаешь, — сказал ангел, и Джозеф Смит с удивлением обнаружил, что легко читает выгравированный на пластинах текст.
Каким-то чудом они разом перетащили пластины в дом Смита. Теперь ангел не несся сквозь чащу, а двигался с драгоценным грузом осторожно и аккуратно. С последним лучом солнца он прежним маршрутом вернулся на небо.
Три года, три долгих года, Джозеф Смит не думал ни о чем, кроме перевода табличек. Он работал истово днем и ночью, не отвлекаясь на естественные для юноши его возраста занятия. Это сказалось позже, когда он, уже будучи признанным мормонским пророком, принялся наверстывать упущенное, что стало одной из причин его трагической гибели. Но об этом чуть позже.
Через три года был закончен труд, в самом буквальном смысле завещанный от Бога. Не успел Джозеф Смит поставить последнюю точку, как явился Мороний и хотел унести платины на небо.
— Да кто же мне поверит, что пластины были и я все это не выдумал! Так нельзя! — впервые возразил ангелу Джозеф Смит.
— Пожалуй, ты прав. Позови-ка пять человек, пусть подпишут, что видели золотые пластины, — согласился ангел.
Так и сделали. Джозеф позвал своего брата, отца и пару приятелей. Они подписали документ, удостоверяющий, что золотые пластины существовали. Моронию этого показалось мало, и он приказал позвать еще троих. С этих восьми, подписавших справку о золотых пластинах, в 1830 году началась мормонская религия. Сейчас она насчитывает около 13 миллионов приверженцев.
В сущности, об описанных выше событиях мы располагаем весьма скудными сведениями, исходящими в основном от самого Джозефа Смита. А вот о событиях, последовавших за его судьбоносной встречей с ангелом Моронием, имеются многочисленные свидетельства очевидцев, и мы ими воспользуемся. Кто он, первый мормонский пророк, чьи скульптурные и живописные портреты украшают мормонские дома и храмы?
Кто вы, пророк Джозеф?
Джозеф Смит родился в Вермонте в 1805 году. Все вокруг, включая членов его семьи, практиковали религию на разные лады и, кто как мог, верили в видения и предсказания. Когда мальчику было двенадцать лет, семья перебралась в штат Нью-Йорк. Джозеф Смит окончил церковную школу, откуда почерпнул пригодившиеся ему впоследствии сведения о Библии. Не имея постоянной работы, он перебивался случайными заработками на полях соседних фермеров. Его рано начали посещать разнообразные видения (сегодня мы бы сказали “глюки”). Глюки бывали и у его родителей — тогда это считалось нормой. Однажды, копая колодец у соседа, Джозеф Смит нашел гладкий камень шоколадного цвета и решил, что это магический кристалл. Он отправился с ним на поиски сокровищ, но камень не помог, и впоследствии Смит нашел ему более выгодное применение: этому камню суждено было сыграть ключевую роль в “переводе” золотых пластин. Судя по сохранившимся письмам и запискам, будущий пророк был не силен в грамоте и предпочитал диктовать “перевод” двум писцам. Диктовал он либо из-за занавески, либо сидя в полной темноте с большой шляпой в руках, на дне которой лежал его магический кристалл. Сквозь него он видел золотые пластины, на каком бы расстоянии они ни находились. Диктовал он четко и уверенно, никогда не поправляя сказанное.
Закончив перевод, Смит подарил камень своему другу; впрочем, еще два у него остались: через них он связывался с ангелом и получал указания свыше. Так продолжалось вплоть до 1833 года, когда Смит объявил, что больше в магических кристаллах не нуждается — откровения приходят к нему напрямую, без посредников… Он стал Пророком.
26 марта 1830 года Книга Мормона была опубликована издательством “Пальмира”. Для осуществления этого грандиозного проекта хозяин “Пальмиры” заложил свое имение. Смит, что называется, “проснулся знаменитым” — пока еще в локальном масштабе, в узком кругу приближенных. Меньше чем через две недели он объявил о создании новой ветви христианской религии, которая сейчас называется Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, или мормонская церковь. Ее популярность быстро росла (думаю, в немалой степени этому способствовало практиковавшееся мормонами многоженство, о котором ниже), но у новой религии были и серьезные оппоненты. Смит организовал небольшую армию (“милицию”), с помощью которой мормоны воевали с соседями, не слишком одобрявшими их образ жизни. В довершение к многоженству, пророк, по-видимому, был не очень чист на руку, мухлевал с банковскими счетами своих последователей, имел много кредиторов и несколько раз попадал в тюрьму.
Через восемь лет после возникновения мормонской религии терпение ее оппонентов лопнуло, и начались события, вошедшие в американскую историю как Мормонская война. Мормоны вынуждены были бежать и в конце концов осели в городке Наву на реке Миссисипи, в штате Иллинойс. Тут они развернулись по-настоящему. Смит стал мэром, и все ключевые позиции в городском управлении заняли мормоны. Амбиции пророка росли, и в 1844 году он объявил, что начинает кампанию по избранию его американским президентом. Этому помешали внезапно разыгравшиеся драматические события, изменившие ход мормонской истории.
