(сентябрь — ноябрь 2008)
Опубликовано в журнале Континент, номер 138, 2008
Смерть патриарха
Пятого декабря 2008 года в своей резиденции в Переделкино на восьмидесятом году жизни скончался Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
В пятницу он проснулся, как всегда, очень рано, сотворил молитву и почувствовал себя плохо. Около 10 утра в Переделкино была вызвана машина реанимации, которая опоздала: Патриарх перенес клиническую смерть. Врачам ненадолго удалось вывести его из этого состояния, но сердце вновь остановилось, — рассказывают об обстоятельствах последнего дня Патриарха «Новые известия» (8 декабря).
В течение трех дней в Москву шел поток соболезнований, — сообщают 8 декабря «НГ-Религии». — В пятницу один за другим выступили с телеобращениями президент Дмитрий Медведев и глава правительства Владимир Путин. Первый и последний президент СССР Михаил Горбачев заявил, что потрясен смертью Алексия II. Соболезновали православным представители всех религиозных общин России. Прислал соболезнования Папа Римский Бенедикт XVI, встретиться с которым покойному Патриарху так и не пришлось. Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II собирается возглавить делегацию Грузинской Православной Церкви на похоронах Алексия II — это будет первый визит Илии II в Россию после августовской войны. Дружеские отношения связывали двух Патриархов, несмотря на конфликт между странами.
Похороны Святейшего описали практически все СМИ. Те же, что настроены антиклерикально и привыкли обращать внимание на нелепое поведение недовоцерковленной российской власти, получили очередной повод либерально-саркастически ухмыльнуться. Вот как, к примеру, описывает прощание с Патриархом Андрей Колесников, которого, как сказано в статье, речь митрополита Кирилла заставила забыть, что дело происходит в Храме Христа Спасителя, а не в российском парламенте («КоммерсантЪ», 10 декабря): Храм к десяти часам утра был уже полон. Здесь стояли и простые верующие, и очень непростые. Храм поделили на несколько зон. Очень непростые стояли в той стороне, которая выходила к набережной Москвы-реки. К половине одиннадцатого в их толпе выделялся (прежде всего своим ростом) бизнесмен Сергей Пугачев. Потом стал выделяться (своим видом) кинорежиссер Никита Михалков. Я увидел здесь посла России на Украине Виктора Черномырдина, долго державшего в руках огромный букет белых роз (он словно не знал, куда их положить), главу Счетной палаты Сергея Степашина, председателя Мосгордумы Владимира Платонова, губернатора Приморского края Сергея Дарькина… Политиков было много и с каждой минутой становилось все больше. Проститься с патриархом пришел, по-моему, в полном составе весь кабинет министров России, и в этом смысле с ними могли сравниться только архиереи РПЦ, пришедшие сюда по долгу службы… (Называется эта статья, к слову сказать, «Всея Русь распрощалась с Патриархом», и разлитая в ней ирония касается буквально всего — даже так кстати лившегося в тот день декабрьского дождя.)
А вот строки из репортажа корреспондента «Комсомольской правды» (10 декабря): В храме запели «Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего». Пел весь храм. Вместе с митрополитом Кириллом Патриарха отпевали святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Александрийский митрополит Петр, Иерусалимский митрополит Исихий, Грузинский Патриарх-Католикос Илия II, главы Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской, Чешской, Американской православных церквей. На всех языках читали Евангелие. Говорят, вот так проникает через языки слово Божие, понятное всему православному человечеству.
В храме было очень торжественно, но и тревожно, душно, люди плакали. Стало плохо главе украинской делегации — председателю Совбеза Украины Раисе Богатыревой, потеряли сознание несколько священнослужителей. В какой-то момент покачнулся и побледнел митрополит Кирилл. Его вывели со службы под руки. Отпевание продолжали вести российские и зарубежные православные священники.
«Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего», «Жизнь не бесконечна» (видимо, так в статье интерпретированы слова песнопения: «жизнь бесконечная». — А. К., Б. К.), «Аллилуйя!»
