Опубликовано в журнале Континент, номер 114, 2002
(Краткий обзор)
1. К вопросу о создании католической митрополии в России
В последние месяцы стало окончательно ясно, что в споре между Русской Православной Церковью и Ватиканом светская власть приняла сторону первой. Об этом свидетельствует, в частности, новая волна лишений виз католических священников. Без своих настоятелей остались общины в Ярославле, Ростове-на-Дону и на Сахалине.
Олег Недумов в статье “Кому заказан путь в Россию” (“НГ-Религии”, 18 сентября) высказывает предположение, что “власть, как и руководство РПЦ, не устраивает тот факт, что большая часть католического духовенства — иностранцы в основном польского происхождения, которые вольно или невольно занимаются полонизацией своей российской паствы”. Российские власти, по мнению автора, сознательно идут на конфликт с руководством российских католиков (его представляют в основном поляки и белорусы), зная, что их влияние в Ватикане заметно ослабнет. В заключении делается вывод: “Цель нынешнего антикатолического демарша состоит в том, чтобы дать понять будущему руководству Ватикана, как надо, а, точнее, как не надо строить свою политику в отношении России”.
В газете “Время новостей” (27 сентября, “Вера под роспись”) Кирилл Василенко говорит о попытках римской курии вывести из-под удара своих священников, 90% которых в России являются иностранцами. В регионах меняются методы работы, западные христиане пытаются уйти от обвинений в прозелитизме. “Теперь без письменного разрешения родителей несовершеннолетним россиянам будет невозможно пройти первое причастие в костеле или прийти на занятие по катехизису. Кроме того, католики намерены в обязательном порядке приглашать к соучастию во всех благотворительных проектах в детских домах, школах и больницах православных священников”, — пишет он.
Осенью РПЦ провела ряд антикатолических акций. Об одной из них рассказала “Газета Дона” (25 сентября, “Православные поперек католиков взмыли в небо”). По сообщению корреспондента этого издания, 19 сентября над Ростовом-на-Дону около часа кружил боевой вертолет. На его борту находился “десант” из 5 священников, которые совершили молебен “Об избавлении православного люда от католического прозелитизма”.
Газета “Известия” (6 сентября, “Реванш Сусанина”) поведала читателям о готовящейся в Костромской епархии канонизации Ивана Сусанина. Автор очерка ушел от политических оценок возможного прославления, но они и так очевидны.
В начале октября ряд российских СМИ распространил информацию о том, что квартира в Москве, принадлежавшая общине францисканцев, была превращена в подпольный притон. Большой материал на эту тему появился, к примеру, в газете “Комсомольская правда” (7 октября, “Московский монастырь оказался борделем”). Ватикан, по сообщению газеты “The Guardian” (15 октября, “Спор вокруг миссионерских поз францисканских монахов”) расценил эти сообщения как жалкую попытку дискредитировать Католическую Церковь. “Ничего не подозревающие монахи обнаружили, что принадлежащая им квартира — она была сдана частному лицу, утверждавшему, что он собирается заняться благотворительной деятельностью, — была превращена в публичный дом”, — заявил пресс-секретарь Папского престола Наварро Вальс.
Не осталась не замеченной прессой и одна некруглая дата — 24-я годовщина понтификата Иоанна Павла II. В газете “Время МН” (16 октября) появилась аналитическая статья Валерия Мастерова “Слово Папы”, в которой, впрочем, о православно-католическом противостоянии не говорится ни слова. Сергей Бычков в “Московском комсомольце” (16 октября, “Уйдет ли Иоанн Павел II на пенсию?”), напротив, педалирует эту тему. По его словам, папа-славянин изрядно “достал” римскую курию, а образование четырех епархий на территории Рос-сии — неудачный ход понтифика. Хотя, утверждает автор, православные зря обвиняют славянского папу — он охотно жертвует на Русскую Церковь. За 10 лет на самые различные проекты в России истрачено около 20 миллионов долларов.
