Опубликовано в журнале Континент, номер 131, 2007
Задумав сделать обзор меджугорских посланий за протекший год, я столкнулась с неожиданным затруднением: слова, сказанные Богородицей в 2006 году, оказались продолжением давно начатого разговора и для адекватного восприятия требовали четвертьвекового контекста. Так что волей-неволей я решились вкратце повторить основные мотивы меджугорских публикаций “Континента”. Не претендуя на полноту обзора и убедительность выводов, все же надеюсь, что моя работа может оказаться для кого-то важной.
Почему все время одно и то же?
Первое впечатление, возникающее, когда начинаешь подряд читать послания Богородицы, — их однообразие: “читайте Священное Писание”, “молитесь”, “поститесь”, “обращайтесь” и снова “молитесь, молитесь, молитесь”, “обращайтесь, обращайтесь, обращайтесь”… В сущности, все их содержание за годы и годы явлений сводится к нескольким темам: мир, обращение, молитва, пост, Библия, исповедь, Евхаристия3. А ведь посланий этих — без счета: сначала Она давала их ежедневно, потом, с 1 марта 1984 года — раз в неделю, а с 25 января 1987 года — раз в месяц. По сей день по двадцать пятым числам каждого месяца послания для всего мира получает Мария Павлович, а время от времени — и кто-нибудь еще из визионеров. Иногда даже — как например, на нынешнее Рождество — Богородица дает по два послания в день. Но если сравнить текст недавних посланий с текстами двадцатипятилетней давности, окажется, что они не содержат как будто бы ничего нового. Вот, например:
“Дорогие дети! Положите Святое Писание на видное место в своей семье и читайте его. Так вы познаете молитву сердцем, и ваши мысли будут в Боге. Не забывайте, что вы преходящи, как цветок в поле, который видно издалека, но который исчезает в мгновение. Деточки, оставляйте знак доброты и любви там, где вы бываете, и Бог благословит вас Своим обильным благословением. Спасибо, что ответили на Мой призыв!”
Это послание — одно из самых последних: оно прозвучало 25 января 2007 года. А могло бы в 81-м или 97-м году! Ведь основные темы посланий были обозначены еще в первые месяцы явлений. Поэтому многие с энтузиазмом принявшие поначалу весть о явлениях испытывают потом разочарование: день за днем, месяц за месяцем, год за годом — одно и то же: “…мир находится в опасности, возлюбите по-братски друг друга, больше молитесь и поститесь, чтобы вы смогли спастись”.
Четверть века — одно и то же?!
Да, с одной стороны, так оно как будто и есть. Беспрецедентно долгое пребывание Царицы Небесной на Балканской земле, уникальное четвертьвековое общение с визионерами, многие тысячи посланий — всё это не несет вроде бы решительно никакой свежей информации. Богородица является в определенный час, предостерегает, просит, молится вместе с людьми — и только… И ничего нового, ничего сенсационного!..
Более того — и это тоже удивляет и расхолаживает многих — Ее послания не содержат ничего нового и по сравнению со Священным Писанием. Тогда зачем вообще нужны эти послания? Эти явления? Или не достаточно нам Божьего Откровения, или нет у нас Церкви? Ведь любая христианская конфессия учит тому же самому: возлюбите ближнего, молитесь, поститесь, читайте Священное Писание. И то, что мир в опасности, — тоже далеко не новость. Христианство и родилось и существует в ожидании Второго Пришествия; две тысячи лет оно живет с сознанием того, что, сколько бы ни длилась эра от Рождества Христова, — времена это последние.
Однако стоит только вчитаться и вдуматься в послания Богородицы, и становится ясно, что они далеко не так однообразны, как кажется на первый взгляд. Недаром те, кто посланиями этими живет, кто стремится следовать им, кто с нетерпением ждет очередную весть из Меджугорья, утверждают, что более свежей, более актуальной и насущной информации нет и быть не может. Так что сами визионеры на этот счет безмятежно спокойны.
— Дева Мария говорит, что пришла не за тем, чтобы сказать что-то новое, а чтобы пробудить нашу веру, — объясняет Вицка Иванкович.
— Богородица призывает нас все время к одним и тем же вещам, — вторит ей Яков Чоло. — Но для человека, который живет этими посланиями, который сделал их неотъемлемой частью своей жизни, они являются каждый раз новой радостью.
— В течение всех лет, что мы Ее видим, — говорит Мария Павлович, — мы не можем к этому привыкнуть, каждый день это величайшая радость.
Пусть же читатель сам судит, насколько новы или не новы эти постоянно повторяющиеся призывы.
“Да будет Бог вашим миром”
Призыв, который станет лейтмотивом явлений, прозвучал уже 26 июня 1981 года, в самом первом послании: “Мир, мир, мир, примитесь! Только мир! Заключите мир с Богом и между собою”…
Этот призыв все так же настойчиво звучит в течение двадцати пяти с лишним лет. Вот только небольшая выборка:
“Я призываю вас свидетельствовать и всей своей жизнью помогать хранить мир” (26 июня 1986 года);
“Помиритесь между собой и всей вашей жизнью помогайте воцариться миру на всей земле” (25 декабря 1990 года);
“Дорогие дети, Я желаю, чтобы вы несли мир и Божью радость современному неспокойному миру” (25 октября 1997 года);
“Дорогие дети! В это неспокойное время Я прихожу, чтобы показать вам путь к миру. Люблю вас безграничной любовью и жажду, чтобы вы тоже любили друг друга и видели в каждом человеке Моего Сына — Любовь Безмерную. Путь к миру лежит только и единственно через любовь…” (2 августа 2006 года);
Иногда “Мир, мир, мир!” — это и вообще единственные слова, которые Она передает миру во время явления…
Почему же звучит именно это слово? Почему Свои послания Богородица называет посланиями мира, а Себя — Царицей мира? Почему раз за разом повторяет, что хочет в глухой хорватской деревне создать “оазис мира”? Почему говорит: “Я пришла сюда,.. чтобы сказать людям о том, что мир необходим для спасения людей”?
Мир необходим для спасения людей?.. Но напомню, что впервые этот настойчивый призыв прозвучал в начале 80-х, когда вторая мировая война осталась далеко позади и о новых войнах Европа как будто и не помышляла… Может быть, мы не совсем верно понимаем, о каком мире идет речь?
— Слово “мир” в библейском смысле, — поясняет меджугорский священник отец Любо Куртович4, — очень близко к слову “милость”. Мир, которым одаривает нас Господь, несет в себе гораздо более глубокий смысл, чем просто отсутствие войны или конфликтов. Он несет в себе новое установление — мирное и сыновнее, и новое отношение с Богом, суть которого — спасение. В конечном счете, мир — это личность Самого Христа, “ибо Он есть мир наш”5.
Но если слово “мир” в своем пределе оказывается, как видим, синонимом слова “Бог”, то оно обретает значение поистине всеобъемлющее. И подобного же комментария требуют большинство слов, постоянно звучащих в меджугорских посланиях, — таких, как Путь, Истина, Жизнь, Любовь, Обращение. Так что для тех, кто живет посланиями, простота их не так уж и проста. Потому что дело не в том, что простота эта скрывает какой-то иной смысл, а в том, что, наоборот, она открывает глубину, за ними проступающую, многие уровни их смысла, поистине бездонного, сложную и логичную богословскую систему. Собственно, послания Богородицы, послания мира, — и Она неустанно это повторяет — становятся по-настоящему внятны, лишь когда воспринимаются в контексте Евангелия и искренней молитвы, в контексте стремления к согласию с ближними, к жизни с Богом и в Боге, в стремлении к миру.
