Опубликовано в журнале Дружба Народов, номер 8, 2010
Сейдахмет Куттыкадам
— родился в 1946 году в г. Туркестан Республики Казахстан. По образованию инженер-технолог, кандидат технических наук. С 1991 года — профессиональный журналист: был главным редактором республиканских изданий — журнала “Арай”, газет “Время-Дауир” и “Эпоха”, в настоящее время — главный редактор журнала “Мысль”. Член казахстанского ПЕН-клуба и Академии журналистики Казахстана.Казалось бы, о глобальных угрозах человечеству уже все сказано. И конвульсивные судороги истерзанной Природы очевидны. Но патологическая слепота вершителей судеб мира сего вынуждает продолжать повсеместно бить в колокола.
Больное человечество
Ныне перед человечеством встало “чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй” невиданного в истории всеобъемлющего Глобального кризиса. И всякие благодушные заверения в том, что вот-вот его одолеют, ничего не стоят. Очень скоро мегакризис заявит о себе в еще более грозной форме, если не будет осознанно, что он является не столько следствием лопнувшего мирового финансового мыльного пузыря и усиления “парникового эффекта”, сколько всеобъемлющим духовным кризисом, проистекающим из несостоятельности самой парадигмы современной земной цивилизации и сложившихся неестественных и саморазрушительных форм человеческого бытия. Об опасности избранного человечеством пути давно предупреждали прозорливые мыслители от Жан-Жака Руссо, Федора Достоевского… до Рэя Брэдбери. Римский клуб в своих докладах, иерархи мировых конфессий на совместных форумах, обеспокоенная часть ученого сообщества, в частности, экологи на международных конференциях в Стокгольме и в Рио-де-Жанейро, били тревогу по поводу смертельных угроз, нависших над цивилизацией.
Иоганн Вольфганг Гете говорил: “С высоты разума мир представляется сумасшедшим домом”. Это было произнесено в начале XIX века, а в истоках XXI века сумасшествие мира зашло настолько далеко, что сделалось привычной нормой нашего бытия и уже никем почти не осознается.
Три четверти века тому назад Андрэ Мальро писал о современном жизнеустройстве как о “первой (в своем роде. — С.К.) цивилизации, которая может завоевать всю землю, но не способна изобрести ни своих храмов, ни своих гробниц”. Еще более суров диагноз ученого А.Грэгга: “Мир поражен раком, и этот рак — сам человек”. Состояние современного мира, которое нельзя назвать иначе как катастрофическим, подтверждает их приговоры.
Наша цивилизация поразительна, она познает самые сокровенные тайны природы, ее взор проникает в отдаленнейшие глубины прошлого — в происхождение Вселенной и Земли и появление их юного отпрыска — человека, но она абсолютно слепа в отношении последствий (уже скорых) безумного образа своего существования.
Человечество пережило немало войн и кризисов, включая две мировые войны и две ядерные бомбардировки, но все это ничему его не научило, а теперь надвигается нечто еще более ужасное и неотвратимое, именуемое в Библии Апокалипсисом. И это очевидно: сообщество, которое настойчиво разрушает свой дом, Землю, и тратит на самоистребление намного больше средств и интеллектуальной энергии, чем на культуру, обречено на гибель.
Для обоснования такого трагического прогноза без краткого экскурса в мировую историю никак не обойтись, а для цельности изложения не избежать некоторого повторения общеизвестных истин.
Печальные примеры прошлого
В былые времена немало великих цивилизаций погибли отнюдь не под ударами более могущественных врагов, а из-за внутренних болезней. Наверное, будет поучительным вспомнить о некоторых из них.
Цивилизации древности развивались экстенсивно и преимущественно локально в, казалось бы, беспредельном мире с неисчерпаемыми природными ресурсами. Примерно 40 веков назад одна из величайших, уникальная Хараппа, без видимых внешних и внутренних причин претерпела катастрофу, объяснения которой долго не могли найти. Когда же нашли, выяснилось, что это было первое в истории экологическое самоубийство. Хараппа стремительно развивалась и, нуждаясь в древесине, уничтожила большую часть деревьев в верховьях Инда, в результате уровень реки резко упал. Отсутствие воды сгубило самобытнейшую культуру.