2. Проблема реституции церковных земель
Вопрос о возвращении Церкви земель, конфискованных в XX столетии, продолжал оставаться в поле общественного внимания. “Независимая газета” (2 сентября) обращает внимание на то, что в правительстве нет единой точки зрения относительно предложения главы комитета Совета Федерации по аграрно-продовольственной политике И. Старикова о передаче РПЦ 3 млн. гектаров угодий. “Если заместитель руководства аппарата правительства Алексей Волин сразу раскритиковал эту идею, то министр сельского хозяйства, вице-премьер РФ Алексей Гордеев не видит ничего дурного в том, чтобы Церковь стала крупным земельным собственником”, — пишет газета.
В самарском периодическом издании “Пульс Поволжья” (№ 36) и в еженедельнике “Время МН” (9 сентября) появились публикации об Иверском женском монастыре. Точнее, о нелегком труде насельниц, о беспокойном хозяйстве, о том, что земля щедро расплачивается за нелегкий труд людей.
О роли монастырских хозяйств в социальном служении РПЦ говорится в интервью патриарха, размещенном на сайте “Седмица.Ру” (2 октября). По словам Святейшего, “ставропигиальные монастыри имеют огромные, хорошо отлаженные хозяйства и подают в том добрый пример не только для других монастырей, но и для сельского хозяйства в стране в целом”.
“Время МН” (15 октября) поместило большую статью Владислава Крыштановского “Монастырский передел”, где критикуется попытка “вновь завязать гордиев узел крупного монастырского землевладения”. Автор с одобрением говорит о позиции патриарха, заявившего, что церкви не нужны 3 млн. га, которые она не сможет обработать. “Нужно лишь законодательно закрепить за церковью те земли, которыми она сейчас реально располагает, причем закрепить, по возможности, безвозмездно”, — цитирует Крыштановский слова первоиерарха. И добавляет: “В настоящее время процесс обсуждения возможных поправок к закону о землепользовании идет полным ходом: Советом Федерации и Патриархией создана рабочая группа по подготовке соответствующего законопроекта”.
3. Всероссийская перепись населения
Перепись населения по праву можно назвать самым масштабным социологическим исследованием года. И хотя в опросные листы не был включен вопрос о вероисповедании, религиозный фактор оказал определенное влияние на характер мероприятия.
В газете “Россiя” (8 октября) появилось пространное интервью с патриархом Алексием II, который рассказал о том, что священнослужители стараются разъяснять верующим значение переписи. По мнению предстоятеля РПЦ, “полнота информации о количестве приверженцев различных религий и конфессий помогла бы лучше понять наше общество”. “Однако мы понимаем, что государство вправе само решать, какие вопросы включить в переписную анкету”, — подчеркнул патриарх.
В некоторые труднодоступные районы переписчики отправились за несколько недель до официального старта переписи. К числу таких медвежьих уголков относится и Валаам со своим знаменитым Спасо-Преображенским монастырем. Алексей Коробов, корреспондент еженедельника “Время МН”, побывал на архипелаге и описал жизнь островитян (“Валаамский пересчет”, 19 сентября). Как явствует из статьи, никаких проблем во время переписи у монахов не возникло.
Однако не везде все проходило так гладко. По сообщению “Комсомольской правды” (10 октября) старейший в Пензенской области женский Троице-Сканов монастырь всем составом отказался участвовать в мероприятии. Монахинь смутили номера на переписных листах. “Чтобы все-таки переубедить монахинь, пришлось вмешаться епархии”, — сообщает газета.
4. Захват заложников в Москве
Трагические события с захватом заложников в Москве вызвали немало вопросов. Не спровоцирует ли этот теракт обострение межнациональных и межрелигиозных отношений в России? Как могут повлиять на ситуацию духовные лидеры? Следует ли ожидать в будущем новых терактов?
Пытаясь найти ответы на эти вопросы, Марк Смирнов, главный редактор “НГ-Религий” (№ 10, “Джамаат уходит в небо”), приходит к выводу, что террористы по-своему прочли Коран: “Если мы по своей наивности полагаем, что нет никакого противостояния между западной цивилизацией и фундаменталистским, радикальным исламом, то мы жестоко ошибаемся, потому что представители воинственного ислама эту войну уже начали и уже ведут”.
