Из классных сочинений учащихся Московского колледжа архитектуры и менеджмента в строительстве
Опубликовано в журнале Континент, номер 118, 2003
Весной 96-го года редакция недавно созданного журнала «Фома» — православного издания для сомневающихся — предложила моим питомцам, подросткам 15-16 лет, ответить на следующие вопросы:
— Почему я верю (или не верю) в Бога?
— Отчего я не хожу (или для чего я хожу) в церковь?
— Для чего я живу (в чем смысл моей жизни)?
Подборка была напечатана в № 3 за 1996 год. С тех пор я не раз знакомил с нею новых и новых своих учеников, предлагал и им поразмышлять на те же темы. Несколько позднее в курс литературы, которую мы изучаем на уроках, я включил «Повесть о Петре и Февронии», «Повесть о Савве Грудцыне», «Потерянный Рай» Дж. Мильтона, «Фауста» И.В. Гёте, «Камо грядеши?» Г. Сенкевича, «Красное и черное» Стендаля, «Души в чистилище» П. Мериме, «Иуду Искариота» Л. Андреева, «Американскую трагедию» Т. Драйзера и, разумеется, «Мастера и Маргариту» М. Булгакова. Эти книги помогли задуматься о вопросах веры, о смысле жизни, о добре и зле не одному поколению читателей. Помогли они и моим ученикам — хотя бы осознать, что все эти вопросы уже поставила перед ними сама жизнь. Наконец, в прошедшем учебном году я познакомил ребят с «Пасхальным крестным ходом» А. Солженицына. Этот очерк был написан в 1966 году, когда моих нынешних второкурсников и третьекурсников (им сегодня 17 — 19 лет) не было и в помине, а их будущие родители в буквальном смысле делали на земле первые, еще не очень самостоятельные шаги. Итак, мои ребята прочли очерк Солженицына, написанный «давным-давно», и я предложил им письменно ответить на вопрос «Изменилось ли что-нибудь за 37 лет?». Результат показался мне заслуживающим внимания, и мне вновь захотелось обнародовать написанное.
Выборка, которую я предлагаю читателям, оказалась в какой-то мере репрезентативной. О Боге, Церкви и смысле бытия размышляют будущие архитекто-ры, менеджеры, коммерсанты и строители. Это очень разные молодые люди — из семей неполных и семей вполне благополучных; из среды верующих и атеистов; дети вполне обеспеченных родителей и родителей с весьма скромным, мягко говоря, достатком. Кое-кому из этих юных авторов уже случилось пережить серьезные драмы…
Еще раз напомню: предлагаемые мной отрывки взяты из сочинений современных подростков — представителей того самого поколения, о котором многие из нас думают как о поколении бездумных потребителей, циников и искателей легкой жизни.
Феликс Нодель,
преподаватель-методист,
кандидат педагогических наук
От редакции
Печатая отрывки из сочинений воспитанников известного московского педагога Феликса Абрамовича Ноделя, мы исходили вовсе не из того, что мысли, высказанные в них о вере, о Боге, о религии, отличаются какой-то особой новизной и интересны сами по себе, своим существенным содержанием. Нет, как увидит читатель, на этот счет в головах молодых людей чаще всего царит настоящая каша из представлений весьма приблизительных, порой просто нелепых, свидетельствующих, как правило, о недостаточном знакомстве с темой, которая занимает в культурном наследии человечества такое громадное место и за которую наши авторы взялись со всей отвагой юности… Представлений, в любом случае, всегда подчеркнуто, открыто субъективных — сугубо личных, собственных…
Но этим-то, на наш взгляд, они и как раз и интересны, эти удивительно искренние (при всей такой естественной для молодости готовности и порисоваться своей искренностью), честные сочинения, этим и репрезентативны.
Так, в высшей степени интересны, нам кажется, эти сочинения уже тем, как видят их авторы сегодняшнюю религиозную ситуацию в нашей стране. И прежде всего — в Русской Православной Церкви. Это, несомненно, какой-то очень показательный в социологическом и социально-психологическом отношении срез умонастроений современной молодежи, и здесь есть о чем очень серьезно поразмыслить и педагогам, и социологам, и политикам, и, может быть, более всего как раз тем, в чьем живом облике, в чьем непосредственном священническом служении, образе жизни, отношении к верующим прежде всего и предстает в глазах наших соотечественников, старых и молодых, верующих и неверующих, наша сегодняшняя Православная Церковь. Тут ведь действительно есть о чем задуматься и о каких выводах позаботиться. Потому что самое главное, может быть, именно в том, что вопреки распространенным представлениям о безверии, религиозной индифферентности современной молодежи, они свидетельствуют как раз, что тема веры для сегодняшних молодых людей — во всяком случае, для того их слоя, который представлен учениками Ф. Ноделя, — тема острая, жизненная, насущная. Даже для тех, кто, казалось бы, скорее не верит, чем верит. Но все они — ищут. Ищут смысла жизни, ищут опоры на какие-то безусловные ценности, которые необходимы им для своего жизненного самоопределения, такого актуального в юности. Это — несомненно, и это самый острый сигнал, который нынешние дети и подростки посылают всем нам. Как бы нам успеть им ответить — пока эта жажда поиска не заглохла в них под мертвящим гнетом всей сегодняшней нашей действительности.