Через полчаса митрополит Кирилл появился среди зарубежных коллег совершенно спокойный и уверенный. К нему подошел митрополит Климент, дал какой-то совет. Кирилл кивнул и подошел к президенту, что-то сказал ему. Похоже, сценарий прощания с Патриархом согласовывался на ходу. Выслушав местоблюстителя, президент тоже кивнул — хорошо. И через минуту он приблизился к гробу, перекрестился, наклонился к лицу Патриарха. Потом с покойным попрощалась Светлана Медведева. После — Путин. Затем к гробу подошла Людмила Путина. Митрополит Кирилл встал перед гробом на колени.
Патриарха Алексия II, согласно его завещанию, похоронили в московском Богоявленском соборе. По сообщению информагентства «РИА Новости» (10 декабря), на следующий день верующие начали собираться у входа в собор с шести утра: Несмотря на обычный рабочий день, поток идущих в собор людей не иссякает. В храм приходят как люди старшего поколения, так и совсем молодые. Верующие приносят цветы, а многие — портреты почившего Патриарха.
Ряд изданий поместили воспоминания о почившем предстоятеле РПЦ. Евгений Стрельчик в газете «Вечерняя Москва» (11 декабря) пишет: Помню, как во время поездки на Святую землю на торжества в честь 150-летия Русской духовной миссии в Иерусалиме в июне 1997 года Его Святейшество совершил восхождение на Сорокадневную гору близ Иерихона. Была страшная жара, я просто падал с ног от усталости, поднявшись по тропе на высоту 400 метров, где был монастырь. А патриарх всех благословил идти дальше на самую вершину.<…>
Такой режим работы был тяжел и для молодого человека, но патриарх порой игнорировал советы врачей — беречь себя. Он вставал в половине восьмого. Весь его рабочий день был расписан по минутам: встречи с людьми, документы, практически ежедневные богослужения… Без выходных.
Врачи рекомендовали ему больше двигаться — он повесил себе на пояс шагомер и старался проходить не менее 8000 шагов за день. Раньше часу ночи лечь спать ему удавалось редко. Не высыпался, принимал снотворное. Как-то в алтаре я подслушал его разговор с келейником: мол, принял ночью снотворное, а оно дало о себе знать только сейчас.
А вот строки из очерка Михаила Сердюкова в «Собеседнике» (11 декабря): Оказавшись в близком кругу Патриарха, мы, как и все, кто был рядом, знали — у Патриарха Алексия больное сердце. С детства. Рос он мальчиком шустрым, много двигался, бегал: увлекался греблей, мотогонками, обожал футбол… Но в какой-то момент начались болезни — особенно мучила ангина. А для сорванца это катастрофа! Разве можно лежать в постели, когда друзья на знаменитой таллиннской мототрассе «Калев» соревнуются за призы… Конечно, он убегал, и мама — Елена Иосифовна, дочь офицера белой армии, расстрелянного большевиками в Гражданскую, потом долго металась по «Калеву», отлавливая сына. То же самое происходило с футболом: врачи запрещали бегать и прыгать, но он-то иначе не мог… В результате — осложнение на сердце, последствия которого давали знать о себе всю жизнь.
Часть изданий размышляли не столько о личности почившего, сколько о связанном с его патриаршеством историческом периоде.
Он начинал, когда в стране были редкие храмы и 2–3 чудом уцелевших в советское время монастыря, а завершал свое первосвятительское служение, когда было открыто более 15 000 храмов и 769 монастырей. Когда количество повернутых сердечной симпатией к православию людей по всем социологическим замерам превысило половину населения страны (в 1990 году к православию себя относили 24 процента россиян, в 2005 году — 62). Когда два разделенных историей крыла православия — отечественное и зарубежное — стали одной Церковью, — пишет «Российская газета» 8 декабря.