Религиозные лидеры России единодушно осудили террористов. На официальном сервере Московского Патриархата “Русская Православная Церковь” (www.orthodox.org.ru) появилось “Заявление” патриарха, а также многочисленные телеграммы соболезнования от лидеров христианских церквей.
В то же время некоторые православные священники выступили с заявлением, что захват заложников не связан с проявлением исламского терроризма. Так, в частности, считает протоиерей Георгий Митрофанов. По сообщению портала “Credo.ru” представитель РПЦ подчеркнул, что “нельзя допустить, чтобы религиозный фактор использовался для выяснения отношения на таком нецивилизованном уровне”.
“Московский комсомолец” (31 октября, “Сердце Патриарха болело за заложников”) обращает внимание на то, что ни митрополит Калининградский и Смоленский Кирилл, ни архиепископ Истринский Арсений не только не приехали в оперативный штаб, но, считает газета, даже не отважились в эти трагические дни выступить по телевидению.
Впрочем, по сообщению сервера “Русская Православная Церковь”, близ захваченного террористами здания сотрудники ОВЦС в священном сане молились об освобождении заложников. Учитывая тяжелое психологическое состояние родственников захваченных людей, руководство оперативного штаба по освобождению заложников разрешило открыть в здании реабилитационного центра молитвенную комнату и совершать в ней православные богослужения.
5. III Всецерковный миссионерский съезд
С 31 октября по 2 ноября в подмосковном комплексе “Поляны” прошел очередной, третий по счету, Всецерковный миссионерский съезд. В его работе приняли участие более 250 епархиальных миссионеров из России, Украины, Белоруссии, Молдовы, Литвы, Латвии, Эстонии, а также гости из Японии, Австрии, Венгрии, Германии и Ирана.
Открывая пленарное заседание, митрополит Солнечногорский Сергий зачитал послание патриарха, который в то время находился на лечении в больнице. Текст этого послания вывешен на сервере “Русская Православная Церковь”.
Газета “Время новостей” (1 ноября, “Православие — норма жизни”) обратила внимание на то, что председатель Миссионерского отдела архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн выступил с редким в устах современного церковного иерарха заявлением, что между приверженцами разных религий не может быть договора о разделе сфер влияния. Полный текст доклада архиерея также вывешен на официальном сервере Московского Патриархата.
Перед началом съезда известный журналист Максим Шевченко опубликовал на интернет-сайте “Kreml.org” статью, в которой подверг критике некоторые отрицательные стороны миссионерской работы Церкви. “Православные миссионеры действуют зачастую руками силовых органов”, — сетует он.
Столкновение двух тенденций — контр-миссии и собственно миссии — выявилось на съезде со всей очевидностью. Оно нашло свое отражение в итоговой “Декларации”. В ней — наряду с замечательными словами о необходимости воцерковления “крещеных, но не просвещенных”, об обязательности серьезной и последовательной подготовке к крещению, о важности строительства общинной жизни в церкви — выражена жесткая позиция по отношению не только к представителям новых религиозных движений, но и к “традиционным” для России религиям.
Многообразие отношений к миссии, ярко проявившееся на съезде, отметил сайт Свято-Филаретовского института (www.sfi.ru): “Даже сейчас, через двенадцать лет после отмены антицерковных законов, в некоторых епархиях, по официальному заявлению правящих архиереев, “миссионерской деятельности нет”, в других, находящихся в таком же положении, существуют лишь официально назначенные епархиальные миссионеры, пока еще не знающие, ни чем заниматься, ни как это делать. Есть регионы, где ведется та или иная работа в виде личных инициатив, есть опыт организации мирянских структур для осуществления решений о миссионерской работе, принятых на уровне епархии. Наконец, в Японской Автономной церкви ведется активная, продуманная миссионерская деятельность — обязательно годичное оглашение перед крещением, проводятся постоянные миссионерские и просветительские встречи”.
6. Конференция “Духовные движения в Народе Божьем.