Строители известной Вавилонской башни разбежались не из-за смешения разных языков, а из-за скученности, антисанитарии и эпидемий. Некоторые греческие полисы и пресловутые Содом и Гоморру, как известно, погубили половые и моральные извращения.
Древний Рим — величайшую империю античности, более шести веков повелевавшую ойкуменой, — подточила потребительская психология. Все богатства античного мира стекались сюда, роскошь изнежила римлян, сделала их ленивыми и пресыщенными сибаритами. Патриции тешились тем, что наедались до крайности, затем, наглотавшись гусиных перьев, отрыгивали и вновь начинали предаваться обжорству.
Любовь к денежному печатному станку, заметим, испытывали не одни лишь современные американские финансисты. Еще в средние века согдийцы обучили одного центральноазиатского правителя печатанию денег, и настолько это ему понравилось, что, оставив все остальные дела, он только этим и занимался. В итоге случилось неизбежное — суперинфляция разорила его страну.
Золотой телец и коррупция разложили величайшую империю — Византию.
Несколько гиперболизируя, скажем: гибель этих цивилизаций вызвана в основном одним-двумя негативными факторами. В современной единой цивилизации имеют место все они одновременно, причем в гораздо больших масштабах, и к ним еще добавились демографический взрыв, последствия промышленной революции, которая на поверку оказалась такой же неуправляемой и разрушительной, как и социальная, стремительно сокращающиеся энергетические ресурсы, окончательное отчуждение человека от природы, “парниковый эффект”, огромное материальное расслоение, терроризм и многое, многое другое.
Практически беспрепятственное циркулирование денежных потоков (в основном в электронном образе доллара) и информации в мире стали главными факторами глобализации. Деньги из средства товарообмена превратились в самодовлеющую силу, устанавливающую почти везде свои законы и порядки, больше похожие на произвол и беспорядки, а информация — из носителя знания преобразовалась в изощренный инструмент манипуляции массовым сознанием.
И все это смешалось в опасную гремучую смесь, масса которой близка к критической и после накопления которой неизбежна глобальная цепная реакция.
Парадигмы власти
Представляется, что в участи человечества немалую роль сыграли и “эволюция” форм управления и устоявшийся цинизм в международной политике.
Здесь я позволю себе пространные рассуждения в стиле а-ля Тоффлер.
В ходе мировой истории наблюдались три радикальные смены управленческих парадигм.
I. Власть грубой силы, олицетворением которой являлся вождь.
II. Политика — сублимированная сила, персонифицированная в монархе.
III. Всевластие финансов в облике буржуазии, породившей республику.
Переход от первого этапа ко второму был обусловлен зарождением государств. Вождь мог завоевать большие территории силой меча, но управлять ими только с помощью меча он был не в состоянии. Это хорошо выражено в словах китайского мудреца, сказанных им Чингисхану: “На коне можно завоевать весь мир, но управлять им с коня — невозможно”. Поэтому правителям надо было усваивать опосредованную власть силы — политику.
Монархия проделала свою историческую работу. Она обуздала дикие орды, подавив их жестокие инстинкты, научила людей повиноваться государству, заложила основы самобытных культур. Диковатые рыцари-дружинники превратились в лощеных дворян.
Но растущие материальные потребности все увеличивавшегося числом человечества она удовлетворить не могла. Великая мусульманская культура Средних веков и западно-христианское Просвещение подготовили почву, а Великая американская и Великая французская революции осуществили неприметную поначалу передачу доминирующей роли от политической власти к власти финансовой.