* * *
В очерке Солженицына ругается нынешняя молодежь: мол, поведение плохое, никакого уважения к старшим, к религии. А что здесь уважать? Бабушек и дедушек, которые все из себя такие хорошие и добрые? Вот зайдет такая бабушка в автобус, только соберешься ей место уступить, а она уже орет на весь вагон: «Какая молодежь нынче пошла!», тычет в тебя пальцем и матерится изо всех сил. И как-то совсем не хочется уступать ей место со словами: «Бабушка, садитесь, пожалуйста». И сказать-то хочется совсем другое…
У Солженицына написано, что перед началом крестного хода молодежь толпится во дворе церкви, шумит, курит, толкается, а верующие бабушки жмутся к забору и испуганно поглядывают на орущую толпу. А ведь для многих церковь — это те же бабушки. Те самые бабушки, которые боятся посмотреть, у которых нет денег, они все такие жалкие и испуганные. И как можно верить в могущество церкви, уважать ее? Как можно уважать тех, кто тебя боится?
А то, что поведение такое, то дети ведут себя так, как научили родители. Кто вырастил, кто воспитал, с того и спрашивать надо. А если учили не этому, то как же так получилось? Значит, не действуют на практике правила, которым учили, неубедительны доводы…
Мария Ш.
* * *
Я довольно настороженно отношусь к церкви и церковным праздникам из-за их пафоса и театральности. Мне не нравится вычурность церковного убранства, обилие золота, расшитых тканей, икон — вся эта громоздкая и как будто бутафорская атрибутика, так далекая от светлой веры и искренней любви к Всевышнему. Всё это — всего лишь средства для достижения духовности, а крестные ходы и большие церковные праздники — театральные действия для масс.
И я не могу понять, как человек, верующий в Бога, пришедший в церковь на потаенное, интимное свидание с Ним, почитающий традиции своей религии, считающий себя тонким и духовным (по-моему, такой образ у автора в очерке), имеет в себе слабость обращать внимание на сиюминутное быдло, просто так забредшее туда, привлеченное золотыми иконами, разноцветными лампадами и пестрым одеянием участников процессии. Какое ему дело до них всех, если он пришел в храм общаться с Богом? А что касается веры и духовности, которые напрочь отсутствуют в этих людях, автор ведь в конце пишет, что выражение их лиц изменилось: они стали говорить тише и плеваться реже под впечатлением церковной процессии. Разве не есть это тот самый трепет перед религией и традициями предков, на отсутствие которых у современного поколения жалуется автор?
Сказать, изменилось ли что-нибудь за тридцать семь лет, точно нельзя. Изменилась страна, люди стали выглядеть и говорить по-другому. Но ведь религия — вещь вне времени, для нее тридцать лет — не срок, даже не секунда. И сила ее влияния на умы не уменьшилась за ХХ век с количеством взорванных храмов и не выросла в начале 90-х вместе с богатеющей церковью и появлением класса новых набожных русских людей на больших черных машинах. Кто верил в Бога, когда Он был запрещен, верит в Него и спустя 37 лет. Остальные так и не поверят. А количество людей, способных плевать в церкви на пол, одинаково и сейчас, и раньше. И они не в состоянии уничтожить религию, которая создает не только историю, но и формирует культуру страны. А что касается бескультурья нового времени и новой России, то это обманчиво, т.к. современна жизнь — это прежде всего свобода, а свобода всегда таит в себе опасность пустоты, порождает жестокий расчетливый прагматичный мир, дает многим надежду, многих губит, но все-таки остается бесконечно честнее пионерских линеек и фольклорной девушки с веслом, загребающей водоворот серых «совковых» будней.
Александр А.
* * *
Тридцать семь лет прошли даром… Почти что каждый человек и тогда, и сейчас скажет, что он верующий, уже меньшее количество людей поступают по Библии, еще меньше — поступают, но не верят.
Евгения Б.
* * *
Мне кажется, что многие молодые люди не против церкви, а даже за нее. Просто они стесняются проявлять свое настоящее отношение к церкви, религии. Им проще посмеяться над верующими людьми, осмеять веру, церковь. Например, я знаю нескольких верующих людей, которые не ходят в церковь и даже не разговаривают о вере, боясь быть высмеянными своими друзьями или незнакомыми людьми.
Сейчас людям не нужна церковь, потому что сейчас у молодежи есть много разных развлечений, которые запрещает церковь. По моему убеждению, церковь не нужна, ну разве что тем людям, которые привыкли жить в узких рамках и чувствовать, что, сделав шаг в сторону от этих правил, за этим немедленно последует кара. По-моему, это убивает личность. Для меня церковь и вера — это два совершенно разных понятия. Зачем идти туда общаться с Богом, если Он всегда и всюду? Глупо.
В церкви я чувствую себя неуютно, и мне легче поговорить с Богом в своей комнате. Я так и делаю, когда мне требуется общение с Ним. В отличие от меня, мой отец не верит в Бога, но зато очень любит ходить в церковь.