В Наву, как и всюду в те годы, у мормонов были противники. Они организовали типографию, и 7 июня 1844 года основанная ими газета отпраздновала свой первый и единственный выпуск, содержавший резкую критику мормонских порядков и лично мистера Смита. Утверждалось, что мормоны захватили слишком много власти; что Смит женат на восьми женщинах, четыре из которых продолжают жить с предыдущими мужьями; что Смит берет женщин в жены фальшивыми обещаниями или силой; что мормоны установили в городке теократические порядки. Смит приказал уничтожить диссидентскую газету и разгромил типографию. Начался настоящий вооруженный конфликт (Иллинойская мормонская война). Успех опять не сопутствовал мормонам, и губернатор штата Иллинойс уговорил Смита сдаться. Он гарантировал ему безопасность, но не свободу: Смит и его брат Хайрум ожидали суда в местной тюрьме. Губернатору не удалось сдержать обещание: 27 июня на тюрьму напала вооруженная толпа с раскрашенными лицами. Утром того дня Смита в тюрьме навестили его соратники и тайно снабдили оружием, так что он отстреливался от нападавших и, по слухам, кого-то то ли ранил, то ли убил, но вскоре пал под натиском превосходящих сил противника… Толпа растерзала и его, и его брата. Пророку не было тогда тридцати девяти лет…
После гибели Смита встал вопрос о преемнике. На роль нового пророка претендовали три человека из верхних эшелонов мормонской власти. В результате церковь разделилась. Многие пошли за Бригамом Янгом, героем жутковатой повести Конана Дойла “Этюд в багровых тонах”. Он привел мормонов в Юту. Вся реальная власть в нашем штате и сегодня принадлежит мормонам, и отделить Церковь от государства здесь довольно трудно. А неосуществленную мечту Джозефа Смита об американском президентстве имел реальный шанс осуществить новый кандидат на этот пост, мормон Митт Ромни. Он и действующий президент Обама на выборах долго шли ноздря в ноздрю, и только на самом последнем этапе выяснилось, что шанс Ромни не реализовался. И все-таки замечательно, что почти 50 % американцев проголосовали за мормона.
Любвеобильные пророки
Смит начал пропагандировать многоженство вскоре после опубликования Книги Мормона. В 1977 году историк Тодд Комптон, член мормонской церкви, опубликовал солидный труд о печальных судьбах тридцати трех жен первого мормонского пророка. Комптон не сомневается, что Джозеф Смит был пророком и не судит его — просто излагает исторические факты без комментариев. Попробую и я последовать его примеру.
Со своей первой супругой Эммой, будущей старшей женой, Смит сочетался легальным браком. Остальные тридцать две жены пророка были, по его определению, “небесными женами”, хотя отношения со многими из них были, по историческим свидетельствам, вполне земными. Эмма не одобряла такую практику, и пророк предпринимал героические усилия, чтобы скрыть от нее свои отношения с “небесными женами”. Вот несколько документированных эпизодов.
Когда Бог, по утверждению Смита, в очередной раз приказал ему “взять несколько жен”, пророк обратился к некоему Бенджамину Джонсону с просьбой отдать сестру того ему в жены. Джонсон был в шоке. Немного придя в себя, он сказал: “Брат Джозеф, я такого не ожидал и не понимаю. Вам известно, что это правильно, а мне — нет. Пусть будет по-вашему, но, если я узнаю, что вы обидели и обесчестили мою сестру, клянусь Богом, я вас убью”. И в апреле 1843 года Алмера стала двадцать первой женой Смита. Ее брат оставил подробное (что было редкостью) описание церемонии бракосочетания. Эмма в это время находилась, видимо, в отъезде, потому что брачная церемония проходила в доме Смита, и то, что за ней последовало, произошло в “комнате номер десять”, куда Бенджамин привел сестру по указанию пророка. Интересно, что за месяц до того Смит просил у Джонсона разрешение провести время в одной из комнат его дома с дочерью покойного мормонского епископа Патриджа. Не ясно, какую из двух дочерей Патриджа упоминает Бенджамин, ибо Бог приказал Смиту взять в жены обеих с интервалом в четыре дня, и ни одна из сестер долго не догадывалась, что они замужем за одним и тем же похотливым жизнелюбом. Спустя три недели после бракосочетания с Алмерой Смит снова появился в доме Джонсона и занял с его сестрой ту же комнату и ту же кровать, на которой не столь давно наслаждался жизнью с дочерью покойного епископа… Позднее обе сестры Патридж поселились в доме Смита, но были оттуда изгнаны его первой женой Эммой…
Многоженство Смита было поначалу окружено строгой секретностью. В 1842 году он назначил своего близкого друга Ньюэла Уитни епископом и посвятил его и его жену в доктрину многоженства, а вскоре попросил руки их семнадцатилетней дочери Сары Энн, пообещав им, если они согласятся, множество благ в вечной жизни. Спустя месяц он написал Уитни письмо с просьбой привести Сару Энн к нему в секретное место, соблюдая чрезвычайную осторожность, чтобы не попасться на глаза Эмме. Письмо он просил по прочтении сжечь, чего Уитни не сделали, и письмо дошло до потомков. Чтобы скрыть свои отношения с Сарой Энн, девять месяцев спустя Смит организовал и освятил ее фиктивный брак. Попутно он женился на четырнадцатилетней Элен Мар Кимбалл, дочери другого своего приятеля, которого, как и Уитни, вознес на вершины мормонской иерархии.
Браки Джозефа Смита имели много общих черт. Во-первых, он только исполнял Божью волю, продиктованную ему в ночных откровениях, за что новые жены и их близкие родственники получали гарантию вечной жизни в небесном царстве. Во-вторых, жены должны были поклясться строго соблюдать секретность брака и ни в коем случае не обращаться к Смиту как к мужу на публике: пророк смертельно боялся своей первой жены Эммы. Возрастные группы жен Смита были подобраны весьма разумно. Одиннадцать жен — от четырнадцати до двадцати лет, девять — от двадцати до тридцати, восемь — от тридцати до сорока, две — от сорока до пятидесяти и три — от пятидесяти до шестидесяти. Последних, думаю, он держал “на хозяйстве”. Как нетрудно догадаться, жилось им всем несладко. Постоянные переезды, жизнь на колесах. Всюду — сначала построенные, затем покинутые дома, взятые замуж, затем покинутые жены. Согласно историческим свидетельствам, одиннадцать из тридцати трех документированных жен Смита продолжали жить со своими первыми, “гражданскими” мужьями.
