(декабрь 2008 — февраль 2009)
Опубликовано в журнале Континент, номер 139, 2009
Основные события церковной жизни
в зеркале прессы
(декабрь 2008 – февраль 2009)
(Краткий обзор)
Поместный собор Русской православной церкви и избрание нового патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Двадцать седьмого — двадцать восьмого января в Москве состоялся Поместный собор, на котором был избран новый предстоятель Русской православной церкви. Перед этим 25 января состоялся Архиерейский собор, выдвинувший кандидатов на патриарший престол.
О работе Архиерейского собора рассказали многие издания. В частности, “Российская газета” (28.01): Церковный и светский народ, с напряжением ожидавший результата, услышал три имени. За выдвижение кандидатом на Патриарший Престол митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла было подано 97 голосов из 197 голосовавших. За выдвижение митрополита Калужского и Боровского Климента — 32 голоса. Третьим в списке самых достойных кандидатов на Патриарший Престол оказался митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Было много других предложений, но количество поданных за них голосов было меньше, колеблясь от 1 до 13.
Поместный Собор мог дополнить список претендентов, но не стал этого делать, — продолжает тему “НГ-Религии” (04.02). — Архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий (Бильченко) предложил выбрать достойнейшего кандидата жребием, однако его предложение не было принято. В итоге делегаты выбирали из двух кандидатур — Кирилла и Климента. Третий кандидат — митрополит Филарет — отказался от выдвижения и призвал своих сторонников голосовать за митрополита Кирилла.
Михаил Поздняев в “Новых известиях” (29.01) отмечает, что на Соборе “на ура” прошло предложение митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона (Шукало) отказаться от дополнения списка. В одночасье развеялись опасения, что в ход голосования вмешается “украинская партия”.
Около 7 вечера во вторник Поместный Собор завершил голосование по избранию 16-го патриарха Московского и всея Руси, — пишет Интернет-издание “Страна. Ру” (30.01). — Члены счетной комиссии забрали урны для обработки бюллетеней и подсчета голосов. Эта процедура заняла около трех часов — только после этого к делегатам вышел председатель мандатной комиссии архиепископ Хустский и Виноградовский Марк1 и объявил результаты: митрополит Кирилл набрал 508 голосов членов Поместного собора, а митрополит Калужский и Боровский Климент — 169. Таким образом, томительное ожидание завершилось, а новый предстоятель был избран.
По сообщению “Благовест-инфо” (28.01), нового патриарха поздравил президент Дмитрий Медведев, который отметил, что надеется на дальнейший диалог между церковью и государством в деле развития страны и укрепления духовно-нравственных ценностей, а также премьер-министр Владимир Путин. Издание подчеркивает, что избранный патриарх — священнослужитель в третьем поколении. Как и ныне покойный Алексий Второй, митрополит Кирилл — ученик митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима — сторонника диалога разных конфессий. Во многом благодаря именно нареченному 16-му патриарху этот диалог продолжается. Митрополит Кирилл почти 20 лет возглавлял Отдел внешних церковных связей и активно участвовал в объединении Русской Православной Церкви и в России, и за рубежом.
Стоит заметить, что только телевизионные репортажи подробно рассказывали о семье новоизбранного патриарха (и дед, и отец которого были репрессированы за веру и после лагерей избрали путь священнического служения).