Кристина К.
* * *
Я верю в Бога, я чувствую Бога, я разговариваю с Богом. Бог везде мне подсказывает верный путь, и я всегда иду по этому пути, и всегда этот путь оказывается верным. Я хожу иногда в церковь, но я думаю, что с Богом можно общаться в любом месте и в любое время. Мне говорят: все люди помнят про Бога, когда они попадают в беду. Но я думаю, что ты помнишь про Бога, делая добро другим.
Владимир А.
* * *
Верю ли я в Бога? Прежде чем написать свои размышления на эту тему, я решил обзвонить нескольких знакомых и уже им задать этот вопрос. Речь шла о многом. О лицемерии религиозных руководителей, о несправедливости, о смерти и зле. Задавая друзьям вопрос о вере в Бога, я всегда натыкался на насмешки и непонимание. У большинства не осталось в сердце места для веры, им не интересна религия.
— Я сторонник эволюции, — сказал мне один.
— Эволюция объясняет, как развивалась жизнь на земле или живые организмы. Но не в состоянии объяснить, как появилась первичная материя. Представь себе, что ты в пустынном месте, лишенном всякой жизни. Неожиданно тебе встречается красивый дом. Дом снабжен кондиционером, отоплением, водопроводом, электричеством. Его холодильник полон пищей. В подвале находится топливо и другие запасы. И вот, предположим, ты спрашиваешь, откуда все это взялось в таком пустынном месте. Что бы ты подумал, если бы тебе ответили: все это возникло здесь случайно? Земля изобилует жизнью, поддерживаемая сложными системами, которые находятся в абсолютном равновесии. Все признаки указывают на то, что она была специально создана для местожительства человека. Поэтому логична аргументация одного из создателей Библии: «Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог» (Евр. 3, 4).
Мое личное мнение. Лев Николаевич Толстой, исследовав Писание, пришел к выводу, что православие исказило все христианские учения. Он сразу же опроверг церковный догматизм. Когда я впервые прочел ответ Толстого Синоду русской православной церкви, то был очень поражен. Человек дошел до таких истин. Хочется отметить, что во многих пунктах мои принципы (в отношении религии) сходятся с идеями и взглядами Льва Николаевича. Да, я верю в Бога. В Бога, «которому имя Иегова». Знаю и вижу лицемерие «номинального» христианства. Я сохраню в себе все христианские принципы, которых я стараюсь придерживаться.
Андрей С.
* * *
Вдруг люди перестали верить в Бога? Может, нас окружают не люди, а зомби, похожие на людей? Когда Солженицын описывал эту картину (нет молящихся, а только молодое столпотворение), то становится страшно за этих людей, из которых и получаются в дальнейшем тупые уроды (с кривыми мордами). Ведь они ничего хорошего не смогут сделать в своей жизни: не родят и не воспитают детей, не позаботятся о своих родных и близких, я уже не говорю о вере, которой у них нет и не может быть.
Катерина М.
* * *
Молодежь не верит в Бога, а если верит, то как-то неосознанно. Вера в Бога нужна, чтобы жить и надеяться на будущее.
Нина Р.
* * *
В наше время молодежь не очень интересуется религией. Религией, в основном, интересуются старые бабульки и дедушки, которые за свою жизнь поняли, что Бог существует и Он помогает им жить. Хотя молодым людям, которым Бог уже в чем-то помог, нет времени заниматься этим: они работают и пытаются прокормить себя. А есть еще один вид молодых людей, которые верят в то, что кто-то есть, кто поможет им жить, но они думают, что Бог внутри нас и Бог — это проявление в людях самого хорошего. А если Бог в нас, то зачем нужно ходить в церковь, молиться, если можно где-то уединиться и подумать, и то, о чем ты думаешь, и будет разговором с Богом. И к таким людям отношусь я.
Евгений К.
* * *
Я считаю, что в наше время вопрос веры очень актуален. Потому что в мире нашем происходит слишком много необъяснимых, бессмысленных и даже нередко глупых вещей. И человеку все чаще хочется уйти от всего происходящего подальше, хотя бы в своих мыслях. Мы всё чаще обращаемся к Богу, а может, только задумываемся о Боге, о Его существовании, о нашем пути к Нему. Каждому человеку нужна вера, вера во что-нибудь светлое, для того чтобы жизнь не казалась жесткой и сумрачной. Вера в «счастливое будущее коммунизма» у наших людей уже прошла. Эта вера заменяла им веру в Бога. И теперь многие возвращаются к истинной вере.
Для одних людей вера сердцем — единственная вера. Но для других людей вера одним сердцем не то чтобы недостаточна, она невозможна! «Вера отрицает разум» — вот в чем проблема! Ведь тот, кто размышляет о жизни, для кого это уже не привычка, а потребность, тот разрывается, нуждаясь в вере и не имея сил отказаться от разума.