Мир, о котором постоянно говорит Богородица, — это и есть прежде всего путь к Богу (“Я хочу вести вас путем мира”, “…дабы показать вам путь мира и спасения”, “Бог — это сам мир”, “Он есть ваш мир, ваш Спаситель”). И вместе с тем мир, о котором говорит Богородица, вмещает великое множество смыслов — от всеобъемлющего понятия Бога до какой-нибудь сущей мелочи вроде доброго слова соседу. Потому что Бог — это и есть вместилище всех смыслов нашего бытия. Вот послание 25 июля 1990 года, где многие из этих смыслов как раз и дополняют друг друга в совершеннейшем согласии:
“Дорогие дети! Сегодня Я призываю вас к миру. Я пришла сюда как Царица мира и хочу обогатить вас Своим Материнским миром. Дорогие дети, Я люблю вас и хочу привести всех к миру, который дает только Бог и от которого каждое сердце становится богаче. Я призываю вас стать в этом беспокойном мире вестниками и свидетелями Моего мира. Пусть мир воцарится по всему свету, в котором нет мира, и который жаждет его. Я благословляю вас Своим Материнским благословением”.
А это сказано 25 февраля 2003 года: “Мир — это драгоценный Божий дар. Ищите, молитесь и вы обретете его. Говорите о мире и носите мир в своем сердце. Заботьтесь о нем, как о цветке, который нуждается в воде, нежности и свете. Будьте вестниками мира, несите его другим”…
И, может быть, самое простое и исчерпывающее определение слова “мир” прозвучало 24 марта 1985 года: “Всех вас призываю к примирению с Богом!”
“Позвольте Богу…”
Рассказывая о меджугорском феномене, постоянно ловишь себя на том, что последовательного повествования не получается: то и дело приходится возвращаться к началу и опять повторять то, что является самым существенным. Немало утешает, однако, мысль, что в Своих посланиях мира Богородица делает это уже двадцать пять лет.
Кто-то из паломников сформулировал удивительно точно: “Меджугорье — это не послания Богородицы, а Иисус Христос”. И это действительно так. Послания всегда указывают путь к Христу. Что бы ни говорила Дева Мария, Она всегда говорит именно и только как Его посланница. Еще в самом начале явлений Она сказала визионерам: если придется выбирать между Ее явлением и мессой6, они должны идти в церковь, потому что месса — это время, когда “Мой Сын с вами”. И в течение всех этих лет Богородица никогда не говорила: “Молитесь, и Я дам вам!”, но всегда повторяет: “Молитесь, чтобы Я могла попросить Моего Сына за вас!”
“Самый великий дар Меджугорья, — пишет сестра Эммануэль, — вовсе не явления. Самый великий дар Меджугорья — евхаристия!.. Дева Мария хочет, чтобы центром всего для нас был Иисус. И Иисус в Евхаристии. То, что Богородица является за двадцать минут до вечерней мессы, полно смысла: Ее приход подготавливает нас принять Самого Бога — Того, Кто безмерно превосходит Ее”7.
Итак, день за днем, год за годом четверть века в Меджугорье повторяется одна и та же мысль: мир возможен только там, где есть Бог. И в недавних посланиях Богородица вновь говорит: “Не обманывайте себя, деточки, вы без Него не можете сделать ни шага!” (2 сентября 2006 года). И сегодня Она терпеливо и настойчиво просит: “Решитесь принять Бога, деточки, и вы обретете в Боге мир, к которому стремится ваше сердце” (25 сентября 2006 года).
Как в начале 80-х, так и сегодня, Она именно п р о с и т :
“Позвольте, мои возлюбленные дети, чтобы Я вам показала истинный путь, путь, ведущий в жизнь, к Моему Сыну” (2 июля 2006 года);
“Пусть в тишине Святой Дух говорит с вами, и позвольте Ему обратить и изменить вас” (25 июля 2006 года);
“Позвольте Духу Святому вести вас путем истины и спасения к жизни вечной” (25 мая 1998 года);
“Позвольте вас преобразить и повести по пути мира и радости” (25 ноября 2002 года);
“Помогите Мне, вашей Матери, и позвольте вести вас Мне, Царице Мира” (2 августа 2006 года);
“Деточки, не сопротивляйтесь, дайте Богу войти в вашу жизнь, вести вас по ней и преображать вас (25 ноября 2006 года)…
Все пишущие о Меджугорье отмечают это поразительное “позвольте Богу”. Двадцать пять лет Дева Мария снова и снова убеждает: Бог всегда рядом, всегда готов помочь, но Он бессилен помочь, если человек не хочет этого сам, если не доверяет себя Богу. По существу, во всех посланиях Богородицы речь идет именно о взаимном согласии, о свободном сотворчестве, о живой взаимосвязи и взаимозависимости Бога и человека:
“Я призываю вас молитвой создавать вместе со Мной новый мир, живущий в мире. Я не могу сделать это без вас, поэтому с Материнской любовью Я призываю всех вас. Остальное совершит Бог” (25 декабря 1992 года).
“Любовь не навязывает себя силой”, — делится своим опытом визионерка Вицка. И это уже дело человека, какой путь избрать, но только почти каждое послание Дева Мария заканчивает словами: “Спасибо, что ответили на Мой призыв!”
Почему “спасибо”?
Потому что:
“Я с вами, но Я не могу лишать вас свободы” (7 августа 1986 года);
“Я не хочу, чтобы вы соблюдали Мои послания по принуждению” (9 октября 1986 года);
“Я бесконечно люблю вас и хочу, чтобы вы были Моими. Но Бог наделил каждого из вас свободой выбора, которую Я с любовью ценю. В смирении принимаю вашу свободу”8 (25 ноября 1987 года);
“Я только жду от вас вашего “да”, чтобы передать его Иисусу, и тогда Он одарит вас Своею благодатью” (25 мая 1992 года);
“Я нуждаюсь в вашей молитве и в вашем “да”” (25 февраля 1992 года);
“Бог посвящает и отдает вам Себя. Но на Свой призыв Он ждет от вас добровольного ответа” (25 ноября 1988 года);
“Я снова призываю вас иметь больше доверия к Моему Сыну и ко Мне. Он победил Своей смертью и воскресением и призывает вас, чтобы через Меня вы стали частью Его радости” (25 апреля 2006 года).
Иисус, принявший ради человека крестную смерть, ничего взамен не требует, говорят послания. Он просит! Просит именно для того, чтобы дать людям мир, который необходим им самим — необходим для спасения людей. А Самому Богу оно, спасение это, необходимо потому, что Он любит человека и страдает за него. И Дева Мария снова и снова говорит об этой нерасторжимой связи мира людей и Божественного мира, необходимой обоим — и Богу, и человеку: “Мир далек от Бога — вот почему у него нет мира”. Но мира нет и не может быть, если его не ищет человек, если человек не ищет Бога. “Бог может дать вам мир, только если вы обратитесь и будете молиться” (25 мая 1993 года).