Сегодня много говорится о заслугах почившего Патриарха, о его роли в сохранении и укреплении Русской Православной Церкви. Между тем задачи строительства храмов и сохранения единства РПЦ были бы выполнены любым патриархом, избранным на этот пост в 1990 году. Патриарх Алексий был избран через два года после празднования Тысячелетия Крещения Руси. Это была эпоха, когда возможным казалось все. Православная Церковь возрождалась в стране, земля которой была обильно полита кровью новомучеников. Их жертва должна была принести обильные плоды. История давала шанс на возникновение религиозного движения, сравнимого с христианизацией Римской империи во времена Константина Великого. Для успеха нужно было лишь одно: деятельная и дерзновенная проповедь Евангелия. Проповедь, с которой Церковь обратилась бы к каждому человеку лично. Но православной евангелизации не произошло. Христиане многих других конфессий постучались в каждый дом, и сегодня количество их прихожан сопоставимо с православными по посещаемости еженедельных богослужений. Если бы евангелизацию проводила традиционная для страны Церковь, то воцерковленных людей сегодня было бы в десятки раз больше. Православная Церковь сама и не заметила, что упустила уникальный шанс в собственной истории, — пишет Сергей Сидоренко (портал «Православие в Украине» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/12/12/21062.html).
С тем, что время Святейшего — это время упущенных возможностей, согласен «Ежедневный журнал»: он напоминает о том, что развалены многие миссионерские проекты, не оправдала себя ориентация на возрождение монашеской жизни, а сомнительная кадровая политика привела к тому, что на многих важных постах оказались фундаменталисты, и раскол Диомида стал одним из следствий такого положения вещей.
Всеправославное совещание в Стамбуле
Десятого — двенадцатого октября в Стамбуле (некогда Константинополь) состоялось Всеправославное совещание, приуроченное к 2000-летию со дня рождения апостола Павла.
Совещания глав Православных Церквей мира проводятся по инициативе Вселенского Патриарха Варфоломея с 1992 года с целью координации позиций и действий Поместных Православных Церквей по актуальным вопросам современности и демонстрации единства Вселенского Православия, — напомнил читателям сайт «Седмица». — Подобные встречи проходили в 1992 году в Стамбуле, в 1995 году на острове Патмос, в 1998 году в Софии, в 2000 году в Иерусалиме, Стамбуле и НикееВифинской (современный город Изник), в 2005 году в Стамбуле,
Подготовка к совещанию, по словам «Седмицы», шла драматично: до последнего момента оставалось неясным, прибудет ли на него глава крупнейшей церкви в 300-миллионном мировом православии Алексий II.
Дело в том, что более двенадцати лет отношения между Вселенским Константинопольским и Московским патриархатом осложнялись тем, что Константинополь признал и считает автономной Церковью под своим управлением Эстонскую Апостольскую Православную церковь (ЭАПЦ), существующую параллельно структурам Эстонской Православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП).
Ухудшило отношения и то, что летом во время празднования в Киеве 1020-летия Крещения Руси украинский президент Виктор Ющенко публично попросил Вселенского патриарха Варфоломея признать Киевский патриархат, который возглавляет обвиненный в расколе Русской Православной церкви (РПЦ) Филарет. Аналогичные церковные нестроения, поддерживаемые Константинополем, происходили и в Молдавии, — рассказывает о предыстории этой встречи газета «Газета» (13 октября).
Так что для всех представлялось очевидным: участие ЭАПЦ во Всеправославном совещании неизбежно приведет к скандалу. И в результате переговоров была достигнута договоренность, что возглавляющий ЭАПЦ митрополит Стефан не будет принимать участие в совещании в качестве главы отдельной Церкви и не будет подписывать итоговый документ этой встречи предстоятелей.
О дальнейших событиях рассказывает информационное агентство РИА «Новости»: Неожиданное для представителей РПЦ МП присутствие митрополита Стефана на встрече на Фанаре* заставило митрополита Кирилла выступить с особым заявлением на открытии саммита. «Сознавая важность и своевременность этой братской встречи предстоятелей и представителей поместных православных церквей, Русская православная церковь приняла решение участвовать в ней. И сегодня мы находимся здесь, несмотря на присутствие на данном собрании преосвященного митрополита Стефана из Эстонии, представляющего церковное образование, которое не признано всеправославно в качестве автономной Церкви», — заявил митрополит Кирилл.
Митрополит Кирилл подчеркнул, что участие РПЦ МП в этой встрече «не следует рассматривать как фактическое признание автономного статуса юрисдикции Константинопольского патриархата в Эстонии», что на нее «не следует ссылаться в будущем как на прецедент».
Многие делегации, — продолжает РИА «Новости», — весьма положительно оценили позицию Московского патриархата, отметив, что представленное в ней сочетание «канонической принципиальности» и готовности к шагам навстречу ради сохранения православного единства является добрым примером и для других поместных Православных Церквей.