Это не значит, что политика полностью утратила свое значение. Она по-прежнему играла немалую роль, но, как выразился один известный политэконом XIX века, “политика стала концентрированным выражением экономики”. Политика стала тайно или явно обслуживать экономику, то есть “акулы капитализма” фактически начали диктовать свои условия государственным “зубрам”. Надменных дворян вытеснили ушлые буржуа.
В странах, где воцарился капитализм, он высвободил скрытые производительные силы и возвел их в особую касту — “золотой миллиард”. Огромные материальные блага, созданные упорным трудом его первых поколений, в последующих возбудили дикую жажду потребления (установив, по Эриху Фромму, между вещами и людьми смертоносную связь).
Человечество раскололось на три мира: первый — сытых и жадных, второй — полусытых и идеологически забитых и третий — голодных и злых. Основное противостояние было между двумя первыми, каждый из которых искал (покупал) себе союзников среди третьих. Но вот “империя зла” — могучий тоталитарный коммунистический лагерь, контролировавший полмира, — развалилась. Казалось бы, у ее антагониста появился редкий шанс установить “империю добра”, ведь теперь некому было мешать. Однако оставшаяся в гордом одиночестве гиперимперия не пошла по этому пути, мало того, вдруг выяснилось, что установившийся глобальный экономический тоталитаризм не менее опасен, чем идеологический, и практически бесконтролен.
В итоге если ранее цивилизационную парадигму меняли в основном войны, затем революции, то сейчас — экономические кризисы. (Здесь напрашивается наше видение четвертой парадигмы управления, но для логической стройности мы ее изложим ниже.)
“Закон джунглей”
Особенностью политики почти всех великих держав является то, что они управляют миром, не только придерживаясь известного римского принципа “разделяй и властвуй”, но и используя всевозможные изощренные методы покорения. Наиболее хитроумный пример такой политики приведен в древней притче о наглядном уроке управления государством, преподанном молодому индийскому принцу соседним раджой. Раджа пошел по пшеничному полю и стал срывать самые высокие колоски. Принц понял его аллегорию дословно и, сам став раджой, начал убирать в своей стране всех, кто хоть сколько-нибудь выделялся из серой массы. Так он добился полной покорности народа и беспрекословной власти. Этому совету до сих пор следуют некоторые диктаторы, не слишком обремененные умом. А между тем мало кто помнит, чем закончилась история молодого раджи. Спустя некоторое время его государство, лишенное лучших людей, в особенности в системе управления и обороны, ослабело, и его легко захватила армия лукавого советчика — того самого соседнего раджи.
Однако сейчас опыт коварного раджи требует более глубокого переосмысления. В течение многих столетий наряду с упомянутыми существовал еще и иезуитский прием, я бы сказал, “депрофессионализирующего” колониализма. Он заключался в том, что великие державы, в первую очередь метрополии, старались в подневольных и подконтрольных странах любыми методами привести к власти туповатых, но покорных ставленников. Те же, чтобы надежней удержаться у руля, расправлялись с думающими людьми, творили произвол и разводили коррупцию. Но хозяев это не волновало, им важнее была покорность наместника и доступ к ресурсам колонии.
Кроме того, государство приходило в глубокий упадок и попадало в полную зависимость от них. Однако теперь, когда мир стал хрупким, единым и взаимозависимым, ясно, что банкротство других, особенно если таковых становится слишком много, — это и собственное банкротство.
Сейчас для того, чтобы выжить самому, нельзя топить других. Мы все помещаемся в одной утлой лодке, именуемой Землей. Мы вместе выживем или вместе… погибнем.
Новая эпоха варварства
Наше время, сколь ни покажется странным, характеризуется решительным оскудением интеллекта. Казалось бы, абсурдное утверждение: ведь налицо выдающиеся материальные достижения современной цивилизации. Однако связаны они в основном с умением копить, хранить знания многих тысячелетий и находить им утилитарное применение. Но нынешнее поколение землян несравненно беднее духовно и умственно, нежели поколения, жившие на заре цивилизации. Тому несколько причин. О первой мы уже сказали — это десакрализация знаний. Вторая — голова современного человека засорена чрезмерным количеством бесполезной информации, в которой теряются истинные знания (если таковые имеются). Третья — практически утрачены универсальность индивидуума, всесторонность его познаний и богатство мировосприятия.
