(март — май 2005 г.)
Опубликовано в журнале Континент, номер 124, 2005
(Краткий обзор)
1. Всемирный русский народный собор
9-10 марта в Москве прошел IX Всемирный русский народный собор (ВРНС). “Единство народов, сплоченность людей — залог победы над фашизмом и терроризмом”, — такова была тема форума, который, по традиции, возглавил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Как обычно, в работе собора приняли участие политики и представители высших органов государственной власти. Среди прочих присутствовали полпред президента в Центральном федеральном округе Георгий Полтавченко, министр иностранных дел Сергей Лавров, вице-спикер Совета Федерации Александр Торшин, первый вице-спикер Госдумы Любовь Слиска, глава КПРФ Геннадий Зюганов, лидер партии “Родина” Дмитрий Рогозин.
Газета “НГ-Религии” (Александр Петров. “В поисках утраченного патриотизма”, 16.03.2005) сообщает: “Идейный вдохновитель Собора — митрополит Кирилл (Гундяев) в своем программном выступлении отметил: “Вызывает удивление тот факт, что некоторые круги, осуждая сложившуюся в Европе послевоенную политическую карту, выступают против празднования самого факта победы над фашизмом”. Кроме того, он подчеркнул, что “в свете приближающегося праздника невозможно не увидеть, а увидев, промолчать о фактах проявления симпатий к фашизму во многих странах Европы””.
По мнению автора, в условиях идеологического вакуума патриотизм становится единственным аргументом, к которому могут апеллировать нынешние власти. Однако не совсем понятно, заключает свою статью Петров, почему на Соборе не было сказано ни слова ни о нищенских пенсиях ветеранов войны, ни об унизительно низких зарплатах военных, ни о той сложной, а для многих трагической ситуации, в которую попало население России в связи с последними социальными реформами по монетизации льгот. Вероятно, для обсуждения реальных нужд людей у патриотически настроенных участников Собора не нашлось ни времени, ни желания”.
Газета “Новые известия” (Михаил Поздняев. “И примкнувший к ним Янукович…”, 14.03.2005) полагает, что главной сенсацией собора стала речь митрополита Андриана (Четвергова), возглавляющего Русскую старообрядческую церковь. “Обращаясь к народу, — заявил митрополит, вспоминая о годах войны, — наши архипастыри ни разу не упомянули имени Сталина или Ленина, ни слова не сказали о необходимости защищать советскую власть, но взывали к духовной и исторической памяти церковного народа. Единство народное было достигнуто лишь на время величайшей опасности, а в дальнейшем оно, к сожалению, не сохранилось — нация, увы, и после Победы осталась трагически разделенной… Преклоняясь перед народным подвигом, мы не должны оставить без осмысления поразительный факт: поверженный в Великой Отечественной войне, немецкий народ сумел найти пути к преодолению раздвоенности, в то время как русский народ, народ-победитель, последние десятилетия шел все далее по пути разделения”.
Еще одной сенсацией собора стало, по мнению автора, появление среди участников экс-кандидата в президенты Украины Виктора Януковича. В остальном атмосфера девятого ВРНС мало чем отличалась от рутинного духа предыдущих восьми.
Комментируя деяния собора, “Еженедельный журнал” (09.03.2005) высказывает опасения по поводу клерикализации общества: “Нельзя не согласиться с митрополитом Кириллом, когда он говорит, что гражданская активность православных, пусть не всегда пока продуманная, работает на адаптацию демократической модели к национальным ценностям России: “формирует определенный общественный климат”, для которого характерен “свободный обмен мнениями”. Главное, чтобы власть в своем теократическом задоре не начала им подыгрывать и не встала на путь откровенной клерикализации всего и вся”, — считает издание.
С этим мнением солидарен Кирилл Василенко, который в газете “Время новостей” (“Крестовый поход”, 11.03.2005) пишет о том, что “собор действительно явил собой аллегорию единства церкви и власти”.
Примерно в таком же духе высказалось и интернет-издание “Мир религий” (http://www.religio.ru/relisoc/155.html): “Мы видим все новые и новые попытки новой “симфонии” между государством и РПЦ. И прошедший собор, несмотря на свой положительный, патриотический без кавычек поворот, имел еще и эту подоплеку”.