История и современность”
Со 2 по 4 октября в Москве состоялась богословская конференция “Духовные движения в Народе Божьем. История и современность”, организованная Свято-Филаретовским институтом совместно с журналом “Вестник РХД” и Институтом человека РАН. Ее работу освещали информационное агентство “Благовест-инфо” и сайт Свято-Филаретовского института (www.sfi.ru).
В работе конференции приняли участие многие известные богословы и ученые — такие, как С.С. Аверинцев, епископ Серафим (Сигрист), архимандрит Августин (Никитин), Д. Поспеловский и другие. Краткое изложение тематики докладов пленарного заседания размещено на сайте Свято-Филаретовского института.
Агентство “Благовест-инфо” рассказало читателям о проведенном в рамках конференции “круглом столе”, посвященном актуализации наследия преп. Серафима Саровского. Цитируются выступления свящ. Владимира Зелинского (Брешия, Италия), который считает, что “русская святость была выражена, прежде всего, отторжением от общества, и этим она и питала общество”, и свящ. Георгия Кочеткова. По словам о. Георгия, если отбросить “все недостоверное”, то наиболее аутентичным движением, связанным с именем преп. Серафима, является движение “беседников”.
В рамках конференции прошли три секции: историческая, богословско-культурологическая, а также секция “Духовные движения: опыт ХХ века”. По сообщению “Благовест-инфо”, на исторической секции прозвучали доклады о духовных движениях, упоминаемых в Священном Писании; сообщения по истории старообрядчества, о духовных движениях на Западе в эпоху Ренессанса; прозвучал доклад о киевской общине о. Анатолия Жураковского.
Участники богословско-культурологической секции коснулись вопросов существования молодежных движений, “нецерковности псевдодвижений” (в частности, конфликта вокруг принятия ИНН), а также сложностей взаимоотношений между представителями духовных движений и церковной иерархией. Докладчики говорили также о необходимости актуализации опыта Поместного собора 1917-18 гг.
На заключительном пленарном заседании, по сообщениям того же агентства, с докладами выступили директор Института человека Российской академии наук О. Генисаретский, священник Владимир Зелинский, главный редактор журнала “Вестник русского христианского движения” Никита Струве, протопресвитер Виталий Боровой. Во второй половине дня состоялся круглый стол “Духа не угашайте”, на котором участники вновь обратились к решениям Поместного собора 1917-1918 годов. По завершении дискуссии с заключительным словом выступил ректор Свято-Филаретовского института священник Георгий Кочетков. Кратко подведя итоги конференции, он отметил, что в ее работе приняло участие около 600 человек из 17 стран, в том числе 27 священнослужителей.
Конференция завершилась презентацией сборников международных научно-богословских конференций “Язык Церкви” и “Предание Церкви и предание Школы”, изданных Свято-Филаретовским институтом. О сборнике “Язык Церкви” уже появились рецензии в приложении к “Независимой газете” “Ex libris” и в журнале-обозрении “Библио-глобус” (№ 10 за 2002 г.).
7. Дело митрополита РПАЦ Валентина (Русанцова)
12 ноября портал Credo.ru сообщил, что судебное заседание коллегии по уголовным делам Владимирского областного суда оставило в силе приговор по “суздальскому” делу. Кассационная жалоба была принята во внимание, но смягчила лишь часть формулировок. Это сообщение, видимо, поставило точку в обсуждении одного из громких скандалов, связанного с деятельностью главы Российской Православной Автономной Церкви митрополита Валентина (Русанцова).
В конце августа в Суздале, по сообщению сайта “Мир религий”, лидер РПАЦ Валентин Русанцов, именуемый в РПАЦ “митрополитом Суздальским и Владимирским”, был признан виновным по статьям 132, часть “д” (изнасилование несовершеннолетних) и 133 УК РФ и приговорен к 4 годам лишения свободы условно, с отсрочкой приведения приговора в исполнение на 3 месяца. “Фактически это первый в постсоветской России случай, когда церковному иерарху такого уровня, пусть даже и не связанному с Московской Патриархией, выносят столь суровый судебный вердикт”, — сообщается в информации, размещенной на сайте РТР.
