(июнь — август 2009)
Опубликовано в журнале Континент, номер 141, 2009
Визит патриарха Кирилла на Украину
С 27 июля по 5 августа продолжался визит патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Украину — самый длительный зарубежный визит предстоятеля РПЦ МП. В программе — посещение Крыма, Донбасса и западных регионов. А началась поездка с Киева.
“Я прибыл сюда паломником, чтобы прикоснуться к этой святой земле. Киев — это наш общий Иерусалим! — сказал патриарх Кирилл, обращаясь к верующим на Владимирской горке, — рассказывает о начале первосвятительского визита “Российская газета” (28.07.2009). Следующим пунктом патриаршего турне стала Киево-Печерская лавра, где 27 июля состоялось заседание Священного Синода РПЦ. Синод заседал в столице Украины впервые в церковной истории. Во второй половине дня святейший встретился с президентом Украины Виктором Ющенко. “Российская газета” продолжает рассказ: Под “Вечную память” в исполнении хора семинаристов Патриарх и президент возложили букеты из колосков пшеницы к памятнику жертвам массового голода. Это бронзовая скульптура девочки, которая сжимает в руках колоски пшеницы. Те самые, по поводу которых “работал” знаменитый расстрельный закон о трех колосках.
Патриарх поделился воспоминанием из истории своей семьи: “Я сегодня рассказал президенту, что мой дед, священник, 30 лет просидел в тюрьмах и был в это страшное время, начало 30-х годов, в очередной раз арестован. Когда его забирали, а дело было в Поволжье, бабушка заплакала: “Куда ты уходишь, мы умрем с голоду”, — а он ответил: “Я иду страдать за Христа, и ни один волос не упадет с вашей головы”. Бабушка, накормив последний раз детей, легла спать со словами: “Завтра мы начнем умирать”. А ночью раздался стук в дверь и голос: “Хозяйка, принимай товар!” Она выглянула из дома — никого не было. Но за дверью стоял мешок муки. Голод — это последствия конкретных политических шагов, а также природных катаклизмов. То, что огромное количество людей погибли в Казахстане, Сибири, на Украине, — наша общая беда. И мы молимся о безвинных жертвах и о том, чтобы ничего подобного никогда не повторилось. А также о том, чтобы из этих трагических страниц истории не проистекала человеконенавистническая историософия”.
Сергей Бычков в газете “Московский комсомолец” (28.07.2009) пишет: Вечером после возложения венков к памятникам жертвам Великой Отечественной войны и голодомора патриарх вернулся в лавру, где встретился с премьер-министром Украины Юлией Тимошенко. Так в первый же день визита патриарх побеседовал с тремя кандидатами на пост президента: Виктором Януковичем, который встречал его в аэропорту и сопровождает в эти дни повсюду, с Виктором Ющенко и, наконец, с Юлией Тимошенко. Во вторник утром литургия совершалась у стен Успенского собора. День выдался жаркий не только потому, что вместо туч пришла солнечная погода. В лавре собралось около 10 тысяч верующих. Наместником лавры были учтены прошлогодние упущения, и над помостом был воздвигнут тент, который защищал патриарха и митрополита Владимира, именины которого отмечаются именно в этот день, от палящих солнечных лучей.
Газета “Время новостей” (29. 07. 2009) отмечает: Как и в первый день пребывания патриарха в Киеве, вчера бойцам спецподразделения “Беркут” приходилось отделять паству, прибывшую поприветствовать первоиерарха своей церкви, от протестующих националистов. Как и за день до этого, лавру пикетируют активисты Конгресса украинских националистов и Украинской народной партии. В руках они держат лозунги “Украина не вотчина империи!”, “Украина не Россия!”, “Украине нужна своя церковь!”.
Заметим, что лозунг-вопрос о создании единой независимой украинской церкви возникал в ходе визита на самых разных уровнях, вплоть до президентского. Патриарх, по сообщению интернет-ресурса “Газета. Ru” (30.07.2009), ответил на него так: Украинская православная церковь имеет свой Синод и отвечает на вызовы современности без всякого вмешательства Москвы. Мы сознаем себя великой и единой церковью. Самое неправильное в осмыслении положения церкви на Украине — привнесение политической фразеологии и мотивации. Вся аргументация наших противников исключительно политическая: независимая страна — независимая церковь.