2. Выставка “Осторожно, религия!”
Прошло более двух лет после разгрома возмущенными верующими “последней безбожной выставки” в Москве (см. об этом “Континент”, № 119). В Таганском суде завершился судебный процесс, но разбирательство еще не окончено.
Таганский суд Москвы признал директора Музея и общественного центра имени Сахарова Юрия Самодурова и сотрудницу центра Людмилу Василовскую виновными в разжигании национальной и религиозной вражды (ст. 282 УК РФ) и приговорил их к уплате штрафа в сумме 100 000 руб. каждого. Художник Анна Альчук (Михальчук), проходившая по той же статье, признана невиновной и оправдана. Сторона защиты вскоре обжаловала приговор в Московском городском суде.
“Несмотря на то что адвокаты подсудимых были удовлетворены исходом процесса, публика, заполнившая зал суда, осталась недовольна приговором. Сторонники Самодурова были разочарованы тем, что подсудимых не оправдали, а их оппоненты — тем, что виновных не посадили”, — пишет “Независимая газета” (29.03.2005).
Газета “Коммерсант” (29.03.2005) сообщает о реакции официального комментатора Московской патриархии: “Как заявил Ъ заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин, “не нужно было сажать этих людей в тюрьму и делать из них мучеников, но в то же самое время очень важно, что этой выставке дана правовая оценка”. Отец Всеволод надеется, что правовая оценка выставки “послужит тому, чтобы в дальнейшем подобные выставки, которые оскорбляют чувства верующих, не проводились””.
Некоторые издания не ограничились скупым повествовательным жанром, но дали событию однозначную оценку. По мнению “Известий” (29.03.2005), решение Таганского суда есть не что иное, как проявление двойных стандартов: “Чтобы в этом убедиться, достаточно вспомнить историю самого скандала. Художники-авангардисты устроили в Центре им. Сахарова странную выставку. Они изобразили Христа, рекламирующего кока-колу с лозунгом “Это моя кровь”, нарисовали обнаженную женщину на кресте и так далее. Можно сказать, экспонаты выставки были на грани фола. Или за гранью. Представители Русской православной церкви оскорбились. Несколько верующих пришли в Центр им. Сахарова и устроили там погром. Что-то сломали, что-то залили краской. Их тоже понять можно. А можно и не понять”. Было возбуждено два уголовных дела. Однако дело против погромщиков было прекращено. Все ждали, что вот-вот закроют и дело против организаторов выставки. Это было бы логично и опять же справедливо: мол, простили всех. Но этого не произошло. Вчера организаторы выставки были признаны преступниками, а погромщики — их жертвами. Что российское общество получило в итоге? Тот, кто сначала смотрел на эту историю с улыбкой, вчера почувствовал дух инквизиции. Тот, кто еще не понял, что церковь имеет влияние на власть, вчера в этом убедился. А тот, кто считал Россию светским государством, начал в этом сомневаться”, — пишет газета.
“Новые известия” (29.03.2005) приводят мнение одного из осужденных Юрия Самодурова: “На суд было оказано значительное давление со стороны прокуратуры, возможно, администрации президента”.
Так или иначе, большинство изданий, как бумажных, так и сетевых, выступило с критикой решения Таганского суда. Некоторые из них выражают опасение, что затея с судом дала в руки политических игроков еще один — художественный — ресурс влияния на отношения церкви и общества. В то же время богохульная выставка поставила перед Церковью достаточно остро вопрос об адекватной реакции на провокацию. По мнению иеромонаха Григория (Лурье) (“Портал Кредо”, http://www.portal-credo.ru/site/?act=comment&id =703), “едва ли в борьбе против богохульства и прочей мерзости в современной культуре может быть какой-то более эффективный путь, нежели создание конкурентоспособной продукции на том же “рынке””.
3. Кончина Иоанна Павла II и избрание нового римского папы
В ночь со 2 на 3 апреля скончался папа римский Иоанн Павел II, который управлял Римско-католической церковью в течение 26 лет. Ему было 84 года.