После безвременной смерти пророка овдовевшим женам было разрешено выбрать себе в мужья какого-нибудь другого мормонского лидера. Бригам Янг унаследовал тринадцать жен Смита, добавив их к собственному гарему. Во времена Янга Юту посетил Марк Твен, который, вернувшись домой, записал: “Не вызывает сомнений, что Бригам Янг действительно святой человек. Он женат на двадцати восьми самых уродливых женщинах Америки!” Печальна была судьба этих женщин: от сурового Бригама Янга не приходилось ждать ни эмоциональной, ни физической, ни финансовой поддержки…
В 1852 году пророк Орсон Прат снял с многоженства вуаль секретности, и вплоть до 1890 года мормоны открыто практиковали и пропагандировали многоженство. Реакция внешнего мира с первых минут была негативной. В 1862 году американский конгресс законодательно запретил многоженство на принадлежащих США территориях, приравняв его к рабству. Однако властям тогда было не до мормонов — шла Гражданская война, — и мормоны продолжали свою практику. Они утверждали, что право это дано им Конституцией, провозгласившей свободу религии. Ответ федеральных властей был прост: верить вы можете во что угодно — этого вам никто не запрещает. Вам запрещают практиковать.
Американский Север победил в войне с рабством, и в 80-х годах XIX века власти серьезно взялись за многоженство. Многоженцам грозило тюремное заключение до пяти лет и штраф в 500 долларов — по тем временам сумма очень солидная. Жен заставляли публично отказываться от мужей, иначе отбирали детей. Власти ограничили иммиграцию мормонов из Европы в Америку; были введены и другие ограничения. Жизнь мормонов стала очень трудной, и многие ушли в подполье.
Когда в 1847 году Бригам Янг привел мормонов в Юту, эта часть земли, как и теперешние Колорадо, Аризона, Нью-Мексико или Вайоминг, была так называемой “территорией”, то есть не входила в состав Соединенных Штатов. Юта рвалась в состав США, и в течение 50 лет мормонские правители неоднократно подавали на это заявки, отвергаемые из-за многоженства. В конце концов стремление стать штатом победило, и в 1890 году президент Церкви Вилфорд Вудрафф выпустил манифест, осуждавший многоженство и предлагавший мормонам жить по законам Соединенных Штатов. Мормонская церковь на своем генеральном съезде одобрила манифест и официально объявила многоженство вне закона. Тогда же полигамисты были исключены из ее лона. В результате этих мер в 1896 году Юта вошла в состав США как равноправный член.
Когда многоженцев изгнали из официальной церкви, они основали свою церковь, верную старым традициям, под названием “Фундаментальная церковь Иисуса Христа Святых последних дней”. Официальная мормонская церковь, конечно, фундаменталистов не признает и всячески от них отмежевывается. Фундаменталисты живут своей закрытой жизнью в маленьких городках, большей частью на юге или на севере Юты, но иногда ближе к центру и даже в столице. Обычно они живут колониями. Еще совсем недавно одно такое поселение было минутах в десяти езды от моего дома, в ущелье по дороге к горнолыжному курорту. Сейчас оно, похоже, пустует.
Фундаменталистов не трогают, пока они не высовываются, но время от времени случаются громкие процессы, привлекающие внимание далеко за пределами Юты и даже Америки. Один такой процесс был спровоцирован симпатичным рыжеватым сорокалетним полигамистом по имени Том Грин, который вылез на телеэкраны с пропагандой своего образа жизни. Грин сообщил телезрителям, что у каждого полноценного мужчины обязательно есть любовницы, так как прожить жизнь с единственной женщиной абсолютно невозможно. Но любой “одноженец” переспит с любовницей — и был таков, поскольку не несет ответственности ни за нее, ни за возможных детей, а он, Том Грин, нежно заботится о своих пяти женах и тридцати пяти детях. Следователи раскопали, что на своей первой и легальной жене Линде Кунц, с которой он прожил почти двадцать лет и прижил пятерых детей, Грин женился, когда ей было тринадцать лет. В Юте до 1999 года легально разрешенным возрастом для брака было четырнадцать лет (с 1999-го — шестнадцать), и, стало быть, Грин “изнасиловал малолетнюю”. За это преступление бедняга под горестные вопли пяти любящих жен получил статью, предусматривающую заключение от пяти лет до пожизненного. Его осиротевшие дети перешли на содержание штата, и я, как налогоплательщик, принимаю в их содержании активное участие.
Экономика в Америке — мотор политики, поэтому современные власти предпочитают многоженцев не замечать, если те не совершают дополнительных уголовных преступлений. Но они, к сожалению, довольно часто их совершают — как правило, насилуют малолетних. У них в моде выдавать беззащитных двенадцати-тринадцатилетних девочек замуж за стариков, нередко их близких родственников. С годами у похотливых старцев аппетит на тринадцатилетних только разыгрывается. Девочек готовят с детства: внушают, что они должны полностью подчиняться и во всем угождать будущему мужу, иначе будут гореть в аду. Многие верят…
Как-то внимание средств массовой информации привлек секретный полигамный клан Кингстонов, насчитывающий полторы тысячи членов — им принадлежат в Юте земли, школы, спортивные залы, доходные дома, магазины и угольные шахты. На банковском счету патриарха клана оказалось 150 миллионов долларов. При этом выяснилось, что его многочисленные дети находятся на содержании штата (в обиходе — “на вэлфере”), поскольку их матери официально числятся матерями-одиночками! А выплыло все это на свет из-за истории с его шестнадцатилетней дочерью. Он выдал ее замуж за своего тридцатидвухлетнего родного брата. Девочка стала своему дяде пятнадцатой женой. Она с трудом выдержала семь месяцев брака, сбежала от мужа, вернулась к матери и попросила у нее защиты. Мать тотчас же позвонила отцу девочки. Тот приехал, забрал дочь, увез в какой-то амбар на принадлежавшем ему отдаленном ранчо, жестоко избил, сломал ей нос, бросил в амбаре и укатил. В три часа ночи девочка добралась до ближайшей автозаправки в семи милях от ранчо и позвонила в полицию. С этого звонка и началась широкая кампания в прессе, и многое тайное сделалось явным. Оказалось, что клан Кингстонов существует примерно с 1935 года. Сейчас лидером клана является некий Поль Кингстон. У него, по слухам, пятнадцать жен и пятьдесят детей. Члены клана считают его пророком: “Только Поль может беседовать напрямую с Богом, мы — не можем”. Отец покалеченной девочки был арестован по обвинению в издевательстве над ребенком и осужден на двадцать восемь недель тюремного заключения. Обвинение в инцесте и незаконном сексе было предъявлено и дяде-мужу. Этот получил 10 лет без права помилования или досрочного освобождения.
