Опубликовано в журнале Новый берег, номер 1, 2003
История культуры
Этот раздел “Нового Берега” предполагает освещение широкого спектра явлений культуры и истории различных народов в их самобытности, взаимных влияниях и общих корнях.
Мы намерены публиковать исследования, очерки, эссе, посвященные верованиям, традициям, быту и нравам народов, историческим персонажам или людям, чья личная судьба характеризует их эпоху.
Мы исходим из того, что Россия — органическая часть европейского культурного пространства.
Первая наша публикация — о праздновании Рождества в Дании, стране, где издается журнал “Новый берег”
Лариса Солодченко
“От мессы свечей до “Мессы канделябров”
Исторический очерк
“Skik følge eller land fly”. Так гласит датская пословица. Что в переводе означает примерно следующее — “Обычаю страны следуй или страну покинь”. Мы могли бы найти нечто близкое и среди русских поговорок, например, “В чужой монастырь со своим уставом…” Выделим здесь то, насколько важное значение датчане придают самому обычаю. Отсюда вовсе не следует, что мы, живя в чужой стране, должны забыть или отбросить собственные обычаи, без которых мы ничто. Потому что традиции — это часть культуры, которая формирует нашу сущность или, как принято говорить, менталитет. Однако знакомство с обычаями других народов не только не вредит личности, а, наоборот, обогащает ее. Особенно интересно взглянуть на обычаи, связанные с праздниками.
Главным праздником в Дании можно с уверенностью назвать Рождество. Несмотря на то что священники в церкви добросовестно объясняют прихожанам, что главный праздник христианства — Пасха, в народном сознании и культуре быта Рождество все равно занимает первое место.
Адвент
Рождественские праздники в Дании начинаются задолго до рождественской ночи — практически за месяц, а то и раньше. Заблаговременно прибывает в Данию из Гренландии и Дед Мороз. У него много дел. Надо приготовить детям подарки, именно те, которые каждый из них мечтает получить, ничего не перепутать. Ему надо будет весь месяц внимательно следить за поведением ребятишек — озорникам и непослушникам подарки не полагаются. Но, как правило, к рождественскому сочельнику — 24 декабря — все дети успевают исправиться. Напомню, что датские дети получают по-дарки не 25 декабря (собственно день Рождества), а накануне вечером.
Конечно, в самой датской традиции празднования Рождества, как и в русской, очень много языческого. Это, по сути своей, язычество в христианском платье. Языческие племена скандинавов (северных германцев) — предки современных датчан — приняли новую для них религию, христианство, в последней четверти 10-го века (как и восточные славяне Киевской Руси). Однако наряду, или лучше сказать, вместе с новым богом и новыми идеалами они продолжали поклоняться старым богам, придерживаться старых обычаев и сохранять прежние моральные ценности. В результате дальнейшего развития получился интересный симбиоз, сохранившийся до наших времен.
Но вернемся к Рождеству. Совершенно ясно, что этот праздник непосредственно связан с явлением зимнего солнцеворота, а значит, по сути своей, языческий, так как предполагает поклонение силам природы.
Если мы обратимся к раннему христианству, то заметим, что праздника Рождества в нем не было, единственным праздником была Пасха. Однако в 3-м веке начинают праздновать епифании или богоявление, как память о том дне, когда Бог явился людям, и как напоминание, что это может произойти снова. Богоявление праздновали 6-го января, т.е. как и сейчас. Вспомним, 6 января по старому, или 19 января по новому стилю, Русская православная церковь празднует Крещение (оно же Богоявление). Однако почему именно 6-го января? Вероятно, потому, что в дохристианских религиях античного Средиземно-морья был целый ряд богов, день, так сказать, рождения которых приходился именно на эту дату — египетского бога Осириса, например.