Газета «Время новостей» (14 октября) напоминает, что визит в Стамбул был уже третьим по счету для Патриарха Алексия II в качестве предстоятеля Русской Православной церкви. На сей раз он принял участие в божественной литургии, которая прошла в воскресенье в стамбульском храме Георгия Победоносца и в которой сослужили главы и представители всех поместных православных церквей. Это богослужение стало кульминацией встречи, итогом которой явилось совместное заявление православных иерархов.
Комментируя богослужение на Фанаре, «Московский комсомолец» (14 октября) обращает внимание читателей на то обстоятельство, что предстоя-тель РПЦ сослужил вместе с не признанным Москвой митрополитом Стефаном, главой ЭАПЦ, подчиняющейся Константинополю.
Геннадий Христокин («Православие в Украине», 22 октября) пишет: Московская патриархия, приняв решение участвовать в нынешнем Всеправославном совещании, безусловно, проявила большую мудрость. Уступив во второстепенном, Московская патриархия избежала крупнейшего церковно-политического поражения. Ведь ее неучастие во Всеправославном совещании произвело бы впечатление мировоззренческого выбора в пользу самоизоляции.
Однако результатом позиции РПЦ стало не только укрепление ее авторитета в православном мире. Вот что пишет по этому поводу сайт «Седмица»: В Стамбуле был принят документ, который закрепляет положение о том, что отныне во всеправославных встречах будут принимать участие только Церкви, признанные во всем православном мире. То есть глава ЭАПЦ не сможет более присутствовать на таких встречах в качестве представителя независимой Церкви. Упоминая об этом, «Седмица» приводит мнение секретаря по межправославным отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерея Николая Балашова: Стамбульская встреча глав и представителей Православных Церквей мира позволила вывести- из тупика переговоры по подготовке Великого Собора Восточной Православной Церкви, для которых главным препятствием стала «эстонская проблема».
Не будет преувеличением назвать встречу исторической, и не только потому, что православные лидеры давно не собирались в таком составе, — пишут 13 октября «Новые известия». — В Стамбуле принято «Послание к православным народам и ко всему миру», в котором определены позиции по важнейшим вопросам современности. Подчеркивается необходимость более активного миссионерского служения. Отдельным пунктом в послании выражено одобрение действий Русской и Грузинской церквей во время югоосетинского конфликта.
Дело епископа Диомида
Шестого октября на очередном заседании Священного Синода бывшего епископа Чукотского и АнадырскогоДиомида извергли из сана. Тем самым была поставлена точка в длившемся не один месяц противостоянии «диссиденствующего» архиерея и руководства РПЦ.
Напомним, что Диомид обрушился на церковную власть за то, что та общается с иноверцами, служит антинародному режиму и нарушает клятву верности дому Романовых (признает возможность демократического строя). На летнем Архиерейском соборе Диомида осудили условно, дав ему возможность покаяться. Он ею пренебрег, более того, продолжил критиковать начальство, анафематствовал Патриарха. И сполна расплатился за это.
По сообщению газеты «Московский комсомолец» (7 октября), на приглашение прибыть за заседание Синода епископ Диомид ответил краткой телеграммой: «Блажен муж, который не идет на совет нечестивых, и на пути грешных не стоит, и не сидит на седалище грешных. Скорблю, что врата ада одолели РПЦ МП и она сделалась служанкой Антихриста».
В статье «Диомидазасинодили. Мятежный епископ Чукотки разжалован в простые монахи» Михаил Поздняевпишет: Отстраненный от управления епархией, но продолжающий служить на отдаленных приходах, Диомид на заседание не приехал. Это, в общем, ни для кого не стало сюрпризом: все пути к отступлению были отрезаны, а славу себе он снискал («Новые известия», 7 октября). Он же замечает: Что будет дальше делать монах Диомид, сказать трудно. Во-первых, он несколько раз заявлял, что не собирается менять церковную юрисдикцию. А во-вторых, это уже не столь важно: интрига-то исчерпана, и вряд ли кто-нибудь придаст большое значение его последующим шагам.