Второй день собора, на котором состоялась дискуссия о месте и роли Поместных соборов в жизни церкви (большинство выступавших считали, что клир и мирян необходимо привлекать к общецерковной дискуссии, но на каких-то других площадках, не имеющих “законодательной” функции), а также был утвержден Устав 2000 года, фактически упраздняющий институт Поместных соборов как регулярно собирающегося органа церковного управления, не был замечен светскими СМИ. Отклики появились лишь в Живом журнале. Один из них — мнение известного миссионера свящ. Димитрия Карпенко — был перепечатан в газете “КИФА” (№ 2). По мнению о. Димитрия, очевидно, что Поместному Собору нужно приобрести не только де-факто, но и де-юре тот статус, который и так сформировался у него в новейший период истории Русской Церкви. Поместный Собор должен стать красивой процедурой утверждения уже (sic!) избранного епископатом предстоятеля Церкви. Ибо, как нам снова и убедительно доказали, именно епископат может и должен избирать первоиерарха. Поместный Собор — как символ соборности, как часть церемониала по избранию и возведению в патриаршее достоинство избранного патриархом. А дискуссии должны переместиться на другие площадки, которые, Бог даст, действительно в скором времени будут появляться. Предсоборное присутствие — это очень важное словосочетание, которое прозвучало на завершившемся сегодня Поместном Соборе. Клирики и миряне могут и должны принимать активнейшее участие в жизни Церкви. И если идея предсоборных присутствий получит свое продолжение, то это будет уникальная возможность по формированию повестки дня Соборов Архиерейских, которые и должны разрешать накапливающиеся вопросы. Очевидно, что назначенные по большей части делегаты нынешнего Поместного Собора совершенно не были готовы к тому, чтобы говорить о чем-то другом, кроме как избрать предстоятеля. За это никого нельзя винить. Но также очевидно, что необходимо создать такие условия, чтобы народ Божий имел реальную возможность говорить о том, что реально стоит на повестке дня, говорить так, чтобы чувствовалась обратная связь с теми, от кого зависит принятие конкретных решений. А там, Бог даст, вдруг появится понимание, что и Собор 1917–18 годов не был канонической аномалией. Но не все сразу…
1 февраля, в воскресенье, состоялась интронизация новоизбранного патриарха. Церемония началась с того, что 200 архиереев вышли на центр храма, выстроившись вдоль дороги к алтарю. Рядом с ними, на небольшом амвоне, дожидались своего часа зеленая мантия с уже вышитыми на ней инициалами нареченного патриарха и белоснежный патриарший куколь. За золотой стеной из священнослужителей расположились миряне, благоговейно наблюдавшие за церемонией. Среди них были замечены главный прокурор России Юрий Чайка, режиссер Никита Михалков, губернатор Санкт-Петербурга Валентина Матвиенко, мэр Москвы Юрий Лужков и глава РЖД Владимир Якунин. Особое место, в непосредственной близости к алтарю, было отведено президенту России Дмитрию Медведеву и главе республики Молдова Владимиру Воронину. Рядом с Медведевым и Ворониным стояли их жены. Премьер-министр Владимир Путин жену с собой брать не стал. Вместо нее возле премьера стояла вдова президента Бориса Ельцина Наина, — пишет газета “Газета” (02.02).
Два старших архиерея из числа постоянных членов Священного Синода — митрополиты Владимир Киевский и Владимир Санкт-Петербургский — берут нареченного Патриарха под руки и возводят на Патриаршее горнее место, берут его под руки и три раза посаждают его на трон. Трижды возглашается “Аксиос”, что с греческого переводится как “достоин”. Возглашает “Аксиос!” Блаженнейший митрополит Владимир Киевский, затем подхватывают архиереи, потом — и весь народ с хором, — продолжает рассказ об интронизации Интернет-издание “Православие и мир” (02.02).
Затем Патриарха Кирилла облачили в патриаршие богослужебные одежды темно-зеленого цвета с золотым шитьем, возложили на него крест и две панагии (панагия — икона Божией Матери). Две панагии имеет право носить только Патриарх2. Справа от Царских врат встал диакон с предносимым патриаршим крестом. Собственно, с этого момента митрополит Кирилл стал Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, — сообщают “Известия” (02.02).
По окончании церемонии Кирилл зачитал речь. В ней он, в частности, заметил, что является сторонником единства православия и “доброжелательного диалога между церковью и государством”. Нового патриарха лично поздравил президент России. “Ваше служение — действительно исключительно сложный, великий крест”, — сказал Медведев, — пишет газета “Труд” (02.02).
Многие издания приводят биографию нового патриарха. Вот как, например, это сделала “Комсомольская правда” (02.02): Кирилл (в миру — Гундяев Владимир Михайлович) — 16-й Патриарх Московский и всея Руси. Родился в 1946 году в Ленинграде, в семье священника.