Соболезнования в связи с кончиной понтифика высказали многие политические, общественные и религиозные деятели. Так, по сообщению информационного агентства “Интерфакс”, Патриарх Константинопольский Варфоломей распространил заявление, в котором, в частности, отмечается, что кончина Иоанна Павла II “является потерей не только для его собственной Церкви, но и для всего христианства, для международного сообщества, добивающегося мира и справедливости… Иоанн Павел II мечтал о восстановлении единства христианства и трудился над достижением этой цели. Он не жалел ни трудов, ни жертв для проповедования Евангелия по всему миру и для установления мира”, — заявил Патриарх.
По сообщению сайта “Мир религий”, Александр Солженицын высказал мнение, что понтифик “повлиял на ход всей мировой истории”. По его словам, “Иоанн Павел II был великий человек”, который “отменно выдается из многовековой череды римских пап”. Он отметил, что “его неутомимые пастырские поездки по всему миру доносили тепло христианства повсюду”.
Комментируя смерть понтифика, Борис Фаликов в еженедельнике “Культура” (7-13 апреля) пишет: “В разговорах об Иоанне Павле II чаще всего слышится слово “первый”. Он был первым папой-славянином, первым объехал практически весь мир (разве что не побывал в России), первым среди пап посетил мечеть и синагогу, первым попросил прощения за исторические грехи своей Церкви. Если бы не он, неизвестно, сколько бы еще продержалась “империя зла”. Но, сыграв одну из первых ролей в крушении коммунизма, он не уставал обличать и грехи капитализма, защищая его беспомощных жертв. Моральный авторитет папы позволял ему возвышаться над политическими распрями”.
Все мировые каналы вели прямую трансляцию заупокойной мессы на площади Святого Петра в Ватикане. Помимо всего прочего, этот реквием был сильным миссионерским ходом, живым свидетельством. Однако увидеть богослужение большинству россиян не удалось: ни один из федеральных каналов не транслировал прощание с величайшим человеком планеты. Размышляя, почему такое случилось, “Еженедельный журнал” (11.04.2005) пишет: “Нас снова исключили из большого мира. Нам снова напомнили, что, при всей сегодняшней открытости границ, мы по-прежнему обязаны жить внутри построенной для нас клетки. Ну разве что она, эта клетка, стала пошире и побогаче”.
“Московский комсомолец” (11.04.2005) по этому поводу замечает: “Разные наши каналы приняли одинаковое (единственно верное) решение. Это верность чему: идее или начальству? (Говорят, они все делают по указанию Кремля.) Официально объясняли так: зачем показывать? — у нас страна православная, у нас мало католиков. Американцев у нас еще меньше. Однако 11 сентября телеканалы круглосуточно гнали прямой эфир из Нью-Йорка. Бесконечно повторяли кадры: самолеты врезаются в небоскребы. Лучшие комментаторы трудились без сна и отдыха. Солидарность с США? Тогда почему нет солидарности с миром? Ведь в Риме была мировая скорбь, а не ватиканская. Из Нью-Йорка транслировали торжество зла, ненависти, ужаса, смерти. Транслировать из Рима торжество любви, добра, смирения, печали — сочли ненужным”.
Газета “НГ-Религии” (06.04.2005) сообщила, что на погребении папы Россию представлял премьер-министр Михаил Фрадков, а Русскую православную церковь — глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев).
Информационное агентство “Благовест-инфо” приводит официальную статистику похорон, опубликованную пресс-службой Ватикана. Согласно этим данным, со дня смерти понтифика 2 апреля и до дня его погребения 8 апреля в Рим попрощаться с Папой съехались примерно 3 млн человек. На время церемонии погребения в Ватикане были аккредитованы 6000 журналистов и представителей радиостанций и телеканалов. 137 телеканалов из 81 страны сообщили в пресс-службу Святого престола, что транслировали церемонию похорон Папы в прямом эфире. Как считают в Ватикане, реальное число трансляций могло быть значительно больше.