Итак, призыв к миру — это призыв к примирению с Богом, а призыв к примирению с Богом — это призыв к обращению. Слово это также то и дело повторяется в посланиях с 80-х годов и по сей день. Богородица нередко говорит, что этот призыв и есть самое главное в посланиях, что Ее миссия в том и заключается, чтобы попытаться спасти человечество через его обращение: “Единственным словом, которое я вам хочу сказать, является обращение всего мира <…> Я прошу только обращения” (26 апреля 1983 года).
Обращение. Что это такое?
Убедительное разъяснение дает сестра Эммануэль: “Древнееврейский корень этого слова за тысячу километров отстоит от того весьма тягостного смысла, который сегодня ассоциируется с пугающим самоотречением и сверхчеловеческими усилиями. Напротив, слово techouva говорит о “возвращении” — возвращении изгнанника к себе домой! Он, наконец, возвращается в свою землю, в дом, где отец и мать, зачавшие, питавшие и любившие его, где все его корни. Он пережил горький опыт удаления от родного дома, опыт нужды сердечной и материальной, может быть, опыт рабства — и вот он вновь обретает близких, вступает во владение своим добром. Вкушает, наконец, безопасности и достатка. Мое обращение означает поворот моего пути в сторону родного дома. В молитве внутренним взором я вижу свою путеводную звезду, я сознаю, что заблуждался (то есть заблудился, брел без дороги), и я исправляю свой путь”9.
Итак, обращение — это ни что иное, как возвращение в свой собственный дом, к Отцовской любви и заботе, к жизни в недре Отчем. Ведь если принять тертуллианово “всякая душа по природе своей христианка”, становится очевидным, что подлинный мир душа и обретает лишь в своем родном доме — в согласии с Богом. Мир, говорят послания, начинается с тишины и радости в своем сердце, со своей семьи, своей молитвенной группы, своего прихода, именно отсюда он обильно и животворно изливается вовне — на все человечество, на весь мир, не знающий мира, не верящий в Божью любовь. “Я призываю вас и прошу: будьте свидетелями Моего присутствия своею жизнью, причем жизнью повседневной” (25 июня 1991 года)…
Да, мы знаем, что наш мир не спешит возвращаться домой, напротив, торопится сбежать подальше, лишь бы не вспоминать о том, что, сколько бы ни длилась эта прогулка, однажды она окончится и каждому придется отчитываться поодиночке. И об этом Богородица говорит постоянно — с тревогой, а порой и со слезами:
“Запад развивает цивилизацию, лишенную Бога — так, как если бы сам являлся собственным творцом”;
“Вы создаете новый мир без Бога, только собственными силами”;
“Ваши города и деревни полны церквей и мечетей, но люди не идут туда и не спрашивают, как им надо жить”…
Послания предостерегают: отказавшись от Бога, человечество подписывает себе смертный приговор, поскольку отказывается не просто от мира и любви, — отказывается от самой жизни. Богородица говорит об этом снова и снова. Но, подчеркивают послания, Она пришла вовсе не запугивать. Более того, визионерам Дева Мария объясняет, что страх никогда не проистекает от Бога, равно как злость и беспокойство; такие вещи всегда идут с противоположной стороны. Наоборот, измученному, запутавшемуся в суете, страхе и ненависти миру Она вновь несет Благую Весть о Спасителе, о том, что Жизнь полна смысла, о том, что зло должно быть побеждено.
“Деточки, — говорит Она, — не бойтесь, потому что Я с вами”, “Я пришла сказать миру: Бог — это правда. Он существует. В нем — истинное счастье и полнота жизни”. Цель Ее явлений и Ее посланий — вселить надежду: “Не думайте о войнах, наказаниях, зле, потому что мысли о них уже ведут на эту тропу. Ваша задача — принять Божественный мир, жить в нем и распространять его”.
Она пришла не запугивать, но, как свидетельствуют послания, — и не успокаивать: “Я пришла к вам, чтобы помочь”. Пришла предостеречь, удержать, обратить, убедить в том, что залог спасения каждого — его собственный свободный выбор: “Я пришла к вам, чтобы помочь, и поэтому Я призываю вас изменить вашу жизнь”. Пришла, пока не стало совсем поздно.
Двадцать пять лет Она призывает мир выбрать Христа, Который есть мир наш, наш путь, истина и жизнь. Двадцать пять лет напоминает, что если выбор сделан не в пользу Бога, значит, тем не менее он — сделан: “Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает”10. Что мир, забывший о Боге, не отдает себе отчета ни в том, что тем самым он делает выбор, ни в том, к о г о выбирает. Об этом Богородица тоже говорит со всей определенностью:
“Я обещала вам оазис мира, но вы не знаете, что он окружен пустыней, где подстерегает сатана, желающий искусить каждого из вас” (7 августа 1986 года);
“Дорогие дети, вы готовы совершать грех и не раздумывая отдать себя в руки сатане” (25 мая 1987 года);
“Сатана силен и… хочет обмануть вас и погубить” (25 сентября 1990 года);
“Сатана силен и… хочет разрушить мир, который приходит от Бога” (25 октября 1990 года);
“…хочет убить надежду в ваших сердцах” (25 августа 1994 года);
“…хочет войны,.. хочет раздора, хочет разрушить все доброе” (25 марта 1993 года);
“…хочет внести беспорядок в ваши сердца и ваши семьи” (25 января 1994 года);
“…лишить радости каждого” (24 января 1985 года);
“...обмануть как можно больше людей и соблазнить их на путь смерти и греха” (25 сентября 1991 года);
“...погубить все, что свято в вас и вокруг вас” (25 сентября 1992 года);
“Сатана силен и хочет погубить не только человеческую жизнь, но и природу, и всю планету, на которой вы живете” (25 января 1991 года);
“Не позволяйте сатане завладеть вашим сердцем, иначе можно стать похожими на него” (30 января 1986 года);
“Не позволяйте сатане ссорами, непониманием и неприятием друг друга действовать в вашей жизни” (25 января 1990 года);
“Я призываю, чтобы каждый из вас решился осознанно предать себя Богу и выступил против сатаны” (25 мая 1987 года);
“Предоставьте Богу первое место, чтобы Он… оберегал вас от всех нападок сатаны” (25 декабря 1991 года);
“Я хочу защитить вас от всего, что предлагает вам сатана, желающий вашей погибели” (25 марта 1990 года);
“Я особенно желаю, чтобы вы отреклись от вещей, к которым привязаны, но которые наносят вред вашей духовной жизни. Итак, деточки, решитесь всецело посвятить себя Богу и не допустите, чтобы этими вредными для вас и вашей духовной жизни вещами сатана мог войти в вашу жизнь” (25 февраля 1990 года)…
Думается, эта подборка предостережений будет неполна, если не завершить ее следующими словами Богородицы:
“Деточки, не бойтесь, потому что Я с вами даже тогда, когда вы думаете, что выхода нет и всем правит сатана” (25 июля 1988 года).
“Оазис мира”
Отдав столько места теме сатаны и его власти в мире, я сделала это, в частности, вот почему. Если сегодня здравомыслящий человек все-таки смутно прозревает за пределами видимого некую иную реальность и на слово “Бог” его душа хоть слабо, но еще откликается, то уж сатана ассоциируется исключительно с бабушкиными сказками. Современный мир верит во что угодно — в космические энергии, астрологические прогнозы, в коллективное бессознательное, гадалок, инопланетян и реинкарнацию, зато твердо убежден в том, что никакого сатаны на самом деле нет и быть не может. Кто-то заметил даже, что наша уверенность в его несуществовании и есть то главное, чего добился в современном мире сатана.