Ну, а когда все же начали праздновать Рождество Христово? Только с середины 4-го века. Надо иметь в виду, что, хотя к этому времени христианство уже стало официальной религией Римской империи, только 10% населения были христианами. Существовало множество культов богов солнца и света. Праздники света были любимы всеми. В соответствии с действовавшим тогда Юлианским календарем, почти все они приходились на 25 декабря. Часть христиан тоже участвовала в этих торжествах. Ясно, что такой опасной конкуренции надо было положить конец. И он положен был очень просто. Среди христиан роди-лась приблизительно такая мысль: “Разве Христос не победил смерть и тьму, и разве он не принес нам свет истины?” Возведение Христа на пьедестал бога света способствовало массовому исчезновению старых богов. А зачем они были нужны? В них давно уже особенно не верили, а терпели лишь из-за любимого праздника света. Но праздник ведь оставался, менялось только божество. Так вот и стало 25 декабря Рождеством Иисуса Христа.
Когда христианство пришло в Данию (напомним, в 10-м веке), Рождество в нем уже прочно занимало одно из первых мест среди христианских праздников. И этот праздник был совсем не чужд местному населению, которое с незапамятных времен праздновало период зимнего солнцеворота — “jul” — в переводе “праздники”. Это был целый цикл гуляний — две-три недели с того момента, когда день начинал едва увеличиваться. Христианское Рождество до того естественно совпало с jul, что предки датчан даже не удосужились изменить название. Христианское Рождество так и носит это языческое имя – “JUL”.
Празднику всегда предшествовал период подготовки. Раньше, в католические времена, это были пост, молитвы, бдения, воздержание. Надо было подготовить свою душу к важному событию — рождению Спасителя. Да и сам праздник воспринимался, возможно, вдвойне радостно после постов и воздержаний.
Но когда реформация ( 30-е годы 16 века) сделала пост необязательным, период подготовки к Рождеству все больше и больше стал проходить как радостное ожидание.
Сегодня поста нет, и хозяйки с декабря, а то и раньше, начинают соревноваться между собой в кулинарном искусстве — на радость семье и своим близким. Люди ходят друг к другу в гости. Ведь собственно сочельник ( 24 декабря) — сугубо семейный праздник. Его проводят только дома, в кругу семьи и родственников или очень близких людей. Зато весь месяц перед этим датчане встречаются в кафе, ресторанах или дома с друзьями и знакомыми, коллегами по работе. Все это называется рождественский фрокост — второй завтрак — который, кстати, может затянуться далеко за полночь.
Но больше всех радуются в эти дни дети. И прибытие Деда Мороза — Рождественского Гнома — для них исключительное событие. На эту роль обычно выбирают какого-нибудь здоровенного детину. Поэтому смешно, конечно, называть его гномом. Однако ро-дословную свою он ведет именно от гномов. Хотя нельзя не учитывать и другой фактор его происхождения. В 4-м веке жил в Малой Азии епископ, которого впоследствии причислили к святым и стали называть Святой Николаус. Святой Николаус считался покровителем детей, и в его день, 6-го декабря, дети получали подарки. Реформацией почитание святых было отменено, и св. Николауса предали забвению, а образ его забрали с собой в Америку голландские переселенцы. Однако, когда в середине прошлого века он опять вернулся в Данию под именем Санта Клауса, то встретил здесь серьезного конкурента в лице Рождественского Гнома. Дело в том, что после Реформации дети перестали получать на Рождество подарки. Они, конечно, были недовольны. Недовольны были и родители. У них исчез мощный рычаг воспитания: будешь себя вести хорошо, получишь подарок от св. Николауса. Теперь родители больше не могли так сказать.
Долго продолжаться это не могло. На помощь пришли дворовые гномы. Дворовые гномы существовали в Дании с тех пор, как существует человеческая фантазия. Это, фактически, домовые, заселявшие городские и крестьянские дома от чердака до погреба и от курятника до коровника. Среди них выделяется один — этакий добрый дедушка, который всегда был готов помочь детям. Вот он-то и стал приходить к детям в ночь перед Рождеством и подбрасывать им украдкой подарки — то под подушку, то в чулок, висящий на спинке кровати. Постепенно из гнома он превратился в настоящего верзилу и складывает свои подарки аккуратно под елку.