Издание рассказывает также о посещении патриархом Кириллом Донецка: В столице Донбасса, где насчитывается более 600 церквей, лозунги “Долой попа — узурпатора” и “Прочь московские руки от украинских святынь” сменились на “Кирилл — наш патриарх” и “Ваше святейшество, добро пожаловать в Донбасс!”.
Плакатами жители традиционно лояльного Московской патриархии Донбасса не ограничились. Как передает агентство УНИАН, у Спасо-Преображенского кафедрального собора, который патриарх Кирилл прибыл освящать, верующие приветствовали его сотнями зеленых воздушных шариков… Не менее красноречиво лояльность Донецка Москве иллюстрировали улицы города, увешанные билбордами с надписями “Донецк приветствует патриарха”.
“Известия” (03.08.2009) пишут: В Крыму московский Предстоятель отслужил литургию у стен Свято-Владимирского собора в древнем Херсонесе (Севастополь). На этом месте по преданию принял Крещение равноапостольный князь Владимир. Там же находится и купель, в которую, как предполагают ученые, и погрузился Креститель Руси. В богослужении приняли участие около 2 тысяч человек, среди которых были председатель Верховной рады Украины Владимир Литвин и экс-президент Украины Леонид Кучма. Последнего встретили аплодисментами. Именно по его распоряжению был восстановлен этот собор. Проповедь, произнесенная Патриархом, была посвящена сохранению духовного единства “великой восточнославянской цивилизации”. Эта тема остается главной на всем протяжении визита.
Если посещение Донбасса и Крыма прошло для патриарха гладко, то поездка в западные области Украины была сопряжена с определенными трудностями: националисты не хотели допустить “московского попа” в свою вотчину. Известно, что в начале июля ровенский экс-губернатор Василий Червоний провел со своими сторонниками совещание на тему: как правильно поставить заслон патриарху Кириллу. Велел собрать тысячу человек, чтобы они с дубинами и проклятиями встречали главу РПЦ на подъезде к Ровно. Но случилась история, которую рассказали корреспонденту “Комсомольской правды” (03.09.2009) местные жители: Василий Червоний обещал пустить Патриарха в Ровно только через свой труп. И вот, якобы в тот самый момент, когда Кирилл на пути в Стамбул пролетал через Украину, отправившегося на рыбалку губернатора сразила молния. Так что с такими вещами здесь не шутят.
По сообщению издания, в Ровно патриарх направился в Свято-Воскресенский собор — место, которое, как ничто другое, символизирует царящий в Незалежной раскол. УПЦ здесь принадлежит только нижняя часть храма, а верхнее помещение занимают раскольники.
Посещению Ровно, — пишет газета “Московский комсомолец” (03.08.2009), — предшествовали события, в которых до сих пор не могут разобраться ни властные структуры Украины, ни журналисты. 2 августа, после того как была отслужена торжественная литургия в Севастополе, патриарх из Симферополя вылетел в Ровно. Однако уже в воздухе самолет патриарха изменил курс и приземлился в Киеве… Из Киева патриарх на машине отправился в Корецкий женский монастырь в Ровненской области — пришлось по жаре ехать 300 километров. Из Ровно церковная делегация направилась во Владимир-Волынский и в Почаевскую лавру.
По завершении визита патриарх Кирилл рассказал о своих впечатлениях от поездки: Мы молились с двадцатью тысячами верующих в Киево-Печерской лавре, с двадцатью пятью тысячами — в лавре Святогорской; около двадцати тысяч людей было на Божественной литургии в Херсонесе, а сегодня пятьдесят тысяч молились в Почаевской лавре. Дороги, по которым я ездил, тоже давали мне возможность соприкоснуться с православной Украиной, увидеть благочестивых верующих людей, которые с радостью приветствовали своего Патриарха. Я буду молиться и работать для того, чтобы Украина сохранила свою целостность, чтобы примирились противники, чтобы Украина всегда была страной дружественной, близкой и родной России, чтобы никогда антироссийские настроения не брали верх в Украине. И я буду особенно молиться и трудиться, чтобы антиукраинские настроения никогда не брали верх в России. Мы должны бережно относиться к тому единому духовному пространству, которое сегодня организует и сохраняет Православная Церковь, — цитирует слова святейшего сайт “Патриархия. Ру” (06.08.2009).
К вопросу о преподавании ОПК в школе
Президент РФ Дмитрий Медведев поставил точку в многолетних спорах о введении в школах преподавания основ православной культуры. 21 июля 2009 года на совещании в подмосковной резиденции “Барвиха” он поддержал эту идею. Принудительное религиозное образование не предполагается: школьники-атеисты будут изучать светскую этику.