Богородица не только постоянно говорит о реальности врага — однажды Она даже дала возможность Мирьяне, единственной из шести визионеров, увидеть его лицом к лицу. Девушка пришла в ужас. “Мне жаль, что так случилось, — сказала Богородица, — но ты должна знать, что существует сатана”.
И в этой связи становится понятно, почему в Божьих планах Меджугорью отведено особое место и эта деревушка избрана, чтобы здесь был создан “оазис мира, любви и доброты”.
Дева Мария говорила об этом не раз:
“У Меня и Моего Сына есть особый замысел в отношении этого прихода” (12 апреля 1984 года);
“Я избрала этот приход, дабы бережно держать его в Своих руках, — так, словно это маленький цветок, который не хочет погибнуть” (1 августа 1985 года);
“Пусть молодые люди из этого прихода будут особенно усердны в своих молитвах” (26 июля 1984 года);
“Прошу вас, особенно членов этого прихода, жить по Моим посланиям и передавать их всем, кого бы вы ни встретили” (16 августа 1984 года)…
И в Меджугорье не только звучат, тщательно записываются и рассылаются по всему миру Ее послания; здесь во всегдашней открытости Господу возрастают те, кого Она в е д е т, кто молится вместе с Богородицей о том, о чем просит Она; те, кого Она избрала жить и свидетельствовать о мире.
Послания постоянно напоминают о том, что в мире, забывшем Бога, испытывающем дефицит любви, нуждающемся в умиротворении, в исцелении веры, роль меджугорского прихода исключительна: “Я избрала ваш приход не случайно и поэтому хочу вести его. Я охраняю его Своей любовью и хочу <…> чтобы вас всегда было как можно больше — со Мной и Моим Сыном” (1 марта 1984 года). Здесь терпеливо год за годом Богородица растит своих апостолов любви и доброты: “сначала обратитесь вы, ваш приход <…> Тогда обратятся все, кто будет приезжать сюда” и “мир потечет по всему свету”. Она растит тех, кто призван не просто распространять послания, — тех, кто самой своей жизнью, своим постоянным духовным возрастанием, миром в своих сердцах, миром и согласием в своих семьях призван свидетельствовать о присутствии Бога в их повседневной жизни.
“Дорогие дети! Сегодня Я призываю вас стать миссионерами посланий, которые Я даю здесь, в этом дорогом Мне месте. Бог позволил Мне так долго оставаться с вами, и поэтому, деточки, Я призываю вас с любовью жить по Моим посланиям. Передавайте их всему миру, чтобы на людей, которые исполнены ненависти и беспокойства, излился поток любви. Я призываю вас, деточки, стать миром там, где нет мира, и светом там, где тьма, чтобы каждое сердце приняло свет и путь спасения” (25 февраля 1995 года).
Если подряд читать послания, невозможно не заметить, как драматичны Ее отношения с меджугорским приходом: люди, с энтузиазмом взявшиеся за исполнение посланий, со временем устают, охладевают, отвлекаются на ежедневную суету. И Богородица то с горечью упрекает Своих детей в нерадении, то благодарит их за обращение, упорство в молитве и посте, то предостерегает против душевной лени. День за днем Она именно ведет их по пути святости, и день за днем число Ее детей во всем мире прирастает. И уже не только и не столько к приходу — ко всем паломникам, ко всем верующим и неверующим, к каждому из тех, кто внимает Ее посланиям, Она обращается: деточки Мои. “Особенным образом, деточки, вы призваны жить и свидетельствовать о мире, мире в ваших сердцах и семьях, и через вас мир также потечет по всему свету”.
Миллионы паломников посетили за эти годы Меджугорье, тысячи и тысячи пришли к Богу, обрели мир во Христе и понесли его дальше. В 25-ю годовщину явлений Она благодарила всех этих людей: “Дорогие дети! С великой радостью в сердце благодарю вас за все молитвы, совершенные в эти дни в Моих интенциях11. Знайте, деточки, что вы не пожалеете об этом, ни вы, ни ваши дети. Бог наградит вас великими милостями, и вы заслужите жизнь вечную. Я рядом с вами и благодарю всех тех, кто все эти годы принимал послания, претворял их в жизнь и решился на святость и мир. Спасибо, что ответили на Мой призыв!”
Почему же в качестве Своего оазиса мира Она выбрала именно Меджугорье? Почему этот приход Ей “милее, чем остальные”? Только ли “потому что здесь много преданных верующих душ”, как Она сказала однажды?
Осмелюсь предположить, что не только поэтому. Думается, не зря Божий план мира, о котором говорят послания, так тесно связан с клочком земли, где через каких-нибудь десять лет после начала явлений обильно полилась человеческая кровь. Только тогда с запоздалой отчетливостью стало внятно то, что прозвучало здесь с первых дней, уже в июле 1981 года: “Пост и молитва могут предотвратить даже войну”. И слово “мир”, звучащее с первых посланий, обрело еще один смысл — уже совершенно конкретный.
Маленькая справка. В Меджугорье живут хорваты, исповедующие католичество, но от Хорватии их отделяет государственная граница: деревня Меджугорье находится в Герцеговине. Сама же Герцеговина традиционно “пристегнута” к Боснии, населенной по большей части босняками-мусульманами. Мусульмане в качестве коренного населения здесь, в центре Европы, появились потому, что в XIV–XVI столетиях значительная часть здешних земель была под турецким игом. Так что, если даже не знать последних новостей от косовских албанцев, а лишь вспомнить, что бок о бок живут еще и православные сербы, становится понятным, клубок каких страстей, противоречий и амбиций, очаг какой застарелой боли представляет собой бывшая социалистическая Югославия. И началось все это отнюдь не с падением мировой системы социализма, а гораздо раньше.
Местом Своих первых явлений Богородица выбрала склон Подбрдо. Теперь этот холм называют горой Явлений, здешние камни отполированы толпами паломников, но мало кто из них знает, что в двух шагах отсюда, на противоположном склоне Подбрдо ровно за сорок лет до начала явлений, в 1941 году, банда хорватов обрекла на медленную агонию большое число православных: их загнали в глубокую природную пещеру, а вход замуровали. Но убийство это было лишь одним из звеньев в целой адской цепочке: хорваты совершили его в ответ на другие убийства, совершенные незадолго перед тем сербами, истребившими хорватов… (В интервью, которое он дал в разгар кровавых событий 1992 года, отец Йозо Зовко сказал: “Речь не идет о борьбе между православными и католиками. Нет. Нельзя сказать, что Гитлер был протестантом или католиком. Это агрессия со стороны преступников. Они всех ненавидят одинаково”.)
В самом деле, трудно посчитать случайностью, что именно это место — какой-то провал в самом центре благополучной Европы, страшный очаг вражды — национальной, социальной, религиозной, ежеминутно готовый полыхнуть ненавистью и ужасом, выбрал Господь и Его Посланница для реализации Своих планов мира. Трудно предположить, что случайно именно здесь было сказано:
“Молюсь, чтобы вы увидели Моего Сына в каждом из ваших ближних”.