Интеллект девальвировался и раскололся на обслуживание сотен тысяч узких специальностей. Поэтому “ум” современного человека очень узок и… остер, остер до смертоносной колкости. Собственно говоря, это уже не ум, а опасные осколки хрупкого ума.
Произошла радикальная дегуманизация интеллекта. На протяжении уже многих поколений лучшие умы уходят не только в механическую сферу — сферу промышленной революции, но и в откровенно античеловечную — в создание боевого оружия, включая оружие массового уничтожения. Гуманитарная сфера заполняется в основном по остаточному принципу — середнячками, отсюда оскудение искусства, литературы и в целом культуры.
В течение многих столетий международная политика и экономика строились на идее подавления и уничтожения интеллектуального потенциала других стран (стран-соперниц). Это привело к еще большему падению общечеловеческой культуры и духовности. И сейчас у нас утончился не только озоновый слой, но и, что намного опаснее, — ноосферный.
Массовая культура — синоним стадных инстинктов, вакханалий и буйства — захватила планету. Эпоха нового варварства, предсказанная Ортегой-и-Гассетом, достигла своего пика. Современные варвары прекрасно одеты, в руках у них нынче не дубинки, а ноутбуки, но тем они опаснее. Этих солипсистов занимают только личные потребности и прибыль, какой угодно ценой. Эта интернациональная, ненасытная и эгоистическая верхушка вершит свой пир во время надвигающейся всемирной чумы.
Конечно, не все так ослеплены роскошью, как “золотая элита” “золотого миллиарда” и “коррумпированная элита” бедных государств, но именно они определяют нашу общую судьбу, ведь и в приведенных выше примерах из древности разрушения провоцировали безрассудные верхи, а катастрофу потерпели все.
И все это говорит о том, что фрейдовское влечение к смерти, Танатос, явно оказывает себя: современная цивилизация расходует на смерть в сотни, если не в тысячи раз больше, чем на жизнь. Это наглядно выражается в мировом соотношении расходов на вооружения и культуру. Поэтому, похоже, Бог разуверился в итоге своего эксперимента с Адамом и Евой и оставил нас из-за того, что образ жизни, образ мыслей, образ действий человечества оказались ничтожны и саморазрушительны. (Впрочем, Фридрих Ницше считал, что Он не только оставил нас, но и умер с горя. Поэтому на его вакантное место устремились некоторые ученые, а точнее, подручные дьявола — безумные генетики. Они считают почившего неудачника-бога ремесленником и, используя более современные материалы и технологии, чем глина и Его руки, ткут искусственную генетическую ткань, желая создать более “совершенное” творение. Каким чудовищем обернется этот голем, нетрудно себе представить.)
Футурология последней трети прошлого века
Отдельные ученые и мыслители пытались остановить подобное развитие событий. В 60—70-х годах прошлого века символическим порогом “будущего” выглядела предстоявшая тогда дата смены тысячелетий — 2000 год. Это вызвало волну футурологических предсказаний.
Римский клуб, основанный в 1968 году, громко заявил о надвигающихся планетарных бедах.
В 1970 году вышла книга Элвина Тоффлера “Шок будущего”, где в драматической форме описано будущее деградирующее общество потребления, то есть общество нашего времени. Надо сказать, изображенный им социальный “портрет” оказался и впрямь шокирующе точным.
А еще одна группа видных футурологов описала четыре вероятные модели будущего мира, которые можно условно назвать — оптимистической, пессимистической, радикальной, а также представляющей их синтез — интеграционной. Именно последняя модель оказалась наиболее прогностически точной, поэтому вкратце приведем ее рекомендации:
— Отказ от “псевдопотребностей” — вооружений, наркотиков, никотина, алкоголя, а также предметов роскоши и безделушек, навязываемых рекламой. Свертывание отраслей промышленности, работающих на “псевдопотребности”.