Газета “Коммерсант” (22.07.2009) подобно рассказала о встрече: На совещание к президенту приехали патриарх Московский и всея Руси Кирилл, главный раввин РФ Берл Лазар, председатель Совета муфтиев РФ Равиль Гайнутдин, председатель Координационного совета мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, верховный муфтий, председатель Центрального духовного управления мусульман РФ Талгат Таджуддин, председатель Буддийской традиционной сангхи России Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев, а также министр обороны Анатолий Сердюков и министр образования Андрей Фурсенко. Открывая совещание, Дмитрий Медведев сообщил, что “принял решение поддержать идею преподавания в школах России основ религиозной культуры и светской этики”. “Считаю также целесообразным организовать работу на постоянной основе в наших вооруженных силах священнослужителей, представляющих традиционные российские конфессии”,— заявил президент.
“Новые известия” (22.07.2009) информируют читателей: Эксперимент по религиозному обучению предлагается начать с 18 регионов в 2010 году. Если он окажется удачным, то, возможно, практика распространится на всю страну. Скорее всего, это произойдет в 2012 году. “Ученики и их родители должны самостоятельно выбрать предмет”, — пояснил глава Российского государства. Это будут основы либо православной, либо мусульманской культуры, иудаизма или буддизма. Если школьник проявляет интерес ко всем конфессиям, то он может избрать историю основных мировых религий. Для тех, кто не имеет определенных убеждений, остаются основы светской этики. Таким образом, будут удовлетворены интересы всех учащихся.
Тему продолжает “Московский комсомолец” (21.07.2009): Учитывая, что участвовать в эксперименте предлагается одной параллели классов в каждой школе, в нем будет задействовано около 20 тыс. классов в 12 тыс. школ. А это около 256 тыс. ребят и 44 тыс. учителей (кстати, учителя будут светские). Эксперимент предлагается провести в течение трех лет. Первые уроки должны начаться уже весной 2010-го, а к 2012-му система распространится на всю страну. Новые предметы предлагается ввести в 4-м классе и завершить в 5-м.
Предмет, скорее всего, будет называться “Духовно-нравственное воспитание”. “Думаю, не будет грехом, если этот предмет так и будет называться”, — приводит слова министра образования и науки Андрея Фурсенко газета “Время новостей” (22.07.2009). И замечает: Как признался Андрей Фурсенко, внедрение в школьную программу “душеведения” обойдется бюджету недешево. По его оценкам, понадобится перепрофилировать порядка 40 тыс. учителей, на что уйдут сотни миллионов рублей. Вместе с тем он выразил уверенность, что “эти деньги не пропадут: переподготовка учителей позволит улучшить качество преподавания в школах в целом”.
“Известия” (22.07.2009) обращают внимание читателей на реакцию общественности: Многие представители гражданского общества и правозащитники, которые традиционно очень настороженно относятся к любым гуманитарным инициативам власти, на этот раз спорить не стали. “Я считаю, что детей нужно приучать к морали, к тому, что такое хорошо и что такое плохо, а здесь без истории религии не обойтись”, — считает член Общественной палаты Николай Сванидзе. “Человек должен знать историю традиционных и других религий, которые есть на территории России и в мире вообще. Это поможет в воспитании, так как в основе религии лежат нравственные ценности и гуманизм”, — соглашается директор Московского бюро по правам человека Александр Брод.
“Газета” (31.07.2009) высказывает мнение, что изучение в школе основ религиозной культуры пока находится под вопросом, поскольку соответствующие учебники могут быть не написаны к поставленному президентом России сроку (апрель 2010 года). Издание пишет: Секретарь редакционной коллегии по разработке учебников православного курса протодиакон Андрей Кураев сообщил, что главное условие — светский характер новых предметов, поэтому контролировать эксперимент будет Минобрнауки. Именно в министерстве, по словам Кураева, выбрали четвертый класс для преподавания нового предмета: по мнению специалистов, это наиболее неконфликтный возраст. Профессор подчеркнул, что на уроках не будет религиозной пропаганды. Кураев признал, что за полгода не получится написать качественные учебные пособия и подготовить достаточно педагогов. Он отметил, что школе не обязательно иметь штатных учителей по каждому предмету. “Это может быть приглашенный в несколько школ педагог, — предложил Кураев. — Кроме того, думаю, что учителя литературы и истории будут рады взять на себя дополнительную нагрузку за дополнительную зарплату.