Сайт “Лента.Ру” напоминает историю образования РПАЦ: “В 1990 году архимандрит Анатолий Русанцов, настоятель Цареконстантиновского храма Суздаля, покинул свой пост и перешел сначала в Русскую православную церковь за рубежом (РПЦЗ), а затем, через пять лет, основал собственную церковь — Русскую автономную православную (РАПЦ)”.
По мнению портала “Credo.ru”, дело Русанцова имеет отчетливые политические коннотации. “На ближайшие годы духовной монополии РПЦ МП на “массовое” Православие в России более ничто не угрожает”, — считает автор опубликованной в начале сентября статьи “Долгожданная неправда”.
8. Уход епископа Илариона (Алфеева) с поста
викария Сурожской епархии
Осенью на официальном сайте Киево-Печерской лавры появилось интервью с епископом Иларионом (Алфеевым), главой представительства РПЦ при европейских международных организациях. В интервью затрагивалась тема конфликта, предшествовавшего его уходу из Сурожской епархии. Цитируя письма митрополита Сурожского Антония и прихожан, епископ Иларион опровергает предъявленные ему обвинения. Интервью заканчивается мыслью о том, что “нынешняя история, происшедшая в епархии, “аукнулась” дискуссией в русской православной диаспоре относительно роли Московского Патриархата на Западе”. Это действительно так, и, судя по всему, конфликт будет иметь продолжение.
Освещение этого вопроса в прессе имеет краткую предысторию.
Первая информация в СМИ в связи с проблемами, возникшими в Сурожской епархии после начала служения епископа Илариона в качестве викария, появилась 18 июня на сайте “Библиотека Якова Кротова”. Это был английский текст слова, произнесенного митрополитом Антонием 19 мая на приходском собрании в лондонском Успенском соборе. Выступление содержало очень резкие и горькие слова: “Если он неудовлетворен, как и мы, тогда мы разойдемся по обоюдному согласию. Это будет очень больно для него. Это будет больно и для меня, потому что, как я уже говорил, он был моим духовным сыном и личным другом. Но для нас принципиально, что он должен узнать, что представляет собой Сурожская епархия и каковы ее особенности. Особенности епархии для меня вкратце представляются следующими: прежде всего это епархия народа, клир которого и епископ которого воспринимают себя как служителей. Мы знаем из Евангелия, что кто хочет быть первым, должен быть последним” (курсив и перевод наш. — А.К., Б.К.). Одновременно в тексте звучала и надежда на примирение.
Однако эта надежда не оправдалась. В июле, накануне заседания Св. Синода РПЦ, появились первые сообщения о том, что епископ Иларион добровольно уходит со своего поста. 19 июля сайт “Религия в России” опубликовал статью Ольги Ганюшкиной “Илариону не мил Альбион”. В ней, в частности, говорилось: “Причиной разногласий по нашей информации стала сама суть деятельности епископа Илариона: его нацеленность на работу исключительно с русской частью прихожан и излишняя самостоятельность. Это вызвало внутреннюю напряженность внутри Сурожской православной общины, рост противоречий между коренными англичанами и усилившей свои позиции русской диаспорой епархии”. Статья сопровождалась публикацией еще одного документа — заявления Епархиального совета “О создавшемся положении в Сурожской епархии”, которое было зачитано 16 июня в Успенском соборе в Лондоне.
Вскоре на официальном сервере Московского Патриархата “Русская Православная Церковь” (www.orthodox.org.ru) появился текст решения Св. Синода, из которого стало известно, что Священный Синод Русской Православной Церкви учредил представительство Московского Патриархата при европейских международных организациях и что главой Представительства, которое находится в Брюсселе, назначен епископ Иларион (Алфеев).
Через месяц, 21 августа, в газете “НГ-Религии” появились две большие статьи: одна — митрополита Антония (Блума), другая — епископа Илариона, — где вновь поднималась тема причин и последствий конфликта.
Конфликт затронул немало проблем, в частности, о степени возможного вмешательства центральных учреждений РПЦ в повседневную епархиальную жизнь, о путях воцерковления третьей волны русской эмиграции.
Обзор подготовили Александра и Борис Колымагины