За другим уголовным процессом — над последним пророком фундаменталистов Уорреном Джеффсом, омерзительного вида слизняком, следила вся Америка. Пост пророка он унаследовал от своего отца, у которого было шестьдесят детей от двадцати жен. Последним браком он женился в восемьдесят восемь лет на восемнадцатилетней девушке; семидесятилетнюю разницу в возрасте супругов следовало бы занести в Книгу рекордов Гиннесса… На суде над Джеффсом среди прочего фигурировала аудиозапись: девочка лет пятнадцати учит личным примером двенадцатилетнюю — новую жену — каким способом доставлять этому пятидесятишестилетнему монстру сексуальное наслаждение. Уоррен Джеффс успел жениться восемьдесят раз, из которых два раза, в последние годы, — на несовершеннолетних. К моей большой радости он получил пожизненное заключение. Его бывшая паства воздвигает этому святому мученику невероятных размеров монумент.
Несмотря на предпринятые федеральными властями жесткие меры, даже сегодня в Юте, по официальным данным, около сорока тысяч многоженцев. Не все из них такие омерзительные, как Джеффс. И если они содержат своих детей, платят налоги и не обижают малолетних девочек — я не возражаю. Многим женщинам нравится их образ жизни, и другого они не хотят. С беззащитными девочками и их рабынями-матерями все понятно. Но что движет мужчинами — только ли сексуальный ажиотаж? Оказывается, не только. Один славный многоженец очень искренне объяснил в интервью, что он и его соратники по полигамному клану служат Богу тем, что имеют много жен и рожают много детей, ибо множество душ на небе подолгу ждут своего часа, чтобы одеться плотью и обрести земную жизнь. Многоженцы значительно эффективнее, чем те, кто имеет только одну жену, работают в этом направлении и тем радуют Творца.
Надо сказать, что и “одноженцы” — члены официальной мормонской церкви, — по моим наблюдениям, тоже вполне эффективно радуют Творца: когда я в начале 90-х появилась в Юте, во многих мормонских семьях было по десять-пятнадцать и даже восемнадцать детей. Официально разрешенный возраст для замужества в Юте — шестнадцать лет, так что радовать Творца девочки начинают очень рано и продолжают до полной отключки детородного органа. Сейчас число детей в мормонской семье катастрофически упало — то ли интернет виноват, то ли вообще наступает некоторый кризис мормонского жанра, но только девочки повыскакивали из постелей и пошли учиться в колледжи и университеты. Поразителен этот стремительный прогресс, который вряд ли теперь остановишь…
Мормоны и смерть
Хороший моногамный мормон свой первый брак обычно заключает в мормонском Храме. Это здание является географическим и духовным центром столицы штата Солт-Лейк-Сити. От него идет отсчет направлений и расстояний, он служит началом координат в декартовой системе. В Храм допускаются только Президент церкви и двенадцать апостолов (или пророков), простому мормону вход туда заказан. Но есть в Храме специальное помещение для бракосочетаний. Чтобы удостоиться чести сочетаться здесь браком, надо представить рекомендацию от районного епископа. Брак, заключенный в Храме, освящен (“запечатан”) на вечные времена. И если человек потерял жену или, не дай Бог, развелся и женился вторично (что скандально), все равно после смерти, хочет он того или не хочет, он будет навеки связан с женой, брак с которой заключил в Храме. Более того: сегодняшние мормоны нашли способ помочь своим предкам, скончавшимся до того, как Храм был построен. Они могут “поженить” в Храме покойных предков с помощью специального обряда и тем самым увековечить их брак (молчаливо предполагается, что это полностью соответствует желанию умерших).
К смерти мормоны относятся очень спокойно. Они никогда не говорят “умер”, они говорят “вернулся к своему Небесному Отцу” и не слишком горюют по поводу утраты, поскольку под крылом у Небесного Отца умершему не хуже, а может, и лучше, чем было на Земле. Поэтому похоронный обряд у мормонов на редкость жизнерадостный. Мормоны верят, что души праведников отправляются на специальную, ближайшую к Богу, планету, и, когда раздастся трубный глас, оденутся плотью и оживут для вечной жизни. Души грешников летят на далекую планету и трубный глас не услышат…
Теперь самое время объяснить, почему для жизни в Юте необходимо чувство юмора.
Мормонская религия совмещает в себе черты различных мировых религий. Мормоны очень хорошо относятся к евреям, потому что считают себя потерянным еврейским коленом. У евреев они позаимствовали много символики и названий. Одно из зданий на Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити украшает звезда Давида. На окраине города протекает небольшая речушка Иордан. Банк и Национальный парк называются Сион. Посетивший нас как-то Шимон Перес сказал: “У вас Сион и у нас Сион. У вас в Сионе деньги, а у нас — история”. От раннего иудаизма и сегодняшних мусульман у мормонов многоженство и запрет на спиртное. От католиков и православных — вера в Христа как Божьего сына. Но есть одна черта, которой нет ни в одной современной религии: посмертное крещение в мормоны.