О проблемах введения нового курса размышляет и “Независимая газета” (14.08.2009): В то время как Министерство образования и РПЦ демонстрируют готовность в сжатые сроки приступить к реализации президентской инициативы, регионы сомневаются в скорых переменах. Пресс-секретарь департамента образования Москвы Александр Гаврилов пояснил “НГ” ситуацию с “Основами православной культуры”: “Москва — поликультурный и многонациональный город. У нас есть школы с классами, где дети из семей, исповедующих православие, даже не составляют большинство. Возникает сложный вопрос: как преподавать такой предмет? Второе: кто будет преподавать? Нет такой специальности учительской! Нет программ по курсу, методических рекомендаций для учителей, нет учебников… Кто войдет в класс? Священник? И что делать с детьми, семьи которых — нерелигиозные? Если родители против? Пока Конституцию никто не менял, а у нас Церковь отделена от государства. Коль скоро у нас образовательное учреждение государственное, то священнослужители пока там не могут преподавать. Говорить о введении такого курса пока преждевременно. Этот вопрос не проработан. Если будет принято на государственном уровне какое-то решение, то на следующий день педагоги не появятся — как минимум их надо учить пять лет”.
Тема жертв ГУЛАГа в церковном контексте
Проблема исторической памяти остро стоит перед общественным сознанием, но еще острее она стоит внутри Церкви. После Перестройки в церковную ограду пришло немало бывших коммунистов, так и не преодолевших в себе “египетское рабство”. Они до сих пор боятся правды о советском прошлом. Но Церковь не может ради страхов и иллюзий этих верующих отказаться от новомучеников и их духовного (и идейного в том числе) наследия, потому что она утверждается на их крови. Не может Церковь в исторических дискуссиях и до конца подыгрывать кремлевской идеократии, взявшей твердый курс на “советизацию” памяти. Особенно после резолюции ОБСЕ, приравнявшей сталинизм к нацизму. Многие советские мифы и мифологемы после подписания президентом Медведевым распоряжения об усилении борьбы с фальсификацией отечественной истории получили дополнительную подпитку.
Большой общественный резонанс вызвало интервью нового главы ОВЦС МП архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева) журналу “Эксперт” (15.06.2009). Владыка, в частности, сказал: Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре. Он развязал геноцид против народа своей страны и несет личную ответственность за смерть миллионов безвинных людей. В этом плане Сталин вполне сопоставим с Гитлером. Оба они принесли в этот мир столько горя, что никакими военными или политическими успехами нельзя искупить их вину перед человечеством. Нет никакой существенной разницы между Бутовским полигоном и Бухенвальдом, между ГУЛАГом и гитлеровской системой лагерей смерти. И количество жертв сталинских репрессий вполне сопоставимо с нашими потерями в Великой Отечественной войне.
Эти слова вызвали волну критики в лагере националистов. Сталин стоял во главе жестко централизованного, мобилизационного государства. Именно к нему тянулись все нити управления, поэтому Сталина можно и нужно со всем основанием назвать творцом Великой Победы. А вот попытка представить Сталина великим злодеем подводит к такому вопросу: “А зачем нужно было воевать за это чудовище?” — Многие таким образом и дошли до оправдания власовщины, — пишет “Русский обозреватель” (19.06.2009).
Интернет-издание “Русская линия” (25.06.2009) переводит выступление Илариона исключительно в политический формат: Важно понять, что другой государственности в этот конкретный исторический период не было. Или, подобно российской буржуазной республике в 1917-м, она была бы моментально раздавлена. Тоталитаризм являлся общественно-исторической формой для первой половины ХХ века и чуть позже, причем не только в СССР и в нацистской Германии. В тоталитарном формате существовали общества всех крупных стран, включая США, Англию, Японию… Возврат к критике Сталина косвенно бьет по идее державности. Вперед сами собой выдвигаются тезисы о “вековом рабстве”, попранных правах и свободах и т. п. В такой логике, если Советы — безусловное и максимальное зло, то, стало быть, произвол 90-х — меньшее зло, оправданное тем, что надо было бороться с коммунизмом.
Патриарх Кирилл в течение лета несколько раз высказывался на тему репрессий и сталинизма. В проповеди, произнесенной 3 июня, он расценил победу в Великой Отечественной войне как чудо, а тяготы войны — как расплату за богоотступничество. Комментируя эти оценки Святейшего, интернет-издание “Каспаров. Ру” (06.07.2009) пишет: Право толковать историю есть не только у Кремля. Так что о полностью сложившейся “церковно-государственной симфонии”, слава Богу, пока говорить рано, — и у РПЦ МП еще есть силы в случае необходимости сказать “нет” нынешней власти.