— Переход к умеренному и рациональному питанию.
— Использование скромной гигиеничной одежды, без модных излишеств.
— Курс на дезурбанизацию, со строительством поселков из небольших домов.
— Культивирование пешеходства и велосипедной езды.
— Преимущественное использование безотходных технологий.
— Триединый культ — развития личности, укрепления здоровья человека и обережения природы.
И далее в том же ключе. К сожалению, все эти разумные рекомендации оказались гласом вопиющих… на глобальной свалке.
Апокалипсис или новая парадигма?
У древних пророков, в частности у Заратустры, Кассандры, Иеремии, Иоанна Богослова, была обостренная способность чувствовать приближающиеся социальные катаклизмы.
Но большинство их соплеменников, как известно, не прислушивались к ним. (Отсюда и поговорка “нет пророка в своем отечестве”.) И эти общества за свою глухоту платили немалую цену. В наше время такая глухота стала абсолютной, и цена за нее неимоверно выросла.
После очередного сигнала тревоги сонные люди испуганно вскакивают с мест и начинают лихорадочно метаться в поисках выхода. Но затем мелочные заботы отвлекают их, они успокаиваются и вновь впадают в спячку. С каждым последующим звоном колокола период беспокойства все более сокращается, и дело дошло до того, что теперь на него не только перестали реагировать, но он даже раздражает.
Какая-то невероятная смесь безрассудства и фатализма охватила людей. Их основной довод: “В истории Земли случались мегакатастрофы — был период внезапного похолодания, из-за чего вымерли динозавры, затем — резкого потепления, вызвавший библейский всемирный потоп. Что поделаешь? Чему быть, того не миновать”.
При этом забывается, что грядущий воистину вселенский кризис, перед которым все предыдущие покажутся детскими страшилками, не будет связан ни со случайностью, ни с цикличностью в природе, а явится неизбежным следствием пагубного образа жизни людей: роста ложных и порочных потребностей, победы злополучных искушений Аарона над заповедями Моисея, поклонения “золотому тельцу”, насилия над природой, забвения духовности.
Вот почему сейчас перед человечеством встали неотложные онтологические вопросы, и при их рассмотрении становится очевидным, что из такого катастрофического состояния нельзя выйти путем устранения только одной-двух составляющих кризиса, скажем, перестройкой финансовой системы и экономической модели и уменьшением токсичных выбросов промышленности. Необходимо изменить всю взаимосвязанную совокупность бытийных компонентов. А это значит, что наша цивилизация должна стать абсолютно другой.
Человечество подошло к судьбоносной черте, за которой или Апокалипсис или абсолютно новая парадигма существования, не имевшая аналогов в истории. Необходим кардинальный поворот от дьявольских искусов материи к божественному Духу.
Должно измениться все — внешняя и внутренняя политика государств, экономика, культура, СМИ, образование, воспитание, психология, этос. Это означает переход от конфронтации на всех уровнях и во всех сферах — к тесному и искреннему сотрудничеству всех людей.
Это поворот к культуре и гуманизму, воспитание и направление лучших умов в сферу духовности. Сбережение и преумножение общечеловеческого, гуманистического и интеллектуального потенциала, то есть единой ноосферы.
Это сохранение экологического равновесия, сокращение безудержного потребления, сокращение в сотни, а лучше в тысячи раз расходов на вооружение. Чем быстрее это осознает человечество, тем больше у него шансов выжить.