Сейчас я нахожусь в том положении, когда вера появилась в душе, но еще не утвердилась окончательно. Но если когда-нибудь я буду полностью безотчетно верить (т.е. не сомневаясь, отдаваясь вся своей вере, любви к Богу), то это не будет вера через церковь — пусть не будет это казаться проявлением гордыни. Я считаю, что церковь отстаивает свои интересы. Ведь человек по натуре своей эгоист, а церковью управляют люди! Наверное, я даже против молитв. Что такое молитва? Религиозное стихотворение, которое написано кем-то, которое содержится в Библии и которое мы просто зубрим! Молитвы («Отче наш», например), по-моему, являются не дорожкой, соединяющей нас с Богом, а цепями, мешающими соединиться с Ним. Я считаю, что молитва должна идти от сердца, не важно стихи это или проза, важно, что это разговор ваш с Богом. Разговор, а не монолог!
…Да и что такое Бог? Всемогущее существо, строго следящее за каждым нашим шагом? Быть может, это так. Но для меня Бог — это не существо, а символ, вбирающий в Себя всё самое наилучшее, что есть на Земле. Мне захотелось перечислить всё это. Я сидела и старалась вспомнить всё хорошее в нашем мире. Этого набралось очень много, но всё это можно назвать очень кратко: любовь, любовь к миру и окружающим!
Значит, Бог для меня — это любовь! Толстой сказал: «Живи, отыскивая Бога, и тогда не будет жизни без Бога». Но я говорю Вам: «Живите, отыскивая любовь, и тогда никто не сможет упрекнуть Вас, что Вы не любили. Ибо, кто ищет, тот всегда найдет!»
Лидия М.
* * *
Бог создал людей, животных и всё остальное, чтобы посмотреть, как будет развиваться мир. Это как игра: Он всё видит и контролирует. Он может сделать так, чтобы у человека поменялись мысли, чтобы он сделал ту или иную глупость. Но если ты хороший игрок и играешь честно, Бог тебя не тронет. Я живу честно, я никогда никого не обижаю, но мир таков, что приходится защищаться и иногда врать. Но если в этом мире жить честно, как требует Бог, то люди, которые пытаются жить честно, даже на хлеб не заработают. Но все-таки надо стараться жить честно.
Василий А.
* * *
Вообще, конечно, верить или не верить — это личное дело каждого. Я думаю, верить — это не значит регулярно ходить в церковь (ибо церковь сама является разрушителем веры), молиться, поститься и т.д. Верить можно без всей этой суеты, главное — понять душой. А так как что-либо понять обычно бывает очень сложно, люди и не понимают, и не хотят понимать: зачем нужны такие заботы, когда жизнь и так до краев наполнена всякими сложностями… А молодежи не хочется губить свои молодые годы на какое-то ненужное никому понимание того, чего нельзя увидеть и потрогать. Может быть, так, и вправду, легче жить, когда ни во что не веришь и ничего не понимаешь, но мне кажется, что таким образом опускаешь в бессмысленность и в неизбежную глубокую пропасть дельнейшее существование. Зачем же в свои лучшие годы закладывать основу такой перспективы?
… Люди сами придумали Бога. А для чего? Для того, чтобы молиться Ему, чтобы просить Его о помощи тогда, когда больше некому помочь, умолять, чтобы Он помог, ничего при этом не пытаясь сделать, стоять на коленях и просить, как нищий просит на хлеб, — тем самым признавать свою беспомощность, не испытывать земного счастья и настоящего наслаждения и в конце концов умереть, понадеявшись на то, что следующая жизнь будет блаженна и прекрасна. А что если ничего не будет? … Но можно же верить в то, что когда-нибудь с неба упадет мешок денег тебе на голову. А этого никогда не случится.
Может быть, лучше не верить всю жизнь в то, чего не знаешь и не можешь понять, а ярко, красиво, счастливо прожить свои годы, попробовав в этой жизни всё, что только можно попробовать: ведь жизнь такая короткая.
Евгений Б.
* * *
Я считаю, что вера в Бога возникает не у всех, а, как мне кажется, у некоторых людей тогда, когда или с возрастом, или с определенно сложившимися обстоятельствами они становятся одиноки. Когда человеку не с кем поговорить, некому открыться, покаяться, попросить помощи или защиты: или его не понимают, или он боится, что не поймут. А ведь чаще всего душу тянет что-то плохое: грехи и злодеяния, тем более что о хорошем всегда гораздо проще рассказать, чем о плохом. И здесь у человека появляется вера в Бога. То есть он начинает верить, что есть Некто Всемогущий, Кто может выслушать, простить или помочь. И дальше его вера все усиливается и усиливается. Он старается замаливать все свои согрешения, при этом думая (я подчеркиваю: думая), что прощен, хотя по сути он этого не знает. Я считаю, что если человек будет сильно верить, что Бог с ним, то это ему поможет в том, о чем он просит. Стараясь получить необходимую защиту и помощь, люди начинают вести себя иначе. Они идут в церковь, становятся сдержаннее, при малейшем, по их мнению, проступке готовы просить прощения.
Я редко бываю в церквях, редко пользуюсь какими-то молитвами — я даже еле-еле знаю «Отче наш». Но при этом я всё же верю, что если я попросил у Бога прощения, защиты или помощи, то я его получил, и это облегчает мне жизнь, помогает справиться с трудностями. Поэтому, я думаю, без веры хотя бы во что-то жить труднее, будь это хоть ислам, буддизм, православие или даже Дед Мороз для детей.