Каждый мормон знает, что должен при жизни обратить в мормонство как можно больше народа. Чем успешнее выполняется эта задача, тем большее вознаграждение ждет его в вечной жизни. Мормонские юноши и девушки разъезжают с этой миссией по всему свету. Миссия обращения, заметьте, благородная: церковь учит, что только мормон может попасть после смерти в Царствие Небесное, для остальных на вратах висит табличка “Вход воспрещен”.
А как быть с теми предками, что умерли еще до того, как возникла Церковь Иисуса Христа Святых последних дней? Или с покойными иноверцами, при жизни не имевшими возможности (или отказавшимися) вступить в мормонство? Есть выход. Их можно крестить в мормоны посмертно. Через живого представителя, или, по-английски, “бай прокси”. Посмертное крещение “бай прокси” проходит только в специально освященных для этого храмах. Доброволец, взявший на себя роль представителя умершего, входит в зал, где на изваяниях быков стоит большая мраморная купель, а за компьютером сидит клерк. Представитель объявляет: “Я крещусь от имени такого-то во имя Иисуса Христа”, совершает омовение в купели, и клерк заносит имя нового мормона в реестр. Традиция эта, по утверждению мормонских пророков, идет от ранней православной церкви, которая в IV веке отказалась от этой практики, но в Новом Завете есть о ней упоминание, и идею в 1840 году подхватил Джозеф Смит. Мормоны уверены, что посмертным крещением оказывают огромную услугу покойным: близким людям дается шанс встретиться в вечной жизни и вместе войти в Царствие Небесное. Заметьте: шанс. Никакой принудиловки. Покойные вольны сами решать, воспользоваться ли им этим шансом.
Крестить “бай прокси” может любой мормон, достигший двенадцати лет, и это ему засчитывается как плюс в нынешней и вечной жизни. Есть, однако, небольшая загвоздка: согласно официальным правилам крестят посмертно только с разрешения живущих родственников, если таковые имеются. Реально, конечно, крестить можно любого умершего, если знаешь имя, поскольку он вряд ли сможет что-либо возразить. И кого-то осенила блестящая идея: начиная с 1990 года, мормоны стали крестить жертв Холокоста. Шесть миллионов известных имен и крайне маловероятное наличие родственников, у которых надо было бы испрашивать разрешение, — удобнее просто не придумаешь! Выплыло это случайно и далеко не сразу. Просто мормоны зашли слишком далеко: крестили известного охотника за сбежавшими нацистами Симона Визенталя (умер в 2005 году) и Анну Франк… Поднялась волна протеста, копнули поглубже и обнаружили — не поверите! — что в 1993 году кто-то заодно с жертвами Холокоста крестил Адольфа Гитлера, его родителей и подругу жизни Еву Браун! Действительно, без мормонского благословения Адольф Гитлер вряд ли попал бы в Царствие Небесное… После многочисленных скандалов, в 1995 году мормоны обещали прекратить крестить жертв Холокоста, но упорно продолжают это делать. Наряду с жертвами Холокоста они крестят умерших знаменитостей, благо имена известны, и порой ставят Церковь в довольно двусмысленное положение. Недавно, например, окрестили маму президента Обамы, скончавшуюся в 1996 году. Средства массовой информации с интересом ждали реакции со стороны Обамы, но он предпочел отмолчаться.
Как выбирают пророков
Теперь пара слов о церковной структуре. Ее архитектором был Джозеф Смит, и с той поры она мало менялась. Во главе мормонской церкви стоит Президент; у него есть трое ближайших советников из числа пророков (“тройка”). Президентом назначают самого старшего из двенадцати пророков, именуемых апостолами (Кворум Двенадцати апостолов). Каждый пророк имеет шанс стать со временем Президентом, если переживет предшественника. Следующая ступень вниз по мормонской иерархической лестнице — Кворум семидесяти; пророков избирают из их числа. Наконец, каждый небольшой район имеет свою церковь и духовного наставника, в прямом переводе — епископа, по-американски — бишопа. Бишоп — не профессиональный священник, а обычно вполне преуспевающий господин, основная работа которого вне церкви.
Каждый мормон платит церкви “десятину” — десять процентов дохода. Мормонская церковь очень богата, потому что богата ее паства. Несколько мормонов-миллиардеров входит в ежегодно обновляемый список четырехсот самых богатых семей Америки, публикуемый журналом “Форбс”. Миллионеров и мультимиллионеров сотни, если не тысячи. Кроме “десятины”, отдаваемой церкви, богачи активно занимаются благотворительностью. Марриотт, чьи отели раскиданы по всему миру, — мормон. Нескольким университетам штата он подарил роскошные здания библиотек, они так и называются — библиотеки Марриотта. Хантсман, владелец химических фирм, трогательно пытавшийся когда-то помочь своими деньгами разоренной землетрясением Армении, — мормон. Он поддерживает исследования в области рака и подарил штату 250 миллионов долларов на строительство и организацию Ракового центра Хантсмана в Солт-Лейк-Сити. Браунинг, сконструировавший пистолет своего имени, — мормон. Мой покойный друг Джим Соренсон, сын бедного фермера, четыре миллиарда сделавший своими руками на биомедицинской аппаратуре, — мормон. И таких много; каждый платит Церкви сотни миллионов в год. Добавьте к этому 12 миллионов мормонов помельче. Если каждый отдаст Церкви хотя бы тысячу долларов — посчитайте сами, сколько получится.