Да, в апреле 1992 года в Боснии-Герцеговине началась беспрецедентная по жестокости и бессмысленности братоубийственная бойня. И снова прозвучали Ее слова: “Дорогие дети, Я призываю вас быть упорными в молитве. С самого начала явлений Я говорила вам, что молитвой и постом вы можете остановить войну. Поэтому молитесь, молитесь, молитесь” (16 апреля). И опять, еще настойчивей, чем прежде: “Только молитвой и постом можно остановить войну” (25 апреля). И пока шла эта война, прихожане Меджугорья молились о мире, о победе Иисуса, о том, чтобы научиться прощать и не множить зло, отвечая ненавистью на ненависть; на каждой мессе возносились молитвы за врагов, а визионеры передавали соотечественникам слова Богородицы: “Любите ваших братьев православных сербов”…
— Многие из тех, кто приезжает в Меджугорье, — говорит визионер Яков Чоло, — спрашивают, где же Господь в те моменты, когда в мире совершается жестокость, несправедливость, война. Я всегда отвечаю: а надо бы задаться совсем другим вопросом — а где были мы в течение всей своей жизни? Сколько времени мы посвятили Господу? Сколько времени молились за мир?12
Молитвой и постом
Даже при беглом просмотре посланий бросается в глаза, что чаще и настойчивее всего здесь звучит призыв к молитве: “Молитесь, деточки, чтобы сатана не раскачивал вас, точно ветки на ветру”. “Не оставляйте молитву! Вы погибнете!”, — непрестанно повторяет Пресвятая Дева. О важности молитвы Она говорит постоянно: “Мне нужны ваши молитвы”.
Однажды прозвучало и такое: “Христиане, которые не молятся, могут считать себя неверующими”.
Молитва сердцем, о которой просит Богородица, — это каждодневное “да” Богу. По свидетельству тех, кто считает себя детьми Меджугорья, подлинная молитва — это тот мистический акт, “механизм” которого невозможно втолковать здравомыслящему человеку, как, видимо, и вообще невозможно объяснить рационально. Гораздо легче ее почувствовать именно сердцем — ощутить как ни с чем не сравнимую истинную радость, как подлинную встречу с Богом, живой диалог с Ним. Гораздо легче убедиться на собственном опыте (понять не разумом, а всем своим существом), что в действе молитвы совершенно непостижимые, мистические, запредельные вещи оказываются просты и до полной прозрачности ясны, что именно в тишине этой ясности на душу нисходит бесконечный мир и сердцу хочется отозваться словами: “славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам”13.
Член одной из меджугорских молитвенных групп объясняет: “В молитве главное не какие-то чрезвычайные вещи. Главное — каждодневная верность и постоянство. Как растение ежедневно нуждается в глотке воды, чтобы жить и расти, так и мы нуждаемся в нашем глотке воды — в ежедневной молитве. Без этого глотка мы понемногу умираем. Вот чему нас учит Госпа”.
Смысл молитвы, как свидетельствуют послания Богородицы, многогранен, ее преображающая сила безмерна, именно потому, что это разговор с Господом. Это та повседневная помощь, которую подает Бог и в которой нуждается каждый из людей (“молитесь, чтобы с миром выдержать каждое испытание”). Это путь и к пониманию задач, которые ставит Господь перед каждым (“молитесь, и вы узнаете в своих сердцах, что вам делать”), и к пониманию самих себя (“Молитесь, дорогие дети! Только таким образом сможете понять все зло, которое еще есть в ваших душах, и отдать его Господу, чтобы Господь мог полностью очистить ваши сердца”), и необходимое условие, чтобы внятны стали и сами послания (“только в молитве вы можете понять и принять Мои послания и воплотить их своей жизнью”).
Но молитва, говорят послания, — это не просто предстояние. Это взаимное дело Бога и человека, потому что в нашей молитве, как это ни поразительно, нуждается Сам Бог (“без вас Бог не может осуществить то, что желает”). Молитва — орудие преображения жизни (“без молитвы нет мира” и “многое из происходящего с вами зависит от вашей молитвы”); молитва — мощнейшее оружие против сатаны и не только в плане каждой отдельной личности (“если вы молитесь, сатана ничем не сможет навредить вам. Молитесь! И пусть четки всегда будут в ваших руках знаком для сатаны, что вы принадлежите Мне”), но в той глобальной схватке Добра со Злом, о реальности которой постоянно напоминают послания (“Молитесь, дорогие дети, чтобы совершился Божий замысел, и всякое действие сатаны обратилось к Божьей славе”, “Молитесь о победе Иисуса”, “Только молитвой можно победить зло и защитить все, что в вашей жизни хочет уничтожить сатана”).
“Каждая искренняя молитва открывает нашему существу проталину на Небе, — говорит сестра Эммануэль. — И если я не погибла, когда стояла на краю бездны, — это потому, что кто-то другой молился за меня”.
“Сердечная молитва может все”, потому что соединяет человека с Богом и вновь пробуждает неутолимую жажду богообщения.
“Дорогие дети! Сегодня снова призываю вас: молитесь, молитесь, молитесь. Только в молитве вы будете близки ко Мне и Моему Сыну. Вы увидите, насколько коротка эта жизнь, и в вашем сердце родится жажда Неба. Радость завладеет вашим сердцем, молитва потечет как река. Все ваши речи будут хвалой Богу, ибо Он создал вас, и жажда святости станет для вас реальностью”.
Эти слова прозвучали 25 августа минувшего года. Вообще в 2006 году призыв к молитве звучал едва ли не чаще, чем обычно. Вот лишь некоторые выдержки из прошлогодних посланий:
“Молитесь, дорогие дети, в собственных семьях, чтобы путем молитвы к вам вернулись мир, любовь и радость” (1 сентября);
“Когда вы молитесь, вы становитесь ближе к Богу, и Он дает вам жажду вечности” (25 ноября);
“Вы не видите Бога, деточки, но если будете молиться, то почувствуете Его близость” (25 апреля);
“В любых неприятностях и страданиях Бог найдет для вас путь радости. Поэтому, деточки, молитесь” (25 марта)…
Напомню: Свои послания Богородица называет посланиями мира, а “мир, — как сказала Она 25 мая прошлого года, — это дар, который Бог дает через молитву”. Все эти годы Дева Мария непосредственно руководит молитвенной жизнью Своих меджугорских детей, ведет молитвенные группы, буквально учит их молиться. Все годы просит о совместной молитве в семьях и молитве за членов семьи, просит не забывать, что “молитва — это единственное средство спасения человечества”. Каждого из шести визионеров Она наделила особой миссией: Иванка молится за семьи, Иван — за молодых священников, Вицка и Яков — за больных, Мария — за души в чистилище, Мирьяна — за неверующих.
С августа 1987 Мирьяна Драгичевич ежемесячно молится вместе с Божьей Матерью. Они молятся за неверующих, но, по словам визионерки, Богородица предпочитает называть их “теми, кто не познал любви Господа” и просит, чтобы молитвы, с которыми люди обращаются к Ней, прежде всего были за неверующих: “Каждый день в первую очередь молитесь о них, ибо зло — войны, разводы, наркотики, самоубийства, аборты — приходят в мир потому, что в нем есть неверующие. Молясь за них, вы молитесь за свое собственное будущее”.