Владимир Можегов на сайте “Портал Кредо” (24.07.2009) отмечает: Патриарху Кириллу надоели постоянные скандалы с прославляющими Сталина от лица Церкви отморозками, что никак не вяжется с создаваемым им образом солидной, респектабельной Церкви. Есть, наверное, здесь и желание отмыться от грехов “сергианства” (по возможности постаравшись избежать явного покаяния), и от постоянных упреков в сотрудничестве с чекистами, и от общего имиджа РПЦ МП как Церкви насквозь “сергианской” по духу… Но в оценке истории патриархом Кириллом важнее не то, что она, якобы, противоречит официальной, а то, что в ней высказана далеко не вся правда. И, может быть, если бы, набравшись духу, патриарх Кирилл сказал, что богоотступничество совершилось перед революцией, прежде всего, в самой Церкви, что Церковь первая предала народ, оправдав расстрел крестного хода к царю 9 января 1905 года, а 12 лет спустя так же легко предала уже самого царя; что Церковь и есть главная виновница революции (ибо она — духовное сердце народа, на ней и лежит главная ответственность за его духовное здоровье), или хотя бы чуть-чуть намекнул на это…
Во время визита на Украину патриарх вместе с президентом Виктором Ющенко посетил памятник жертвам массового голода и произнес речь о преступлениях советского режима (подробнее см. об этом выше — в сюжете о поездке). И хотя чуть позже патриарх отыграл назад, заявив, что нельзя ставить на одну доску нацизм и сталинизм, любому непредвзятому наблюдателю было очевидно, что в одном случае он говорит как человек Церкви, в другом — как политик.
Во время августовского визита на Соловки предстоятель РПЦ МП снова поднял тему репрессий. Об этом пишет газета “Время новостей” (24.08.2009): В субботу патриарх совершил заупокойную литию на месте казни узников ГУЛАГа и отслужил молебен новомученикам, пострадавшим за веру в годы репрессий. В этот день патриарх посетил недавно восстановленный Голгофо-Распятский скит на острове Анзер — в сталинские времена здесь находились в заключении сотни священнослужителей, сюда же на верную смерть свозили нетрудоспособных лагерников. “Здесь страдали те, кто оказался верным Христу даже до смерти. Из рассказов тех, кто прошел ужас Соловецкого лагеря, мы знаем, что не было большей силы, чем сила веры и сила молитвы, которая спасала заключенных”, — подчеркнул патриарх Кирилл в своей проповеди в день памяти основателей Соловецкой обители. Во время встречи с братией монастыря и членами попечительского совета по возрождению Соловков предстоятель РПЦ предложил создать на островах общенациональный исследовательский центр по изучению истории репрессий советского периода.
“Ежедневный журнал” (26.08.2009) обращает внимание читателей на то, что тема репрессий не только купируется сверху, но и замораживается снизу: Современным людям действительно трудно размышлять о смерти. Тем более о смерти в советском узилище. И без веры в воскресение прошлое просто покрывается мраком. “Архипелаг ГУЛАГ” перестают читать. В этих условиях Патриарх Кирилл, кажется, нашел верную интонацию. Он говорил о своих пострадавших родственниках, о деде Василии Гундяеве, который был в числе первых заключенных Соловецкого концлагеря.
И в заключение сюжета — фрагмент из интервью члена Синодальной комиссии по канонизации святых протоиерея Георгия Митрофанова, данного им газете “Кифа” (№ 97): Сейчас, когда благодаря усилиям нашей Синодальной комиссии по канонизации святых прославлено уже более полутора тысяч новомучеников, мы можем констатировать то обстоятельство, что они не только не стали самой почитаемой категорией наших святых, но в значительной степени “уступают в рейтинге популярности” (употреблю это достаточно секулярное выражение) среди наших церковных людей разного рода блаженным, юродивым и старцам — тем, кто на самом деле, будь он подлинным или мнимым блаженным или юродивым, по существу продолжает лишать нас необходимости духовно трезво и нравственно ответственно поразмышлять о нашей прошлой, а значит, и нашей современной жизни, кто предлагает нам очень опасную, очень искусительную духовную анестезию чудотворения, сверхъестественных прозрений вместо подвига повседневной, духовно трезвой нравственно ответственной христианской веры.
Обзор подготовили Александра и Борис Колымагины