Мормонская структура вам ничего не напоминает? Не кажется, что она очень похожа на советскую партийную иерархию: генеральный секретарь — политбюро (12 членов) — центральный комитет — районные комитеты. Партвзносы. Впрочем, есть и кардинальные различия. Во-первых, активная благотворительность. Во-вторых, сегодняшние мормоны не преследуют инакомыслящих (хотя раньше и такое бывало) и, как ни дико это звучит для нашего уха, не пьют. В более чем миллионной столице штата винные магазины в прямом смысле можно пересчитать по пальцам — и никогда никаких очередей. Ситуация изменилась после Олимпиады 2002 года, открывшей Юту миру. До этого, если в винном магазине, паче чаяния, кроме вас был еще хоть один покупатель — можно было смело заговорить с ним по-русски: в девяти случаях из десяти вы попадали в цель. Повторяю: мормоны не пьют. Даже пива. Вот как это получилось.
Напомню, что первых пионеров привел в Юту Бригам Янг. Выйдя из узкого ущелья и увидев открывшуюся перед ним панораму, Бригам Янг произнес историческую фразу (которую в штате Юта знают даже грудные дети):
— Вот это место!
Здесь сейчас стоит монумент, который так и называется: монумент “Вот это место”.
Что же увидел Бригам Янг? Он увидел пустыню и огромное озеро. Пустыня простиралась на несколько десятков миль между восточными и западными отрогами Скалистых гор. Вода в озере оказалась очень соленой, почти как в Мертвом море, и озеро получило название Великое соленое озеро (Грэйт-Солт-Лейк). Отсюда и возникший вскоре город стал называться Солт-Лейк-Сити, или, по-нашему, Соленоозерск.
Территория, куда пришли первые мормоны, была непригодна для жизни и никому не нужна. На этой суровой земле обитали только индейцы, в основном племени Юта (“горы”), откуда и получил впоследствии штат свое название. Следом за передовым отрядом мормонов потянулись остальные. Они шли через горы со скотом, фургонами, телегами, с многочисленными женами и бесчисленными детьми, и после многомесячного изнурительного путешествия остановились в долине Великого соленого озера. У пришельцев был только один шанс выжить — сделать территорию, на которой они осели, пригодной для земледелия и скотоводства. Поначалу мормоны, руководствуясь коммунистическими идеями, основали нечто вроде колхозов — сельскохозяйственные коммуны. Продуктивность их была крайне низкая, и от отчаяния и безысходности народ начал пить по-черному. Тогда, как сообщает мормонская история, то ли Бригаму Янгу, то ли одной из его жен ночью было откровение: явился ангел и сообщил, что мормонам запрещено пить горькую и другие алкогольные напитки. Заодно он почему-то запретил пить чай и кофе. Наутро Бригам Янг объявил волю ангела народу и стал следить за неукоснительным ее исполнением, сурово карая нарушителей. Одновременно он упразднил колхозы и перевел сельское хозяйство на частное предпринимательство. Дело сразу пошло на лад. За рекордно короткий срок пустынная долина превратилась в цветущий сад — чудо, впоследствии повторенное израильтянами. Отцы семейств отныне не тревожились о будущем: прилежно трудясь вместе с женами, они могли прокормить и их, и своих бесчисленных потомков. Так Юта стала безалкогольным штатом.
Как я поступала на работу в мормонский университет
В середине 90-х я затеяла один проект и пригласила принять в нем участие профессора из университета имени Бригама Янга, у которого было нужное мне оборудование. Университет этот (буду называть его УБЯ) принадлежит мормонской церкви и гораздо богаче университета, в котором работаю я, потому что мормонская церковь — один из самых богатых институтов Америки. Понимая ценность образования, церковь щедро раскошеливается на содержание своего университета: чем лучше специалист, тем выше оплачивается его работа и, соответственно, больше церковная “десятина”. Здесь самая низкая среди частных университетов Америки плата за обучение — раз в десять меньше, чем, например, в Гарварде, и, соответственно, большой конкурс. Профессора и студенты УБЯ по преимуществу, конечно, мормоны: студенты на 99 процентов, профессора — на 95. В отличие от УБЯ мой университет — секулярный, принадлежит штату и всецело зависит от его скудных субсидий.
Нежданно-негаданно, мой проект выиграл грант Национального фонда науки. По условиям гранта, я могла выбрать любой университет Америки и поехать туда на год работать. Но я уже завязала сотрудничество с УБЯ и преподнесла им ценный подарок, явившись туда с мешком денег за спиной: 183 тысячи долларов, из которых только 60 шли мне на зарплату, а остальные — на поддержку студентов, покупку необходимого оборудования, вообще на нужды университета. Но не так все просто. Церковь строго следит за моралью студентов и профессоров. Еще до начала необходимых интервью, я получила на подпись бумагу, в которой было пять существенных пунктов:
1. Обязуюсь не пить алкогольных напитков ни в кампусе, ни вне кампуса.
2. Обязуюсь не курить и не сквернословить ни в кампусе, ни вне кампуса.
3. Обязуюсь не пить ни чая, ни кофе ни в кампусе, ни вне кампуса.
4. Обязуюсь соблюдать стандарт одежды (прилагается) в кампусе и вне кампуса.
5. Никаких внебрачных связей!
Да что же это, люди добрые! Всю мою жизнь, даже в Америке, меня преследует проклятый пятый пункт! Я не удержалась и позвонила мормонскому коллеге: “У меня вопрос по поводу пятого пункта в вашей форме. Запрет внебрачных связей — это в кампусе или вне кампуса?” Он сразу стал очень серьезен: “Надеюсь, я последний раз слышу, что ты шутишь святыми вещами”.
Жесткое пуританство — отличительная черта современного мормонского катехизиса, категорически запрещающего добрачные связи и внебрачные отношения, регламентирующего даже допустимую степень обнаженности. На этой почве произошел казус, с удовольствием осмеянный американскими СМИ.