“Богородица не хочет, чтобы мы шли с проповедями, — рассказывала Мирьяна в одном из интервью. — Она хочет, чтобы мы свидетельствовали самой своей жизнью и чтобы неверующие видели в нас любовь Бога. Пока есть на свете хоть один неверующий, Она будет переживать и плакать о нем. И если бы вы хоть раз видели слезы на Ее лице, слезы за неверующих, я уверена, вы молились бы от всего сердца”.
Самая распространенная молитва в Меджугорье называется Розарием Пресвятой Богородицы. Творится она с помощью четок, которые тоже называются “розарием”. Католический Розарий, возникший в глубоком средневековье, поразительно похож на “Богородичное правило” нашего Серафима Саровского. Полный Розарий включает три круга молитвы на четках и охватывает основные события церковного года — тайны. Под “тайнами” в данном случае подразумеваются ключевые вехи жизни Иисуса Христа и Пречистой Девы, по большей части отмечаемые Церковью в качестве праздников. Порядок молитвы таков: после краткого размышления о той или иной тайне читается “Отче наш”, десятикратное “Радуйся, Мария…” (“Богородице, дево, радуйся…”) и “Слава”. Всего три части Розария содержат 15 тайн: Радостные (Благовещение, Посещение Девой Марией Елизаветы, Рождество, Сретение, Обретение Отрока Иисуса в храме), Скорбные (Гефсиманское борение, Бичевание, Венчание терновым венцом, Крестный путь на Голгофу, Распятие) и Славные (Воскресение, Вознесение, Сошествие Святого Духа, Успение Богородицы, Коронование Девы Марии), то есть “Отче наш” произносится 15 раз, “Радуйся” 150 и “Слава” — 15. С октября 2002 года Папа Иоанн Павел II дополнил святой Розарий четвертой частью — Светлыми тайнами (Крещение, Чудо в Кане Галилейской, Нагорная Проповедь, Преображение Господне, Установление таинства Евхаристии на Тайной Вечери).
Просьбы о молитве Богородица нередко сопровождает просьбами о посте. Она не всегда произносит слово “пост”, но, как следует из посланий, накрепко связывает с ним молитву. “Поститься куда легче, когда молишься, и молиться, когда постишься, — писал меджугорский священник отец Славко Барбарич (1946 — 2000). — Мы испытываем неотложную нужду в посте — для того, чтобы возрастать в молитве”. Пост, как и молитва, помогают человеку обрести свободу, так необходимую для сотрудничества с Богом. Отец Славко разъяснял это следующим образом: “Пост учит человека владеть собой, своей волей, ибо только тот, кто способен овладеть своими желаниями, по-настоящему свободен и в этой свободе обретает силу предать себя на служение Богу и ближнему, сообразно своей вере. Постом человек освобождается от всяческого рабства — в первую очередь от порабощения греху. Не владеющий самим собой — уже есть раб”.
Наставления, полученные молитвенной группой, позволяют понять, что пост, более всего угодный Богородице, — это воздержание от греха. “Отбросьте грех, живущий в вас!”, — говорит Она. Но кроме того всех, кому позволяет здоровье, Дева Мария просит поститься в среду и пятницу на хлебе и воде. При этом, как сообщают визионеры, о таком посте Она никогда не говорит как о жертве, никогда не связывает среду и пятницу со Страстями Христовыми. Напротив, строгий пост знаменует собой радость возвращения к хлебу как к основной н а с у щ н о й пище, главному условию физической жизни. А дальше путь лежит к познанию Хлеба Небесного, то есть к Иисусу, к самой Истине и Жизни. Как свидетельствуют визионеры14, пост на хлебе и воде в среду и пятницу позволяет глубже пережить Евхаристию, словно бы замыкая в оправу любви великий дар Святого Четверга, когда, преломив хлеб, Он сказал апостолам: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое15.
Как следует из посланий Богородицы, молитва — это встреча с Небом, прочнейший канал связи человека с Богом. Для смертного это неисчерпаемый источник силы, мудрости и стойкости в вере, источник информации и энергии — и радости, ни с чем не сравнимой радости, которая кладет мир на сердце, превращая в праздник любви и молитвенный труд, и ограничения, связанные с постом (“Деточки, — призывает Богородица, — молитесь, пока молитва не станет для вас радостью”). Для верующего человека подлинная молитва — всегда радость встречи с Творцом. Верующий знает, что человек слаб и нуждается в таком общении как в хлебе насущном, как в повседневной духовной пище. И, наверное, иной неверующий может и позавидовать, видя, как его воцерковленный собрат в молитве, соблюдении ритуала, в сосредоточенности и дисциплине поста находит ощущение надежности, защищенности и упорядоченности — то ощущение смысла, которого при неуюте и постоянных стрессах современной жизни так зачастую не хватает скептику и атеисту. “Деточки, — говорит Богородица, кто молится, не боится будущего, а кто постится, не боится зла”. И это, пожалуй, понятно и скептику и атеисту: вера привлекательна. Что даже если молитва и пост — не что иное как грандиозный самообман, терапевтическая способность нашего душевного организма в любых неприятностях и страданиях находить путь радости и приписывать все это действию Духа Святого, они все равно дают по крайней мере хотя бы иллюзию ни с чем не сравнимой радости, если не саму такую радость. А с радостью, смыслом да еще и на регулярной диете жить куда как здоровее и противостоять стрессам куда как легче!.. Словом, даже и атеисту не так уж трудно вроде бы понять, з а ч е м в с е э т о н у ж н о в е р у ю щ и м л ю д я м.
Но Богу-то… Для чего все это нужно Богу? Как понять это “без вас Бог не может осуществить то, что желает”, “многое из происходящего… зависит от вашей молитвы”? Как понять “Мне нужны ваши молитвы”? Или — “соблюдайте пост, потому что постом вы принесете Мне радость и поможете исполнению замысла во всей его полноте”? Выходит, не только человек черпает радость, силу, смысл и умиротворение в молитве и посте? Или эти вещи и в самом деле несут в себе энергию, куда как превосходящую психотерапевтическую, — мистическую энергию…
И вот этого уже атеисту и скептику не понять. Как не понять и того, почему члены меджугорских молитвенных групп (из первых рук зная гораздо больше того, что сказано здесь) утверждают, что главное в молитвенной группе — вовсе не молитва. Главное — любовь. Неверующему трудно втолковать, что молящийся не только просит, не только отчитывается о том, как соблюдает ритуал и исполняет заповеди. Нет, молясь, верующий вступает в интимный и равноправный диалог с Тем, Кто его любит, со своим Отцом. А никакой диалог двух любящих не может быть полноценным, если содержит только просьбы. Молитва превратилась бы в выклянчивание или сухой отчет, если бы не была наполнена жизнью — любовью и благодарностью Господу за все Его дары и за самую возможность общения с Ним. Богородица напоминает и об этом: “Пусть каждый ваш день будет наполнен молитвой благодарения Богу за жизнь и за все, что вы имеете”.