Современная цивилизация нуждается в принципиально иных философии и стиле поведения государств. Становится совершенно очевидным, что ресурсы Земли являются общечеловеческим достоянием и потому их надо очень рационально использовать. Кроме того, не только терроризм, но и произвол и коррупция представляют глобальную угрозу. То есть мировое сообщество должно добиваться того, чтобы каждым государством мира управляло эффективное правительство, способное бережно и рационально использовать свои природные ресурсы и повышать благосостояние и культуру своего народа, так как общая духовность превращается в важнейший спасительный ресурс всего человечества.
И нынешний колокольный звон глобального кризиса — он ведь о золотом тельце. Его эра должна закончиться и уступить место новой — эре интеллекта. И тогда, как предсказывал Платон, наконец философы начнут править, а правители — философствовать. Это означает, что должен прийти совершенно новый, четвертый тип цивилизации, в чем-то похожий на гипотетическую ноосферу ученых Эдуарда Леруа и Тейяра де Шардена, развитую в особое учение Владимиром Вернадским и направляемую Касталией Германа Гессе.
Вслед за воинами, политиками и буржуа приходит черед интеллигенции выдвинуться на авансцену истории. Это вовсе не означает, что буржуазия и чиновничество будут совсем вытеснены. Они по-прежнему сохранят известную роль в общественном обустройстве. Но роль интеллекта значительно возрастет и, возможно, наконец будет цениться по достоинству, дороже злата и чинов. Вслед за тремя волнами цивилизации Элвина Тоффлера — аграрной, индустриальной, информационной — должна прийти Духовная.
Впрочем, сам Тоффлер писал, что в информационную эпоху (в преддверии духовной. — С.К.) “корпорации должны уступить место университетам, а бизнесмены — ученым”. По сути, речь идет о начале четвертой волны. Подобное предположение может показаться немыслимой утопией и вызвать откровенную иронию. Но давайте вспомним, как в конце Средних веков дворянство относилось к негоциантам. Если бы им тогда сказали, что со временем лидерству родовой знати придет конец и миром станет править капитал, это бы вызвало у них гомерический смех. Между тем угодливые негоцианты эволюционировали в могущественную бизнес-элиту, навязывающую свою волю не только своим правителям, но и всему миру.
Так и культурная, духовная элита может стать реальной силой, направляющей общество, и здесь нет особого “открытия Америки”. Освальд Шпенглер говорил о глубокой взаимосвязи в обществе — искусства, науки, политики и экономики. Все это составляет единую ткань и имеет единый код. Причем системообразующей структурой является культура. Потому и рычаги ей в руки. Ведь, как ни покажется это парадоксальным, “Утопия” Томаса Мора нашла, правда, в несколько искаженной форме, свое воплощение в жизни. Поэтому, может, теперь настал черед утопии Германа Гессе, нарисованной в его таинственной книге “Игра в бисер”? Эти духовные магистры — современные жрецы — касты новых брахманов, могут указывать кшатриям-чиновникам и вайшьям-бизнесменам разумные пути развития общества.
А в ООН должны бы заседать не циничные политики, а выдающиеся деятели культуры, гуманной науки и религии — носители Духа.
Словом, в истории цивилизации власть из хижин вождей вначале перешла во дворцы королей, затем в офисы транснациональных компаний, а теперь должна наконец перейти в Храмы культуры и знаний.
Рай на земле — это ожидаемое всеми религиями царство Духа.
Это не означает, что человечество, избрав духовный путь, полностью избавится от конфликтов. Увы, противоречия заложены в природе самого человека, но их количество в сотни раз сократится, и они будут происходить на цивилизованном уровне, не угрожающем основам самой жизни на Земле.
Прекрасно сознаю, что все, о чем говорил, легко декларировать, но невероятно трудно исполнить. Разумеется, на пути духовной эволюции цивилизацию ожидают очень большие сложности, и потребуются многие десятки лет, чтобы пройти его. Однако представляется, что у человечества нет иного выхода, иначе видения Иоанна Богослова на Патмосе неизбежно претворятся в явь в не столь уж и отдаленном будущем. И для предсказания этого не надо быть Нострадамусом.
Алма-Ата, 2010 г.