По Америке ездила организованная музеем Метрополитен выставка скульптур Родена. Одним из пунктов ее назначения был музей при УБЯ. Это роскошное, огромное, оснащенное по последнему слову техники музейное здание, где иногда проходят первоклассные выставки. Однако с Роденом случилась неожиданная заминка. Мормонская церковь запретила не то что выставлять, а даже просто открывать ящики с четырьмя скульптурами. По-моему, это были “Ева” (но, может быть, “Поцелуй”), “Вечная весна”, “Орфей и Эвридика” и, кажется, одна из версий памятника Бальзаку, по причине его возмутительной обнаженности! Директор музея, приглашенный в связи с этим на национальное радио, выдвинул забавный аргумент: “Если бы мы выставили эти скульптуры, публика стала бы на них пялиться и могла не заметить других шедевров!” На выставке в Юте были представлены в основном руки, которых Роден наваял великое множество. Ведущий передачи посоветовал директору: “Ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах не выставляйте роденовского ▒Мыслителя’! И причин здесь две: во-первых, он голый, а во-вторых — думает!” На следующей день в нашей “диссидентской” газете появилась карикатура: на левой картинке перед “Мыслителем” стоят два пожилых господина; один говорит другому: “Надо закрыть ему самые срамные места”. На соседней картинке стоят те же двое, а на голову “Мыслителя” надет мешок…
Но вернемся к моему поступлению в УБЯ. Я заступилась за свое право пить вне кампуса чай и кофе, но остальные пункты малодушно подписала и поехала на интервью. Вице-президент университета, приятный человек лет сорока, задал мне свой первый вопрос:
— Каковы ваши религиозные взгляды?
Я не сомневалась, что начнется именно с этого. Сразу по приезде в Юту нас с мужем взяли на заметку и первые лет десять постоянно одолевали миссионеры. У мормонов очень силен институт миссионерства: молодые люди в возрасте восемнадцати лет разлетаются по всему миру — в Европу, Азию, Австралию, в Африку, на острова Океании, теперь и в Россию — и вербуют народ в свою веру. Мормонская миссия длится два года. При УБЯ есть специальный Центр подготовки миссионеров, где будущий миссионер два месяца изучает язык и нравы той страны, куда его направляет Церковь. Там отработана поразительная система быстрого обучения любому языку методом глубокого погружения. В Центре преподают сорок девять языков, вплоть до суахили.
Итак, к первому вопросу я была готова и постаралась твердо и доходчиво объяснить, что рассчитывать на меня нечего:
— Я ни к какой организованной религии не принадлежу и этот вопрос для себя не рассматриваю. Стены между религиями созданы людьми, а не Богом, и приносят много кровопролития. До неба эти стены не достают. Я соблюдаю Божьи заповеди, потому что не могу иначе, а не потому, что так предписывает какая-либо религия. А по рождению я еврейка, и, если бы решила к чему-то присоединиться, это был бы иудаизм — вера моих предков.
Вице-президент выслушал меня очень внимательно. Не могу сказать, что он пришел в восторг, но меня не отверг и задал следующий вопрос:
— Были ли вы верны своему мужу?
Я остолбенела. К этому вопросу я не подготовилась!
— Знаете, меня даже муж никогда об этом не спрашивал!
— Я понимаю, и не думайте, пожалуйста, что мне нравится задавать такие вопросы, но у меня есть список — вот он, — по которому я обязан вас опросить.
Дальше он спросил меня, чтó именно я собираюсь преподавать студентам УБЯ. Понимая, с чем связан вопрос, и старательно обходя острые углы, я сказала, что буду преподавать исключительно физику и химию полимеров, в которых хорошо разбираюсь, а еще расскажу про ультразвук и как ликвидировать инфекцию на полимерных имплантах, а чего не знаю, о том помолчу.
Потом было интервью с деканом факультета — те же вопросы в слегка более приличной упаковке. От декана меня отвезли на верхние этажи мормонской власти, в здание “епархии”. Это единственный небоскреб в нашем городе, средоточие мормонского чиновничества. Человек, к которому меня привели, живо напомнил мне портреты на стенах наших парткомов — в советском воплощении он был бы секретарем ЦК по идеологии. Здоровый мужик, а глазки маленькие и пронзительные.
— Каковы ваши религиозные взгляды?
Я повторила все, что сказала вице-президенту. Его глаза раскрылись от изумления — он такого еще не слышал. Мормоны очень уважают свою бюрократию, зависят от чиновников, боятся их и буквально вползают в их кабинеты. А я вошла, со своим мешком денег за плечами: прогонишь — поеду в другой университет.
— Провели ли вы свою жизнь в благочестии? — спросил меня секретарь по идеологии (он сказал — chastity. “Благочестие”, может быть, не совсем адекватный перевод, “целомудрие”, возможно, точнее).
— Что вы имеете в виду?
— Вы не знаете, что такое chastity?!
— Я думаю, что знаю, но не знаю, что вы имеете в виду.
— Ну например, вы вышли замуж, будучи девушкой?
Я ушам своим не поверила. Ну и вопрос! Самое замечательное, что, имея в виду мой первый брак, я могла, не кривя душой, ответить на этот вопрос положительно — первый раз я вышла замуж в шестидесятом году, задолго до российской сексуальной революции. Но не раскрывать же этому мормонскому Суслову детали моей первой брачной ночи! С другой стороны, мне стало интересно, как далеко он может зайти в проверке моего морального облика: во мне проснулся писатель-документалист. Я помолчала и ответила:
— Возможно. Это было очень давно. Не помню.
Он опешил. Такого оборота дела он не ожидал и явно не знал, как со мной поступить, а расставаться с двумя сотнями тысяч долларов не хотелось.
— Хорошо, последний вопрос. По нашей информации, ваш муж приехал сюда на год позже вас. Вы не старая женщина, как вы провели одна этот год?
Тут я ему лучезарно улыбнулась:
— Смешной вопрос! Это же Юта! Здесь все живут в сhastity! У меня здесь не было шансов…
Он счел за лучшее поскорее со мной расстаться.