Молитва — это свободное общение двух любящих. Поэтому — при всем их неравенстве, при всей несоизмеримости их — это общение на равных. Это диалог, который нужен Богу не меньше, чем людям, потому что Бог любит человека. “Пусть ваша жизнь вся целиком сделается молитвой, но без любви молиться невозможно”, — говорит Дева Мария. И потому Она постоянно напоминает о том, что Бог так же нуждается в человеке и его добровольном содействии, как и человек в Боге. Бог дает людям то, что им так необходимо — мир, радость и любовь, но ждет, чтобы и люди ответили миром, радостью, любовью, которые необходимы Ему. Богородица в Меджугорье свидетельствует: при всей его слабости человек не только берет из сокровищницы Божьей милости, он сам преумножает запасы этой сокровищницы. Связь между Богом и людьми осуществляется вовсе не по схеме “донор — реципиент”; нет, это своего рода единая кровеносная система, где действие Божьей благодати, обогатив людей, возвращается к Богу — при условии, конечно, что люди открыли сердце этой благодати. А если это действительно так, сколь же безмерно человеческое достоинство, как велика мера нашей свободы и та ответственность, которую любой из нас несет в мире, нам врученном! И тогда становится очевидной живая связь между миром и согласием в отдельной семье и будущим Вселенной. “Сейчас мир находится под особой угрозой, — настойчиво повторяет Дева Мария, — и Я прошу вас возобновить пост и молитву в ваших семьях”. Если видимый и невидимый мир связаны так тесно, до полного единства, если они действительно зависят один от другого, то тогда и становится понятным, почему молитва и пост имеют силу останавливать войны. “Простой Розарий может совершить чудеса в мире и в вашей жизни”, говорит Дева Мария, “ибо молитва — это основание вашего мира”. Молитва и пост — таинственное, мистическое, “недоступное уму”, выражаясь словами Пушкина, но несомненное и мощное единое средство благодатного преобразования действительности. Недаром лишь с их помощью, как мы знаем это со слов самого Иисуса Христа, изгоняются духи зла16, недаром так усердно молился и постился и Он Сам. “Дорогие дети! Я молюсь за вас” — постоянно повторяет и Богородица. О молитве и посте Она просит и Своих детей. И совершенно ясно, что речь идет не о формальном воздержании от каких-то видов пищи или каких-то действий, поскольку просит Она “поститься сердцем”.
Молитва и пост, как следует из меджугорских посланий, — общее дело Бога и человека, средство и свидетельство примирения людей с Богом, а мир на Земле — плод взаимных усилий Неба и земли.
Но этот путь к миру потому и нелегок, что он лежит только и единственно через любовь. А любовь усилием воли не дается. Недаром визионеры уверяют, что чтение посланий Богородицы не дает подлинного представления о содержании этих посланий, потому что главное их содержание — та искренняя, безмерная любовь к людям, которой сияет Ее лицо, когда Она обращает к людям свои послания. Именно эта безграничная Ее любовь к нам и позволяет Деве Марии терпеливо и настойчиво, день за днем увещевать заблудший мир, призывать его “решиться на мир”, “решиться на молитву”, “решиться выбрать Бога”. Так мать, не сердясь, не раздражаясь и не выходя из себя, вновь и вновь и наставляет на истинный путь неразумного младенца. Снова и снова Она повторяет: “Я ваша Мать”, “Я люблю вас”, “Бог любит вас”, “Я люблю вас даже тогда, когда вы удаляетесь от Меня и Моего Сына”, “Я с вами, а ваши страдания — это и Мои страдания”. Однажды Она сказала даже: “Если бы вы знали, как Я вас люблю, вы бы заплясали от радости!”
“Дорогие дети, вы не сознаете всей любви, которой любит вас Бог. Поэтому Он позволят Мне быть с вами, чтобы Я наставляла вас, и помогала найти путь мира” (25 марта 1988 года).
“Дорогие дети! Прихожу в вашу действительность, чтобы обратиться к вам с призывом о вечности. Призываю вас к любви, потому что только с помощью любви вы познаете любовь Божью. Многие думают, что они верят в Бога и знают Его заповеди. Люди стараются следовать заповедям, а не делают самого важного: не любят Его” (2 октября 2006 года).
Любовь
Мир, Истина, Жизнь… Послания вновь и вновь свидетельствуют: все эти слова — суть имена Бога.
Но все эти прекрасные понятия казались бы ледяными глыбами какого-то далекого и недоступного нам совершенства, не будь у Бога вот этого имени, самого важного из всех Его имен, — Любовь. Вспомним Апостола: “Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”17!
Любовь — вот главный синоним и слова “мир”, и слова “истина”, и слова “жизнь”, и слова “свобода”, и слова “вечность”. Потому Богородица все время и призывает:
“Деточки, решитесь же выбрать Бога, Который есть свобода и любовь. Выберите жизнь, а не смерть души” (25 марта 1996 года);
“Пусть всегда единственным вашим орудием будет любовь. Любовью обращайте в добро все, что сатана хочет уничтожить и присвоить себе. Только так вы будете совершенно Моими, и Я смогу вам помочь” (31 июля 1986 года).
И еще: “Деточки, — сказала Богородица 25 апреля 1995 года, — без любви вы не сможете жить ни с Богом, ни с братьями. Поэтому Я призываю всех вас раскрыть свои сердца великой Божией любви, которая открыта для каждого из вас”.
В этом послании, как и во множестве других, снова выявлен тот главный и удивительный механизм взаимности, единства и сотворчества Бога и человека, который возникает и создается именно и только любовью: “Если вы не любите Бога прежде всего, вы не сможете любить ни вашего ближнего, ни того, кто вам ненавистен”. Эта фраза снова кажется прямым продолжением слов апостола: “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?”18.
С первого дня Ее послания говорят о том, что зло побеждается любовью, а не устрашением, что самые смертоносные войны начинаются в глубине человеческих сердец. Недаром Она просит: “Начните с того, чтобы любить членов своей собственной семьи”, без устали повторяя, что сатана стремится разрушить семьи. Ведь если ему удастся раздуть взаимное непонимание и былую любовь между супругами превратить в ненависть, если ему удастся сделать врагами самых близких — родителей и детей, то уж совсем никакого труда не составит стравить между собой народы. В дни войны отец Славко Барбарич говорил: “Всякое истребление и все войны проистекают из презрения к жизни. А мир зависит от нашего обращения к жизни, от нашей любви к жизни. Без этого обращения к жизни мы уничтожим самих себя так, как мы позволяем уничтожать других”. Ему вторил отец Йозо Зовко: “Мы оплакиваем убийства, совершенные с помощью оружия, оплакиваем погибших детей… И мы же продолжаем убивать своих детей в материнском лоне! Какая разница между политиками, решающими истребить деревни, и родителями, решающими уничтожить свое собственное дитя?! Как можем мы просить Бога о защите, когда сами предаем смерти невиннейших из нас?!”19
Сегодня, когда в мире так мало мира и стабильности, мало кто думает, что одна из причин этому — именно то, что аккуратно называется “планированием семьи”. Напротив, в мире, где так мало мира и стабильности, многие боятся связывать себя браком, заводить детей. Богородица говорит об этом со всей определенностью: “Не бойтесь иметь детей. Вам больше следует бояться не иметь детей! Чем больше у вас будет детей, тем лучше!” Не боятся иметь детей и меджугорские визионеры, хорошо усвоившие и слова Писания “В любви нет страха, потому что совершенная любовь изгоняет страх”20, и слова Богородицы: “Те, кто принимают Бога как Отца, Церковь как дом и Меня как Мать, не должны ничего бояться”; “Уповайте на Бога и пребудьте в радости”.