В 1969 году пострижен в монашество. В 1970-м с отличием окончил Ленинградскую духовную академию, кандидат богословия. В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского патриархата в Женеве. В 1974-м назначен ректором Ленинградской духовной академии и семинарии. В 1976-м хиротонисан (рукоположен) в епископа Выборгского. В 1977 году возведен в сан архиепископа. В 1978-м ему поручено окормление Патриарших приходов в Финляндии. По поручению церкви выполнял миссии в Венгрии, Канаде, Франции, Болгарии, США, ФРГ, Перу, Греции…
В 1984 году назначен архиепископом Смоленским и Вяземским (с 1989-го — Смоленский и Калининградский). С 1989 года — постоянный член Священного Синода. В сан митрополита возведен в 1991 году.
6 декабря 2008 года в связи с кончиной Алексия II тайным голосованием избран местоблюстителем Патриаршего престола.
27 февраля Поместным Собором избран новым патриархом Московским и всея Руси.
1 февраля возведен на Патриарший Престол.
Рождественские образовательные чтения
В Москве прошли традиционные, семнадцатые по счету, Международные Рождественские образовательные чтения. На этот раз в связи с выбором нового патриарха они были перенесены и состоялись несколько позже обычных сроков их проведения. На праздник Сретения патриарх Московский и всея Руси Кирилл открыл в храме Христа Спасителя этот представительный форум.
В форуме принимают участие делегаты из большинства епархий Русской Православной Церкви. В президиуме Чтений можно было увидеть митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова), митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина), митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия (Фомина), представителей высшей государственной власти РФ, а также министра образования и науки РФ Андрея Фурсенко и видных деятелей российского образования, — пишет информационное агентство “Благовест-инфо” (16.02).
По сообщению агентства, тему XVII Рождественских чтений “Наука, образование, культура: духовно-нравственные основы и пути развития” патриарх представил в контексте новых вызовов времени. Говоря о духовно-нравственных основах и путях развития науки, образования и культуры, сославшись на мировой опыт, он подчеркнул: У нашего народа вообще нет будущего, если наука и образование не станут национальными приоритетами,.. если настоящая культура будет влачить жалкое существование на фоне расслабляющей вакханалии масскульта.
Патриарх разъяснил церковную точку зрения на преподавание основ православной культуры. Во-первых, это добровольность изучения религиозной культуры в сочетании с правом отказаться от этого предмета в пользу уроков светской этики для неверующих школьников. Во-вторых, это качественная подготовка педагогов: они должны пройти обучение в признанных центрах высшего образования или повышения квалификации, при участии соответствующих религиозных общин.
Газета “КоммерсантЪ” (16.02) отмечает, что стратегия публичного “ненападения” на Минобрнауки, которую декларировал новый предстоятель РПЦ, как никогда приблизила церковь к легализации православия в светской школе. Выступление главы Минобрнауки Андрея Фурсенко на Рождественских чтениях было весьма дипломатичным. Так, он впервые заговорил о том, что образование должно отвечать “духовным запросам” населения: Наша общая задача — обеспечить школьников, семьи в образовательных учреждениях свободой выбора, предоставить им возможность самим решать, духовно-нравственный опыт какой религии или нерелигиозной традиции изучать и в какой форме. В новые образовательные стандарты, по информации “Ъ”, уже заложен блок “духовно-нравственного воспитания школьников”. И Минобрнауки больше не рассматривает универсальный культурологический курс истории религиоведения как единственный вариант преподавания религиозного знания в светской школе. Издание обращает внимание читателей и на то, что Андрей Фурсенко объявил о начале государственного лицензирования духовных семинарий. Пока право на лицензирование получили лишь три духовных семинарии — Московская, Смоленская и Хабаровская. Однако в РПЦ рассчитывают, что это лишь первые ласточки интеграции религиозной и светской школ.
“Газета. Ру” (16.02) крайне негативно восприняла слова министра. Эксперты уверены, что сертифицированные преподаватели РПЦ нужны, чтобы сделать основы православной культуры обязательным школьным предметом, — пишет издание. В Русской Православной Церкви заявлению министра Фурсенко обрадовались, продолжает тему газета, но пока предпочитают относиться к нему с осторожностью. Минобрнауки до последнего времени противилось введению ОПК в российских школах. Также ведомство под давлением научного сообщества долго отказывало в госрегистрации богословским вузам.