Даниил Р.
* * *
Бог везде, и истинно верующим людям не обязательно ходить в церковь. Но есть люди, для которых жизнь невозможна без церкви, они находят в церкви свое утешение. Эти люди — по разным причинам — не приняты в обществе. Я видела таких людей, они одиноки, им не с кем поговорить — лишь только с Богом через церковь. В церкви они чувствуют себя уютно, как дома, возможно, — даже уютнее, чем дома.
Дарья Р.
* * *
По поводу одиноких верующих людей могу сказать только, что церковная община — самое теплое, доброе и общительное общество, где все друг друга любят.
Александра В.
* * *
Я всегда буду верить в Бога. Даже если в моей жизни происходит что-то плохое, то я уверена, что за этим плохим последует хорошее, что Бог всё видит и что всегда плохо не будет. У каждого человека вера должна быть своя, она не должна влезать в какие-то рамки. Я, например, увлекаюсь религией и философией Индии. Я боюсь смерти. Меня успокаивает только то, что существует жизнь после смерти. Мне становится очень страшно, когда я представляю, что меня не будет, что в один день я просто исчезну. Мне страшно, когда я представляю, что моих родителей тоже не станет. Тогда мне в голову приходит мысль, что я буду делать: ведь я осталась одна.
О Боге я думаю, даже если мне хорошо. Я Его благодарю, что Он не забыл про меня. Но если честно, то в церковь я ходить не люблю. Я там (в церкви) задыхаюсь. Мне в голову приходят различные ужасные мысли, от которых мне становится не по себе.
Я думаю, что каждый человек волен сам выбирать веру, религию. Мы не должны смотреть на человека косо, он не должен стать изгоем, если он выбрал мусульманство или иудаизм. Ведь человек выбирает по себе.
Мне кажется: когда человек говорит, что он не верит в Бога, то он обманывает себя, уже все равно верит — пусть в то, что Бога нет. Каждый российский ребенок должен знать о христианстве, но ему не должны навязывать его. Он должен выбрать сам.
Мария К.
* * *
Я не понимаю, как можно слепо верить в Бога. Для меня Бог — это что-то лирическое: пока не увижу, не поверю. Я многого не понимаю в вере. Вера делает из людей фанатиков. Очень многие люди теряют рассудок, и кроме веры для них больше ничего не существует. В далекие времена люди шли на войну и убивали во имя Бога. Как можно убивать во имя Бога, если веришь? Мое твердое мнение: нельзя навязывать веру. Нельзя заставить верить в Бога.
Алексей М.
* * *
Если честно, то я не знаю, верю ли я в Бога. Еще пока не разобрался. Когда ты не можешь убедиться в том, есть Бог или нет, то тебе трудно в Него поверить. Верующие могут сказать: не надо искать Бога, надо только поверить в Него, и всё само придет (смотрел ТВ-программу). А вот как раз заставить себя поверить очень трудно.Даже если допустить, что Бог есть, то в какого из них верить: ведь религий много, и у каждой свой покровитель. Кто-то верит в Христа, кто-то — в Аллаха, а кто-то почитает Луну и Солнце.
Может сложиться впечатление, что Бога и в самом деле нет. Это всего лишь фантазия человека, которую передают из поколения в поколение и которая помогает человеку жить. Ведь надо на кого-то опереться в трудную минуту, попросить о чем-то, а также если люди не могут найти объяснение чему-либо, то можно временно сослаться на Бога, пока не найдешь ответ в науке. Вот люди и придумали для себя Того, Кто мог бы взять на Себя все ответы на всё то, что людям непонятно. Иногда мы называем такие вещи чудом.
Это моя точка зрения о Боге. Но, парадокс, даже после всего этого я почему-то, когда мне трудно, всё равно обращаюсь к Нему. Я не читаю молитв, редко бываю в церкви, я просто с Ним говорю или прошу о чем-то. Следовательно, либо Бог на самом деле есть, либо это величайшее изобретение человечества. Верить или нет, я не знаю.
Алексей К.
* * *
Вера, надежда, любовь… Недаром, наверное, эти три человеческие добродетели стоят в таком порядке. Вера для каждого человека есть то, что никому и никогда не будешь доказывать. Это живет в твоем сердце, умиротворяет душу, заставляет поверить в то, что все не так плохо и есть на что надеяться, и есть что любить.
Я не крещена, меня никогда не водили в церковь, и мне было странно смотреть на людей, стоящих у церкви, кланяющихся иконам… К сожалению, наш мир весь состоит из штампов, каких-то устоявшихся понятий, о которых никто и думать не хочет, что они могут оказаться ложными или просто абсурдными. Так вот сложившееся понятие «верующий человек» предполагает собой огромное количество совершаемых обрядов, молитв. А душа? Что творится в душе этих «верующих»? К сожалению, я знаю многих людей, которые за пределами храма не выполняют христианских заповедей и вообще норм морали.
Я вообще отделила бы напрочь понятия веры и религии.