В Москве во время заседания Синода Диомида поддержала группа последователей. Правда, как сообщает газета «Время новостей» (7 октября), они ошиблись дважды: Вместо Свято-Данилова монастыря, где проходило заседание Синода, они направились в Чистый переулок, где находится резиденция Патриарха. Но и там они перепутали адрес и пошли крестным ходом вокруг офисного здания, не имеющего никакого отношения к РПЦ. «Анафема латинщикам и бесам!» — скандировали они, к немалому удивлению сотрудников фирм, находящихся в этом здании.
На Чукотке «группа поддержки» Диомида невелика. Как сообщает «Российская газета» (8 октября), число сторонников мятежного епископа не превышает 30 человек, они собираются по квартирам в Анадыре и проводят службы.
Хотя смысл и тон высказываний Диомида поражают своей средневековой дремучестью, сам он вызывает симпатию у многих сторонних наблюдателей. На это обстоятельство обратил внимание колумнистИнтернет-издания «Газета.Ру» (17 октября) Борис Фаликов, автор заметки «Дон-Кихот от РПЦ»: Его судьба вызвала сострадание не только у идейных союзников чукотского мятежника, но и у противников. У тех самых либералов и западников, на которых он набрасывается с таким остервенением. Более того, возникает подозрение, что и общество в целом ему сочувствует. И дело здесь не только в естественной жалости к гонимому, а в том, что перед нами бунт одинокого человека против всесильной власти. Идеалиста против системы. Личности против института. И в таком противостоянии безусловным авторитетом обладает личность, а институт его неизбежно теряет. Тем более что в наше циничное время ценность идеалистического жеста резко возросла. Дон-Кихоты нынче напересчет.
Большинство обозревателей считают, что «дело епископа Диомида» закрыто и его сторонников ждет судьба маргинальных групп «альтернативных» юрисдикций. Но высказываются и другие точки зрения. Так, Владимир Можегов в статье «Диомидовский бунт: скрытые причины» («НГ-Религии», 29 октября) пишет: История крупнейшего кризиса в РПЦ последних лет на этом явно не кончается. По признанию дьякона Андрея Кураева, Церковь сегодня «балансирует на грани раскола, по масштабам сопоставимого с расколом XVII столетия». И хотя церковные власти привычно объявляют явление Диомида маргинальным и ничего не значащим, это, конечно, не так. Диомид — не маргинал, а живой символ этого полномасштабного кризиса. И, конечно, не в кознях «враждебных сил» тут дело. Автор считает, что главная причина церковных нестроений в нераскаянном грехе «сергианства». Церковное сознание наше насквозь пропитано тоталитарной идеологией, имеющей к христианству самое приблизительное отношение. То же приходится сказать и о самой диомидовщине. Фашизм романтический против фашизма бюрократического (как сталинизм и гитлеризм ХХ века) — таков печальный сюжет новейшей церковной драмы, выросшей из трагедии ХХ века и предшествующих веков, — такими словами заключает свою статью Можегов.
Борис Клин в статье «Есть ли будущее у проекта “Диомид”» («Известия», 9 октября) пишет: Идеи, даже не сформулированные, а скорее подхваченные Диомидом, будут жить и без него. Если Церковь не найдет возможности противопоставить им свое слово, новый скандал неизбежен. Как восход солнца.
1020-летие крещения Руси
После торжеств в России и на Украине празднование 1020-летия крещения Руси прошло также в Белоруссии.
Как передает агентство «Интерфакс» (23 октября), в Беларусь прибыл Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он посетил выставку редкой книги в Национальной библиотеке и принял участие в международном круглом столе на тему «Крещение Руси в судьбах России, Украины и Белоруссии».
По сообщению информационного агентства «БЕЛТА», утром 24 октября глава РПЦ МП совершил Божественную литургию в минском Свято-Духовом кафедральном соборе, а затем встретился с президентом Александром Лукашенко.
По завершении торжественных мероприятий в Минске перед вылетом в Москву предстоятель РПЦ сказал несколько слов. По словам Патриарха, память о Крещении Руси важна, поскольку она объединяет людей. Перед лицом секулярного мира мы должны явить единство православия и вместе противостоять попыткам разделения, — приводит слова Алексия II сайт «Патриархия. Ру» (25 октября).