— Страх — это состояние души того, кто не верит, — говорит Мирьяна. — Лично я считаю, что Бог как Отец ничего плохого со мной сделать не может, поэтому сама ничего не боюсь.
— Я верю только в одно, что каждый человек, имеющий Бога в своем сердце; человек, который живет с Ним и ставит Его на первое место в своей жизни, не должен ничего опасаться, — говорит Яков.
— Я совершенно не беспокоюсь о будущем, ибо Богу оно известно, — говорит Елена Васили. — Важно целиком пребывать в настоящем.
— Люди боятся вещей очень отдаленных, которые, может быть, никогда не случатся, — объясняет Вицка. — Божья Матерь, наоборот, призывает не беспокоиться о завтрашнем дне. Она приглашает нас всегда сосредотачиваться на том, что нужно сделать сегодня, минута за минутой.
Сегодня…
С этого слова начинается практически каждое Ее послание: “Дорогие дети! Сегодня Я призываю вас…”, “Дорогие дети! Сегодня Я прошу…”
“Сегодня” — по-хорватски danas. Едва ли не все послания Богородицы начинаются этим словом. Для русского уха оно звучит почти знакомо, поскольку напоминает наше “днесь”. Те, кто живет посланиями, недаром связывают это “danas” с хлебом насущным — с тем, что важнее всего именно сегодня.
— “Сегодня”, — говорит сестра Эммануэль, — это Ее поле действия, Ее штаб-квартира… День за днем — это Ее лейтмотив; 24 часа — Ее единица времени. Вчера уже прошло, завтра еще не наступило, и, чтобы любить, у меня есть только сегодня. Если я люблю, в моем сердце нет места для страха. Страх — это всегда симптом психоза по имени “завтра”. Более того, любя, я приготавливаю будущее, я изменяю будущее, я строю подлинную безопасность для моей семьи. Я укоренен в реальном, а не витаю в воздухе. Если я раб сигарет, алкоголя или порнографии, я могу отказаться от них на 24 часа. Если я обижаю близкого человека — я могу прекратить это на 24 часа. Я знаю, что слишком слаб, чтобы обещать держаться в течение трех месяцев, даже одного месяца. Но 24 часа — это точно соответствует моим силам.
Об этом же говорит и визионерка Вицка:
— Наше обращение — это задача каждого дня, и никто не может сказать, что он уже обратился. Зато каждый день мы должны себе повторять, что мы хотим двигаться дальше в своем обращении. Обращение — это дело всей жизни изо дня в день.
— И для нас, визионеров, это не легче, чем для кого-то еще, — добавляет Мария. — У нас такая же свобода выбора между злом и добром, и для нас это такая же борьба, как и для других.
Почему же все-таки так долго?
Вот мы и добрались до ответа на вопрос: отчего Богородица так долго остается на Балканской земле, отчего так долго повторяет одни и те же вещи, и без того прекрасно известные любому христианину. Ответ этот предельно прост: из любви.
Представим себе такую картину: высоко под куполом цирка по канату идет человек, в руках у него тяжелый балансир, на глазах черная повязка. Представим себе также, что оказался он там впервые, один на страшной высоте. А внизу, на манеже, со страховочной лонжей в руках — наставник нашего канатоходца, его родной отец. И вот один наверху делает шаг, а другой подсказывает: “прямее корпус”, “чуть опусти балансир”, “центр тяжести — на правую ногу”, “сейчас задержись”, “теперь корпус чуть левее”, “не бойся, не гляди себе под ноги — смотри вперед”… И если мы запишем и отдельной книжкой издадим то, что изо дня в день говорит этот наставник, как раз и получатся скучные и однообразные повторения. Но ведь говорится все это не для того вовсе, чтобы кто-то издал книжку. Говорится все это потому, что идущий сейчас по канату нуждается в этих словах. Каждое из них жизненно необходимо ему в каждый момент его пути, и более важной, свежей и актуальной информации для него нет и быть не может. Ведь без этих слов, без этих посланий он попросту упадет…
Вот так и Она: день за днем, месяц за месяцем, год за годом ведет Она — действительно, буквально, за руку ведет — каждого, кто решился жить Ее посланиями.
Работая над этим обзором, я все время сталкивалась с такой трудностью: послания, которые поначалу производят впечатление утомительного однообразия, на самом деле бесконечно разнообразны, ярки, всякий раз неожиданно новы при всей своей кажущейся неновизне. И потому хотелось их цитировать и цитировать, и страшно было упустить хоть слово, потому что каждое новое послание непременно добавляло к уже сказанному что-то очень существенное. Может быть, для небольшого обзора, обращенного прежде всего к общим, сквозным темам посланий, такое обильное цитирование и излишне. Но, надеюсь, меня простят все же хотя бы те, для кого они — не просто информация. Потому что для тех, кто живет Ее посланиями, они вовсе, конечно же, не скучны и не однообразны. Они — наш духовный хлеб насущный. То, ради чего Она и пришла к нам.
“Дорогие дети, Я остаюсь здесь так долго — ради вас, чтобы помочь вам жить всеми посланиями, которые передаю” (30 октября 1986 года);
“Из любви к человеку Бог послал Меня к вам, чтобы показать вам путь спасения, путь любви” (25 апреля 1995 года);
“Я с вами так долго, чтобы все вы поняли, как крепко любит вас Бог” (25 июня 1996 года)…
Так же безмерно любит и Она их всех — и Мирьяну, и Иванку, и Вицку, и Якова, и Ивана, и Марию, и Эммануэль, и отца Йозо, и отца Любо, и Елену, и Марьяну. Она любит всех прихожан меджугорской церкви, всех многочисленных паломников и вообще всех людей Земли.
Она любит каждого человека в особенности: “Дорогие дети, Я люблю каждого из вас так же, как люблю Моего Сына Иисуса!”
И потому каждого Она терпеливо, изо дня в день готова вести к Богу, к вечному спасению.
Сноски:
3 Евхаристия (причащение) — церковное таинство, в ходе которого хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Таинство евхаристии было установлено Иисусом Христом в Страстной Четверг на Тайной Вечере.
4 См.: Голос Междугорья, 2007, № 1.
5 Еф. 2,14. Наверное, уместно тут вспомнить и слова Самого Христа: “Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается” (Ин. 14:27).
6 Или Божественной Литургией. На конфессиональных различиях Пресвятая Дева Мария не настаивает.
7 Меджугорье, девяностые годы. “Континент”, № 118. С. 302.
8 В послании 25 февраля 2007 года прозвучали слова, заставляющие задуматься над тем, насколько адекватен действительному существу проблемы тот расхожий высокий пафос, с которым человеческое общество привыкло говорить о ценности свободы: “Не забывайте, деточки, что ваша свобода — это ваша слабость, поэтому следуйте Моим посланиям серьезно”.
9 “Континент”, № 118. С. 287.
10 Мф. 12:30.
11 Интенции (от лат. Intentio — “намерение”) — то, чего мы желаем испросить в молитвах. Молиться на чьи-либо интенции означает молиться о том же, о чем подразумеваемое лицо.
12 См.: “Континент”, № 125.
13 Лк. 10:21.
14 См.: “Континент”, № 118.
15 1 Кор. 11:24.
16 См.: Мф. 17:21, Мк. 9:29.
17 1 Ин. 4:16.
18 1 Ин. 4:19-20.
19 См.: “Континент”, № 122.
20 1 Ин. 4:18.