Что значит веришь? Служишь Богу. И это вне зависимости от вероисповедания. Но мне кажется, служение Богу — это не молитвы и обряды, это творение добра, блага людям. К сожалению, большинство идущих в церковь об этом не задумываются. Ими движет надежда, что их воскресные походы в церковь помогут им обрести райское блаженство, или от отчаяния, стараясь забыться в молитве.
Религия, если рассматривать ее с философской точки зрения, это идеализм, вера в главенство духа. А люди, опустив всё сложное, высокодуховное в религии, оставили верхнюю материальную часть и думают, что это и есть истинная вера. Е.П. Блаватская писала: «Нет религии выше Истины». В своих трудах она пыталась очистить все религии от социально-культурного налета и оставить Истину — веру в Бога. Я верю в высший разум, создавший этот мир, верю, что судьба изначально нам предписана, но не верю, что у этого высшего существа можно вымолить прощения. Судьбу делаем мы сами, своими поступками. Просто все наши действия Кто-то давно уже предугадал. В этом мире всё зависит только от человека.
К нынешним религиям я отношусь очень негативно. Мне кажется, я могу легче судить об этом, раз не отношу себя ни к одной из них… Главное заблуждение религии — ограничение свободы человека. Человек свободен в общении с Богом, свободен в своей вере или неверии. А религии закрепощают его, говорят ему, что и как делать. В этом религия схожа с политикой. Странно: одно — святое, другое — кровавое и грязное, а так похожи…
Юлия М.
* * *
… Порой я ставлю существование Всевышнего под сомнение. Просто очень тяжело созерцать и испытывать на себе несправедливость, существующую в нашем мире. В голову приходят мысли, что, если бы Бог был, Он бы этого не допустил. Но я почти сразу же себя опровергаю: кто я такая, чтобы судить о справедливости? Есть только Высшая Справедливость, и владеет ею Бог.
Я часто замечаю, что некоторые воде бы случайные вещи вовсе не случайны. То, что должно было произойти, обязательно произойдет. Я верю в Судьбу. Известна она только Всевышнему. Он каждому из нас дал свою дорогу. Если человек идет именно по той дороге, которая была ему предназначена, он попадает на Небо. То есть все наши дороги имеют одно завершение. Если человек сворачивает со своего пути и не пытается снова на него встать, он пропадает в небытии.
Вообще Христианство очень мудрая религия. Христианство проповедует любовь, терпение, смирение. И когда некоторые скептики начинают напоминать про крестоносцев, которые под именем Христа творили совершенно ужасные вещи, я усмехаюсь. Да причем тут Иисус?! Настоящее Христианство никогда бы не смогло принять такие формы. А люди эти, крестоносцы, не были верующими — верующими в истинном смысле слова… Любовь — вот ключ ко всему. Бог — это и есть Любовь. Не какая-то конкретная, а любовь глобальная. Когда человек видит Любовь, он видит Бога. Такие моменты случаются нечасто, но каждый человек, наверное, когда-нибудь видел или увидит. Произойти это может когда угодно.
Ольга К.
* * *
У каждого человека есть вера, независимо от того, атеист он или нет. Каждый человек верит во что-то (или в кого-то), не обязательно в Бога. И это не зависит от того, насколько религиозен человек. Ведь религия — это вера в конкретного Бога или конкретную силу, то есть религия конкретизирует веру, направляя ее в определенное русло. Религия — это уже какие-то сложившиеся за определенное время традиции, правила. А вера для каждого человека своя. Даже люди, обращенные в одну религию, веруют по-разному. Некоторые люди приходят к выводу, что никакого Бога и нет, что люди придумали Его себе в утешение. Но все равно эти люди верят если не в какой-то высший разум, то в себя, потому что если человек ни во что не верит, то он не знает, зачем ему жить и для кого. Он пытается ответить на этот вопрос и приходит к выводу: или жизнь человека — ошибка, или человек все-таки живет для какой-то высшей цели.
Человеку легче, когда он надеется на Того, Кто может всё. Вот люди и придумали Бога, то есть они сконструировали эту высшую силу, чтобы можно было Кого-то конкретно просить о помощи. И это очень часто воплощается в реальность. Возможно, тут играет роль самовнушение, то есть люди чувствуют себя увереннее, появляется желание и стремление исправить какие-то прошлые ошибки, сделать что-то хорошее. Люди должны научиться не тратить бездарно свою жизнь и верить во что-то светлое, ведь без этого жизнь скучна и бессмысленна.
Юлия Б.
* * *
С 1992 года Россия «возрождается», а вместе с ней и православие. Восстанавливаются храмы, возобновляются регулярные службы в церквях, увеличивается количество верующих … Великой Пасхе дали статус практически государственного праздника с присутствием первых лиц государства и трансляцией по телевидению и т.д.
Но вот все ли так на самом деле? Центра православия, такого, каким была Россия раньше, уже нет. А если так, то где же он? Но у многих вер есть свой «центр», где их ставят на первое место и не скрывают своего пренебрежения к другим верам. У каждой веры есть свое какое-то место на этой планете — так установилось историей, и ничего с этим не поделаешь…
Православие — это неотъемлемая часть прежде всего нас, русских, и сегодняшней России, а также той Великой Империи Российской. Но вот вопрос: сможем ли мы вернуть себе православие, каким оно было до 1918 года, или нет? Скорее всего, сможем, если вернем ту Россию. А сможем ли вернуть ее?