«Новые известия» (27 октября) отметили, что в Белоруссии повторить размах московских и киевских празднеств не удалось: людей на мероприятиях было несравнимо меньше. Как отмечает издание, в Белоруссии внеш-ние факторы расколу православного единения не грозят — это гарантируется на самом высоком уровне. Но у Православной Церкви есть большой соблазн оказаться в крепких объятиях государства.
Тему продолжил «Портал Кредо» (27 октября), сравнивший киевские торжества с минскими: Если в Киеве все улицы были наполнены плакатами, растяжками, бигбордами с фотоснимками как Патриарха Варфоломея, специально приглашенного самим президентом страны, так и Патриарха Алексия, которого в противовес властям рекламировали сторонники УПЦ МП, то в Минске все прошло почти незаметно. Пара-тройка растяжек над проспектом — это не больше, чем обычное объявление о какой-то очередной международной встрече рядового уровня.
К вопросу о преподавании ОПК в школе
После «триумфального шествия» «Основ православной культуры» в прошлом году российские власти запретили вносить ОПК в «основную сетку» школ. Правда, для ОПК, возможно, найдется место в федеральном компоненте.
Об этом сказал в интервью информагентству «Интерфакс-Религия» (17 сентября) управляющий делами РПЦ МП митрополит Калужский и Боровский Климент: В процессе поэтапного введения нового стандарта необходимо обеспечить сохранение преподавания православной культуры там, где оно уже ведется. В регионы (Московскую, Калининградскую, Ярославскую и другие области), где в 2008–2009 учебном году проходит апробация нового стандарта, должен быть направлен вариант учебного (образовательного) плана, включающий предмет «Православная культура» («ОПК» и другие курсы православной культуры) в основной сетке часов. Такое предложение также высказали недавно ряд академиков и членов-корреспондентов РАО: Мы будем добиваться возможности изучения в государственных и муниципальных школах своих православных традиций и культуры для детей из православных семей. Это не «клерикализация школы», а нормальная деятельность демократического государства по удовлетворению образовательных потребностей своих граждан.
Между тем противники ОПК провели ряд акций. Так, 1 октября в Новопушкинском сквере Москвы прошел пикет против преподавания в школах России «Основ православной культуры». Корреспондент «Портала Кредо» (2 октября) сообщает, что его организаторами выступили либертарное движение «Свободные радикалы» и Московское атеистическое общество. В акции приняло участие около 30 человек. Участники пикета выступили против обязательного преподавания религии в школе, но не против изучения основ мировых религий в факультативном порядке, по желанию родителей и детей.
По сообщению «НГ-Религии» от 3 сентября, прокуратура Тюменской области возбудила уголовное дело по факту публичной лекции, прочитанной на курсах «Основы религиозных знаний» будущим преподавателям «Основ православной культуры» (ОПК) доцентом Тюменского государственного нефтегазового университета (ТГНГУ) Светланой Шестаковой. В статье приводятся следующие фрагменты выступления: «иудейское причастие — это не что иное, как в малом количестве кровь православных людей, которых мученически замучили там», «иудейская маца — элемент крови, там раввины знают. Определенным образом убивается православный младенец или святой»… Мартин Лютер, по мнению Шестаковой, «закончил жизнь, удавившись в постели, в которой он грешил с бывшей монахиней». Оскорбленными могут счесть себя и пятидесятники:«Неопятидесятники в России, по мнению доцента Шестаковой, — клонированные Иваны, не помнящие родства»итоже «причащающиеся мацой, в которой “кровь православных людей”; кроме того они «на 93% страдают серьезным депрессивным состоянием, и каждый четвертый адепт секты заканчивает жизнь самоубийством».
Результатом подобной просветительской деятельности (кроме упомянутого, уголовного дела) стало коллективное обращение к Патриарху Алексию II и архиепископу Тобольскому и Тюменскому Димитрию (Капалину). Мусульмане, иудеи, католики и протестанты Тюмени просили уважаемых иерархов ответить: Действительно ли заявления Светланы Шестаковой являются частью православного учения и насколько правомерны такие высказывания от имени Русской Православной Церкви?
Обзор подготовили Александра и Борис Колымагины