Как отмечает автор статьи “Преподавание религии станет стандартом” в “Газете-GZT.ru” (16.02) Надежда Кеворкова, до сих пор подходы к преподаванию такой дисциплины, как основы православной культуры, устанавливались на региональном уровне. Однако в прошлом году региональный компонент был отменен, и судьба религиозных дисциплин в школах оказалась неясной.
Наша общая задача — обеспечить школе и семье свободу выбора, опыт какой религии или нерелигиозной традиции изучать и в какой форме, — приводит издание слова из выступления Андрея Фурсенко.
Кеворкова пишет: Представители Церкви и государства продемонстрировали, что пришли к договоренностям по главным направлениям, а именно: религия в школе будет, но преподаваться она будет на принципах добровольности.
Газета “Известия” (18.02) отмечает, что взгляды министра образования и науки и Святейшего Патриарха в отношении преподавания в школах “Духовно-нравственной культуры” (ДНК) оказались близки. Но несмотря на обнаружившееся единодушие, пока не ясно, когда именно в школьном расписании появится новый предмет. По сведениям “Известий”, в новом учебном году если и появится ДНК, то лишь в нескольких областях, в порядке эксперимента. Стандарт ДНК пока не готов, нет нормативных документов, определяющих порядок выбора школами этого предмета. Мы должны подготовиться, обеспечить возможность реального добровольного выбора. Вообще введение новых образовательных стандартов — процесс не быстрый, — сказал “Известиям” Андрей Фурсенко. Означает ли это, что если новый предмет не появится, то в регионах продолжат учить ОПК? Если новый стандарт не введен, будет работать прежний, — ответил министр.
Павел Круг в газете “НГ-Религии” (“Патриарх Кирилл делает ставку на молодежь”, 18.02) резюмирует: Вопрос об “Основах православной культуры” не случайно вновь возник сейчас, когда миссия среди молодежи стала одним из приоритетов в деятельности РПЦ. Церковь ищет язык, на котором она сможет адекватно общаться с молодым поколением. И вообще всячески стремится показать, что она “не карательная инстанция, а любящая мать” (как заявил патриарх Кирилл, встречаясь с православной молодежью накануне Рождественских чтений). Ради того чтобы привлечь молодежь, Церковь готова даже смириться с таким чуждым ей, но ставшим широко популярным праздником, как День св. Валентина. Ставка делается на появление сотен тысяч новых прихожан, которые изменят лицо РПЦ. Этой цели, безусловно, служат и уроки “Основ православной культуры”, которые так упорно отстаивает патриарх Кирилл.
Полемика вокруг уроков толерантности
Сайт permeparhia.ru опубликовал 10 февраля открытое письмо епископа Пермского и Соликамского Иринарха (Грезина) к “согражданам, руководителям учреждений образования и культуры, руководителям губернской и областной администрации”. Письмо было приурочено к конференции “Толерантность как основа для взаимодействия религиозных конфессий в решении социальных проблем” в краевой библиотеке.
Письмо главы епархии после републикации на сайте “Интерфакс-религия” (10.02) получило широкую огласку. В частности, “Ежедневный журнал” (11.02) привел текст послания.
Как объясняет епископ в своем обращении, сегодня слово “толерантность” на самом деле означает полную обреченность людей воспринимать без сопротивления во всех сферах общественной жизни все без исключения явления мира сего… включая всякую гадость, которые не соответствуют их нравственным и культурным представлениям и традициям. Это, по мнению владыки Иринарха, является прямой экспансией против российской государственности.
Предпринимается попытка привития нашему народу приемлемости порока. Истинная цель здесь состоит вовсе не в борьбе с экстремизмом, а в стремлении зарабатывать на людских пороках и слабостях через игровые клубы, автоматы и казино, через ночные клубы, порноиндустрию, наркоманию, — считает архиерей.
По мнению владыки Иринарха, русский народ учить терпению не надо, но в то же время неплохо бы другим поучиться великому терпению многонационального русского народа и преклонить колени перед ним.