— Поздравляю! Вы можете работать в УБЯ!
Вернувшись домой, я сказала мужу: “Ну ты везучий парень! На страже твоей чести стоит теперь весь мощный аппарат мормонской церкви!”
Если вы думаете, что это конец истории, вы заблуждаетесь. Конец был совершенно восхитительный. На следующий после интервью день я спокойно работала в своем университете, когда за мной прибежал запыхавшийся студент: вас срочно просят к телефону из УБЯ! Очень просили вас найти (мобильных телефонов тогда еще не было). Я поднялась к телефону. Звонил заведующий кафедрой, на которой мне предстояло работать. Он сказал:
— Тысяча извинений! Я понимаю, что ваше время очень ценно, и буду краток. Вчера вы блестяще (!) прошли три интервью. Но оказалось, что их должно было быть не три, а четыре, и четвертое интервью — со мной. Мы не спросили у вас, какова сфера ваших научных интересов?
Я пришла в неописуемый восторг. Теперь я знала в деталях, какие критерии превалируют в мормонском университете при приёме на работу полного профессора.
Завершая этот эпизод, хочу сказать, что опыт работы в УБЯ оказался вполне позитивным и я с удовольствием вспоминаю этот год. В связи с низкой платой за обучение в УБЯ большой конкурс, и они отбирают себе лучших из лучших. В собственном университете у меня никогда не было таких смышленых и прилежных студентов. После нескольких серьезных промахов, совершённых мною на первых порах (считаю все-таки нужным сообщить вам, что пятый пункт анкеты я не нарушала!), я с ними очень подружилась и по окончании работы получила греющие душу письма. Я была у них первым не мормонским профессором, и они писали, что встреча со мной была большим событием в их жизни.
Кто мы и откуда
Идея создания генеалогической библиотеки (мормоны называют ее Библиотекой семейной истории) зародилась еще в 1830 году, при Джозефе Смите. Библиотека начиналась с трехсот книг; сейчас в ней 270 тысяч книг и 2 миллиона микрофильмов. Разъезжая по свету со своими миссиями, мормоны сначала просто собирали разнообразные материалы, в том числе манускрипты, относящиеся к генеалогической истории, а с 1938 года стали фотографировать книги записей рождения и смерти, забираясь так далеко в глубь веков, как только позволяли сохранившиеся свидетельства. Эти данные теперь компьютеризируются, а оригиналы микрофильмов хранятся в специально оборудованном глубоком подземелье, вырубленном в 1963 году в Гранатовых горах, чтобы уцелели в случае ядерной войны или катастрофического землетрясения, которое здесь ожидается. Копии с оригиналов есть в читальном зале библиотеки, и их можно получить для изучения.
Библиотека семейной истории открыта для всех, независимо от религиозной принадлежности; сюда приезжают со всего мира, чтобы попытаться найти свои корни, и в среднем только половина многочисленных посетителей — мормоны. Русских материалов в библиотеке пока мало. Переговоры между мормонской церковью и советскими властями о фотографировании русских церковных книг и книг записей актов гражданского состояния велись давно, но только в начале 90-х, на волне перестройки, разрешение было получено. Документы в библиотеке действительно фантастические — оригиналы хранятся в пещере в Гранатовых горах, а копии можно вызвать на компьютерный экран, — я вызывала и видела страницы церковных книг рождений и смертей XV века откуда-то из российской глубинки. Это уж полный Кафка: за тридевять земель от этой деревни, в тридесятом царстве, в XXI веке, читать о том, как шесть столетий назад какая-то Марфа померла от родильной горячки, а младенец — от живота…
Сопоставляя записи в книгах разных эпох (а иногда и стран), специалисты могут проследить для желающих генеалогическую линию, если, конечно, в библиотеке для этого достаточно данных. Евгений Евтушенко нашел линию своих немецких пращуров. Александру Дулову мы отыскали княгиню Дулову, жившую в XVI веке, но эта линия потом оборвалась. Готовят специалистов по генеалогическим исследованиям на особых курсах, и после успешной сдачи экзамена они получают лицензию. За их услуги надо платить, и немало. Но интерес так велик, что очереди к опытным и популярным исследователям семейной истории растягиваются на год-два. В некоторых мормонских семьях генеалогическая линия прослежена вглубь на несколько веков. Конечно, составляя генеалогические карты, мормоны лелеют надежду доказать, что восходят к семейству, приплывшему в незапамятные времена из Иерусалима в нынешнее Перу, как это описано в Книге Мормона. С этой целью ныне покойный миллиардер Джим Соренсон начал создавать, в параллель к генеалогической библиотеке, генетическую библиотеку человечества. Всего и дел — плюнуть в баночку или потереть ваткой с внутренней стороны щеки, и твой генетический код попадает в руки ученых и расшифровывается. Так создается увлекательнейшая наука — генетика популяций. Два мормонских генетика взялись проследить генетическую линию от сефардов-израильтян к перуанцам, живущим в упомянутых в Книге Мормона селениях. Потерпели, бедняги, полное фиаско. Доверяя своим исследованиям больше, чем Книге Мормона, они разуверились в истинности описанных там событий и вышли из мормонской церкви. Так, на новом историческом витке, наука борется с религией…
Но каковы бы ни были исходные цели, Библиотека семейной истории — безусловный дар мормонов всему человечеству, и не только в историческом аспекте. Юта, с ее огромным количеством детей, частыми перекрестными браками и генеалогической библиотекой стала настоящим раем для генетиков. Не удивительно, что именно здесь находится всемирно известный Институт генетики человека имени Экклса. Здесь изучают гены, ответственные за различные болезни, поведение и черты характера человека. Здесь совершаются открытия, имеющие хорошую перспективу стать “нобелевскими”. Словом, здесь интересно.