Заупокойную мессу по Иоанну Павлу II служили 157 кардиналов, 700 архиепископов, 3000 епископов и священников. 300 клириков причащали верующих. На богослужении присутствовали 169 официальных делегаций иностранных государств, 10 монарших особ, 59 глав государств, 3 наследника престола, 17 премьер-министров, 10 глав международных организаций. Во время траурного богослужения на площади Св. Петра и прилегающей к ней Виа-делла-Кочиляционе собралось около полумиллиона верующих.
Евгений Стрельчик в газете “Вечерняя Москва” (04.04.2005), говоря о прощании с папой в Москве, замечает: “И все же, убирая за скобки богословские аспекты разделения наших церквей, которые так и не были сглажены десятью веками, Русской православной церкви, уверен, есть чему учиться у католиков. И более динамичному общению с внешним миром, и более энергичному налаживанию общественных коммуникаций, и исследованию Священного Писания, и, в конце концов, проповеди Евангелия — этой основной цели любого христианина”.
Как известно, покойный Папа объездил почти весь мир и был открыт ко всем конфессиям. Однако ему так и не удалось посетить Москву. Главный редактор радиостанции “Христианский церковно-общественный канал” протоиерей Иоанн Свиридов в связи с этим восклицает: “Больно и стыдно за “истеблишмент” РПЦ МП, который не внял ни просьбам, ни мольбам и был тверд в своем решении не пускать Папу в Россию” (“Портал Кредо”, http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=312).
Газета “Время Новостей” (08.04.2005) рассказала о трауре в связи с кончиной Папы на его родине. “В Польше сознают, что с кончиной Иоанна Павла II ее влияние в католическом мире заметно уменьшится. Созданное понтификом польское лобби в Ватикане вызывало раздражение иерархов-неполяков, а в последние дни привело к конфликтам с государственным секретарем итальянцем Анжело Содано, вторым человеком в иерархии Ватикана. В окружении папского престола произойдут кадровые изменения, и не секрет, что в первую очередь отставка коснется соотечественников усопшего понтифика”, — пишет издание.
265-м епископом Римским стал 78-летний кардинал Йозеф Ратцингер, немец по национальности, принявший имя “Бенедикт XVI”.
“Титул “понтифик” переводится с латыни как “мостостроитель”, а имя Бенедикт — как “благословенный”. Папа Ратцингер призван стать “благословенным мостиком”, переброшенным из эпохи великого Иоанна Павла II в эпоху следующего, либерального, понтификата”, — пишет в газете “Московские новости” (№ 16, 2005) Александр Солдатов.
Газета “Известия” (22.04.2005) подробно рассказала о церемонии интронизации нового папы. “Церемония началась с молитвы перед золотой ракой с мощами апостола Петра, первого епископа Рима. Впервые за последнее тысячелетие перед началом мессы папа спустился в крипту к могиле святого Петра — и только отдав дань первому епископу Рима, вышел на паперть собора Святого Петра, где и состоялась торжественная литургия.
Выступление первого немецкого папы за последнее тысячелетие можно назвать программным. В ходе мессы Бенедикт XVI призвал человечество вновь открыть для себя Господа, если оно хочет превратить мировые “пустыни” бедности, страдания и лишений в “сады мира и прогресса””.
Анатолий Красиков в газете “Комсомольская правда” (22.04.2005) высказал мнение, что с избранием немца на папский престол ситуация для православия ухудшилась: “Ратцингер вряд ли все бросит и поедет в Москву. Мы не воспользовались моментом, когда могли вести диалог с Ватиканом с позиции силы. Теперь будем вынуждены идти туда сами — с протянутой рукой. А расхождения останутся прежними”.
Священник Георгий Кочетков (“Портал Кредо”, http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=320) считает, что, “с одной стороны, фигура нового Папы кажется переходной, хотя неизвестно, сколько времени может продлиться этот переход. С другой стороны, действительно Католическая церковь сейчас склонилась к проведению более жесткой линии в понимании традиций и канонов”. По мнению священника, “в плане общеполитическом каждая Церковь будет утверждать ту линию, которая сейчас существует. Вряд ли здесь в ближайшие годы можно ожидать каких-то серьезных изменений. В плане вероучительном изменений также ожидать трудно, хотя было бы важно попробовать деидеологизировать эти вопросы”.