Леонид И.
* * *
В словаре Ожегова написано, что вера — это уверенность в чем-нибудь или убеждение в существовании Бога — то же, что религия. Я очень удивилась, ведь вера — это не только религия. Мне кажется, это произошло потому, что в годы социализма в нашей стране старались уничтожить веру в Бога, заменив ее верой в идеалы… Россия молилась на идею, это привело к духовному и материальному краху. Должна произойти определенная перестройка сознания, когда первое место будет отдано не материальным и даже не духовным ценностям, а чувству любви ко всему вокруг нас. Последнее время люди все больше обращаются к Богу, так как Бог есть любовь. Без возрождения веры в любовь невозможно возрождение государства…
Каждый человек понимает под верой что-то свое. Некоторые подразумевают строгое исполнение религиозных обрядов, забывая о том, что обрядность без любви становится простым фанатизмом и душа становится агрессивной. Такие люди готовы ради веры унизить, оскорбить или даже убить любого инакомыслящего человека. Нужно различать церковную обрядность и истинную веру. Обряды нужны человеку, как костыли не умеющему ходить. Вначале костыли тебе помогают, но, когда ты научишься ходить, они будут тебе только мешать.
Мне кажется, что иной атеист может быть ближе к Богу, чем фанатичные верующие, потому что Богу важна душа. Моя прабабушка была атеисткой и в рядах первых пионеров ходила по улицам Ленинграда с барабанным боем. Она считала Бога выдумкой, но учила меня добру и тем принципам, которые совпадают с основными заповедями Библии.
Для меня вера — это возможность сохранить духовное равновесие, когда всё, казалось бы, этому мешает. Я считаю, что стремясь к божественной любви и не ставя ничто иное выше этого, человек может быть счастлив в этом мире и нести радость другим. У каждого человека есть выбор, во что верить.
Анна К.
* * *
Каждый человек выбирает для себя именно ту религию, с которой ему проще жить…
Когда мне было десять лет, у нас умер отец. Меня больше всего поразило, что папин диагноз не был установлен. Он лечился в трех больницах, а врачи пожимали плечами и говорили, что впервые сталкиваются с такой болезнью. Мы так и не узнали и не узнаем, что явилось причиной его смерти. Мама на мои вопросы отвечала, что у отца это было «написано на руке». Отец знал это и говорил об этом маме, но она не верила. То же самое маме сказал в 18 лет (она тогда еще не была знакома с папой) один старичок, по-моему, христианин. Это не мистика, а чистая правда, в которую, наверное, нелегко поверить. После этого события я начала задумываться о многих вещах, которые были мне непонятны. Почему люди уходят из жизни и есть ли жизнь после смерти? Есть ли у человека судьба и определенное предназначение? Вот те вопросы, на которые я смогла для себя найти ответ лишь спустя время…
Вообще вся моя жизнь — цепь каких-то случайностей, как будто кто-то постоянно направляет и поддерживает меня, помогает в сложностях. На мой взгляд, вся наша жизнь предопределена Богом. Смерть — это лишь переход в другую жизнь, которая будет зависеть от земной жизни. Бог всегда с нами, Он в каждом из нас и помогает нам. Каждый должен найти дорогу, ведущую в мир чистоты, мир гармонии, мир, неразрывно связанный с Богом, если даже на ее поиски надо будет потратить всю жизнь.
Таисия Г.
* * *
Я по своей натуре очень подвижный и любознательный человек. И, находясь в деревне, решил посетить крестный ход. На меня крестный ход произвел очень негативное впечатление. Для пьяного быдла «священный праздник» — это повод выпить. Меня успокаивала лишь мысль о том, что в Москве всё по-другому… Ровно год спустя я и мои товарищи волей случая попали на московский крестный ход в районной церквушке. И поразились окончательно. Контингент не сильно отличался от деревенского — только одежда приличнее, а вот с мозгами и воспитанностью — явные проблемы. Тот же мат, та же пьянь, те же драки. Милиция не делает ничего, ей на всё плевать. Я долго не мог находиться в такой атмосфере, и я ушел в паб с друзьями.
Роман А.
* * *
Сейчас многие люди стараются верить в Бога, поститься, молиться, ходят в церковь. Но все это так надуманно — у многих, конечно. Вот сейчас даже в храм нормально не сходишь. Вот, например, пошли мы с мамой кулич на Пасху святить в Храм Христа Спасителя. Сплошная охрана! Там, по-моему, чихнуть лишний раз нельзя — попросят покинуть помещение. Такое ощущение, что не в храм пришли, а к президенту в Кремль!!!
Марина К.
* * *
Меня всегда поражало, что люди, которые не имеют никакого отношения к религии, с таким удовольствием отмечают все церковные праздники. Зачем — непонятно. Ладно: отмечать праздники — ничего страшного. Но зачем же идти в церковь на крестный ход, если ты всё равно не веришь? Или им надо посмотреть на зрелищное представление? Тогда это уже цирк получается. Люди приходят поглядеть или отдать дань моде. У меня есть знакомые, которые исправно ходят каждый год на крестный ход. Я спрашивала, зачем. Говорят: «А что? Интересно! Ночь. Весело. Батюшки песни поют, вокруг церкви бегают!»