Не следует только испытывать терпение народное и эксплуатировать его, что и пытаются предпринять некоторые западные модераторы и различные религиозные эмиссары, — заявляет епископ.
Он призывает всех сограждан сообщать благочинным округов, настоятелям храмов или в Пермское епархиальное управление о нарушениях прав школьников в этой сфере — для защиты православных граждан и их детей от насильственного внедрения в их сознание идей псевдодуховности и толерантности.
Комментируя в “Ежедневном журнале” слова Иринарха, публицист Алексей Муравьев говорит: Да, толерантность, понимаемая как “терпимость к греху”, для христианина неприемлема, он должен с грехом бороться. Но неплохо бы при этом начать с себя. Понятие “толерантность” произошло, кстати, не от латинского слова “tolerantia”, а от немецкого Toleranz и связано с рефлексией в западной философии опыта Второй мировой войны и Шоа (называемого также Холокостом). Этот опыт оказался востребован и в российском обществе, пережившем в ХХ веке немало тяжелых лет. Употребление слова можно ставить под вопрос вместе со всей прозападной (“европейской”) парадигмой российской культуры. Иначе не получится.
Прозаик Людмила Улицкая в “Новых известиях” (12.02) утверждает: Если мы не научимся пониманию того, что люди могут по-другому выглядеть и есть другую еду, по-другому устраивать свои семьи и реагировать на множество бытовых вещей, мы все время будем находиться в состоянии самой ужасной войны, которая может быть, — войны у себя дома. А те, кто этого не понимает, рано или поздно станут жертвой своей собственной установки.
Газета “Известия” (12.02) также обратила внимание на выступление Иринарха. В Московском патриархате “Известиям” заявили: Церковь открыта для общения с иными конфессиями, а причислять владыку Иринарха к диомидовцам нет никаких оснований.
Религиовед Роман Силантьев сообщил изданию, что в Перми у православных с мусульманами хорошие отношения, и архиерей намерен развивать двусторонние связи с разными общинами. По словам ученого, уроки толерантности требуют осторожности: Если на одном уроке говорить о любви к гомосексуалистам, евреям и неграм, то ничего хорошего ни для православных, ни для негров, ни для евреев не выйдет.
Станислав Минин в газете “НГ-Религии” (18.02) отмечает: Толерантность не предполагает ни нигилизма, ни релятивизма, ни прочих жупелов, которыми духовенство пугает непросвещенный народ. Толерантный человек всего лишь признает за другим человеком свободу выбора. Это признание никоим образом не противоречит христианству. Выбор другого человека может быть неприемлем для вас лично. Однако этот выбор — факт и повод задаться простыми вопросами: “Почему я решил по-другому? Почему я поступаю так, а не иначе?”
По мнению автора, агрессивный тон епископа Иринарха… объясняется не только его неспособностью вести цивилизованный диалог со светским обществом. Это тон человека, почувствовавшего личную угрозу. Здесь чутье, по всей видимости, не подвело пермского иерарха. Уроки толерантности, безусловно, носят воспитательный характер. И воспитывать они будут нечто противоположное дремучести, явленной в пермском письме.
В заключение Минин пишет: Многие энтузиасты избрания митрополита Кирилла на Патриарший престол связывают с его именем надежду на новый виток в диалоге со светским обществом. Пермская эпистола не поможет Церкви на этом пути. Это тупик. Расстояние между ним и нормальным диалогом — это марафонская дистанция. Расстояние между ним и идеями епископа Диомида, в свою очередь, преодолевается в два-три шага.
Обзор подготовили Александра и Борис Колымагины
Сноски:
1 На самом деле это был другой человек: “Председатель счетной комиссии Собора архиепископ Екатеринодарский и Кубанский Исидор начал оглашение результатов голосования по кандидатурам на патриарший престол”. — http://www.sobor09.ru/news/406.
2 С 2004 года правом ношения второй панагии обладают: Святейший Патриарх Московский и всея Руси, Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины и Высокопреосвященнейший Митрополит Токийский и всей Японии. Все архиереи, получившие эту награду до 2004 года, сохранили право носить две панагии только на территории своей епархии — http://ru. wikipedia.org/wiki.