Новый папа, несмотря на своей консерватизм, не собирается, по всей видимости, отказываться от экуменической открытости. Так, по сообщению “Благовест-инфо”, “во время траурной мессы по своему предшественнику будущий Папа лично преподал причастие протестанту. Речь идет об основателе экуменической общины Тэзе брате Роже Шютце”.
“Независимая газета” (22.05.2005), рассказывая о церемонии вступления на престол Бенедикта XVI, обращает внимание на “экуменический” окрас его речи: ““Не позволяй, чтобы твоя сеть была разорвана, и помоги нам быть служителями единства”, — воззвал Бенедикт XVI к Богу. И адресовал всем христианам призыв: “Сделаем все возможное, чтобы идти по пути к единству””.
4. День свободы совести
В апреле 1905 года император Николай II подписал указ “Об укреплении начал веротерпимости”. Началась короткая эпоха религиозной свободы в России (напомним, что указ 1905 года предоставил всем конфессиям право юридического лица, благодаря чему религиозное поле России резко увеличилось).
“Еще сто лет назад государство карало за выход из православия с помощью вполне материальных санкций — двойного налогообложения или поражения в правах. Указ отменил эти нормы и позволил людям свободно выбирать себе веру”, — пишет интернет-издание “Утро.Ру” (16.05.2005).
12 лет свободы — с 1905-го по 1917-й — называют “золотым веком” старообрядчества. Для него это был короткий, но очень плодотворный период, когда староверы смогли активно включиться в социальную, политическую и экономическую жизнь. До сих пор слагаются легенды об огромном влиянии и благотворительной деятельности Рябушинских, Морозовых, Гучковых, Шибаевых и многих других.
Русская православная старообрядческая церковь ежегодно празднует дарование свободы вероисповедания. Это происходит через две недели после Пасхи, в день святых жен-мироносиц, в Рогожской слободе. Сюда, в Москву, съезжаются гости из ближнего и дальнего зарубежья. В этом году воспоминание о распечатывании алтарей, кроме традиционного праздничного богослужения, было отмечено особым образом.
Рассказывая о празднике, корреспондент “Портала Кредо” (16.05.2005) пишет: “В дни торжеств на двух нижних этажах Успенского храма-колокольни на Рогожском кладбище развернулась экспозиция старопечатных книг, рукописей, облачений и предметов церковной утвари из хранилищ Рогожского кладбища. Особое внимание привлекает установленный в центре второго этажа выставки походный алтарь — красная шатровая палатка с золотыми завесами вместо царских и боковых врат. Когда алтари Рогожского кладбища были запечатаны, эта палатка стояла на амвоне Покровского собора, и в ней совершалась литургия”, — сообщает издание.
Михаил Поздняев в газете “Новые известия” (“Свобода в узком кругу”, 16.05.2005) сетует на то, что “проблемы, стоящие сегодня перед старообрядцами, равно как и перед упомянутыми в указе мусульманами, буддистами и “сектантами” — те же. Потому что в России только на гербовой бумаге все конфессии равны, а в реальности одна — всегда и всюду “равнее”. И как в 1905-м, она претендует в 2005-м на роль государевой церкви”.
“Вероятно, именно поэтому юбилей, который мог стать общегосударственным праздником, прошел в тесной ограде Рогожского поселка. Присутствие на литургии полномочного представителя президента в Центральном федеральном округе г-на Полтавченко да телефонный разговор митрополита с Александром Солженицыным, который посетовал на нездоровье, помешавшее приехать на праздник, — вот, кажется, и все знаки внимания к незаурядному событию извне”, — пишет обозреватель.
По мнению еженедельника “Культура” (№ 19, 2005), “староверы являют собой живой упрек Русской православной церкви, в которой господствует авторитаризм. В отличие от Московской патриархии, у старообрядцев сильно развита внутрицерковная демократия. К примеру, инициатива назначения священника на приход у них исходит от общины. Но не только дела внутренние волнуют старообрядцев. И те усилия, которые они вложили в “раскрутку” общественно значимой даты, заслуживают самых добрых слов”.
Обзор подготовили Александра и Борис Колымагины