А еще для некоторых церковь — такая показуха: вот посмотрите на меня! я в церковь хожу, Богу молюсь, строительство храмов спонсирую! А для чего это — непонятно. Ведь потом не будут смотреть на то, сколько денег ты пожертвовал и сколько раз на крестном ходу был. Будут о душе твоей вспоминать. А хорошим человеком можно быть и без этого!
Ольга Г.
* * *
В больших храмах в Москве крестный ход воспринимается как театральное представление. Люди, пришедшие на службу, ведут отвлеченные разговоры, женщины — в брюках, их лица накрашены. Нет того уединения со святыней, которое можно ощутить в маленьких церквушках.
Андрей П.
* * *
Я ни разу не ходила на крестный ход, но в церковь периодически захожу. Мне нравится эта атмосфера, всегда спокойно, будто благодать какая-то находит. Да, раньше было много людей, отвергавших церковь и ее каноны, некоторые шли на службу как на спектакль, театральное действо, не одевшись должным образом. Женщина, я считаю, все-таки должна прикрыть голову (ведь не зря же существуют правила), а мужчина, в свою очередь, снять головной убор. Сейчас многие считают, что это не столь важно, что вера в Бога — не в физическом теле, а в душе человека, т.е. в церковь можно прийти в коротенькой юбке, которую даже юбкой назвать нельзя, и в майке, не прикрывающей даже четверти тела, но ведь это неправильно: надо иметь уважение к вере, религии. Если тебе все равно, в каком виде ты появишься в храме, то многим будет неприятно видеть тебя полуголым, жующим жвачку и с бутылкой пива.
Мне кажется, что народ у нас в России не такой уж и плохой и бездушный, просто сейчас, посмотрев телевизор или послушав радио, понимаешь, что очень много в стране разврата. И с каждым годом православная религия все больше и больше искореняется: идет пропаганда против православных людей, внедряется очень много католических праздников (взять тот же «День Святого Валентина» — день всех влюбленных, а ведь это же все не наше, не родное — ведь у нас есть похожий праздник — день Ивана Купалы, и он нисколько не хуже). Но сейчас наша молодежь мало что знает о православных праздниках.
Наталья Ш.
* * *
Я вообще не понимаю, как можно применять к религии и церкви попытки популяризации… как можно ввести в моду любовь к отцу, матери, Родине? До этого человек должен дойти сам, понять, почувствовать веру в Бога в своем сердце.
Светлана К.
* * *
Может быть, церковь и вера стали модным понятием. Как только какой-нибудь праздник или еще что-нибудь, сразу вокруг пресса, высшие чины, искажают веру… Так же Пасха: показывают храм, мэра, президента (если придет), патриарха, всю охрану и — для разнообразия — несколько старушек в платочках и со свечками… Кто-то неопытный увидел и решил, что надо ходить в церковь ради показухи!..
Дарья А.
* * *
По-моему, по-настоящему искренне верующих людей по-прежнему мало, но им все равно, что о них думают остальные.
Григорий К.
* * *
Я считаю, что каждый верит в Бога по-своему. Лично я до сих пор не определилась, верю ли я в Бога или нет, но в церковь я хожу с удовольствием. Я могу в церкви и поплакать, и помолиться, и покаяться. Я как бы рассказываю кому-то, но это огласке не предается. На душе сразу легко становится и хорошо. Единственное, что я не люблю в церкви, та это то, что свечи надо покупать, то есть для того, чтобы обратиться к Богу, надо платить деньги. Во многих церквях ты даешь, сколько можешь, на пожертвование церкви и берешь свечей, сколько тебе надо… Давая деньги на пожертвование церкви (это не ко всем церквям), мы вряд ли оказываем им нужную материальную помощь. Потому что я много раз видела «батюшек» или других служителей церкви (я в них не разбираюсь) обутых в дорогую обувь, с дорогими мобильными телефонами и с толстыми кошельками. Судя по ним, они не испытывают материальных недостатков. Несмотря на это, я думаю: церковь создана не зря.
Ольга Е.
* * *
Читая Библию, я понял, что Бог к каждому человеку, в зависимости от его характера, подходит по-разному. Один не может поверить без какого-нибудь чуда, с другим должно случиться какое-то несчастье, чтобы он почувствовал нужду в Боге. В общем, каждого человека Бог разными путями приводит к тому, чтобы он решил в своем сердце раз и навсегда вопрос своего отношения к Иисусу Христу. Это самое важное решение в жизни человека, и от этого решения зависит вся его жизнь.
Сергей К.
* * *
В моем понимании религия — это взаимоотношения между Богом и человеком. Вера, прежде всего, требует от человека соблюдения морально-этических заветов, нравственно совершенствует его… Я не очень хорошо отношусь к официальной церкви, поскольку считаю, что она для государства. А для народа — это вера в Бога, которая заложена в человеке. Вот в эту веру я верую.
Виталий Л.