У главного Рождественского Гнома целая армия помощников. Это его родичи — дворовые гномики, которые с приближением Рождества меняют свою серую незаметную одежду на красную с меховой оторочкой, как у самого Рождественского Гнома. Кстати, а почему одежда всех Дедов Морозов в основном красная? — Вероятно, потому, что епископское одеяние св. Николауса было красным — считают одни. Другие полагают, что в 30-е годы 20-го века фирма “Кока-Кола” рекламировала свою продукцию в предрождественские дни и ее агенты были в одеждах Санта Клауса с красными шубами и шапками в соответствии с цветом чудесного напитка. Неизвестно как кока-кола, но новая одежда Дедам Морозам понравилась. С тех пор они все в красном. Не хотел отставать от новой моды и датский Рождественский Гном со своими гномиками. Кстати, о гномиках. Они — большая помощь хозяевам домов в любом домашнем деле, правда, иногда любят пошутить и подразнить хозяев. Но хозяева не должны на них обижаться. Наоборот, они должны всячески оказывать маленьким существам знаки внимания и знать, что они любят, а что — нет. А любят гномики больше всего рисовую кашу с маслом.
Однако не дай бог рассердить гномика! Он в гневе может быть страшен. Рассказывают, что одному гномику перед Рождеством хозяйка поставила на чердак миску с кашей. Но в каше не оказалось масла! Гномик очень рассердился и в сердцах навел порчу на лучшую хозяйскую корову, так что она тут же и околела. Но, вернувшись на чердак, гномик за-метил, что масло в каше все-таки было. Просто кусок был таким большим и тяжелым, что сразу упал на дно, и, только растаяв, масло всплыло на поверхность каши. Очень огорчился гномик и решил исправить свою ошибку. Наутро хозяева нашли у себя под дверью большой горшок, полный золотых монет. Кстати, традиция угощать гномиков рисовой кашей вовсю практикуется и в наше время. Хозяйки ставят миски с кашей на чердаки, в погреба и разные закутки, где, как они полагают, могут водиться гномики.
Однако не надо забывать, что Рождество — это и христианский церковный праздник. Четыре недели перед Рождеством ( 25 декабря) называются Адвент. Это латинское слово в переводе означает “приход”. Фактически это сокращение от “adventus Domini” — “приход Господа”, т.е. время ожидания перед рождением младенца Иисуса Христа. В Адвенте всегда должно быть четыре воскресенья. Если рождественский день приходится на воскресенье, то он будет одновременно и последним воскресеньем Адвента.
В первое воскресенье Адвента, когда начинается новый церковный год, датчане зажигают первую свечу Адвента в домах и церквах. Свечу зажигают на Венке Адвента, который можно купить или сделать самому из веток елки или других хвойных деревьев, а затем прикрепить к нему четыре свечи. Венки эти затейливо украшают, однако венок в церкви должен иметь, конечно, более строгий вид. Единственное и главное украшение здесь — лиловая лента. По традиции цвет Адвента — лиловый, а Рождества — красный. Затем каждое следующее воскресенье Адвента зажигают по свече. В последнее воскресенье Адвента горят все четыре свечи. (Однако существует также обычай зажигать сразу все четыре свечи одновременно в первый же день Адвента).
Венок Адвента появился в Дании не так давно — перед первой мировой войной, и заимствован из Германии. Но и в Дании с незапамятных времен существовал в несколько иной форме Венок Адвента. В конце ноября или начале декабря в самой большой комнате крестьянского дома подвешивали под потолком колесо от телеги. На нем укрепляли специально отлитые очень красивые и массивные свечи — 24 штуки. Понятно, что делалось все это чисто из практических соображений. В эти темные декабрьские дни надо было многое успеть до праздников: люди пряли, ткали, шили, чинили обувь и одежду, ремонтировали крестьянский инвентарь, пекли и т.д. И, конечно, им хотелось, чтобы их светильник — тележное колесо — выглядел привлекательно. Поэтому они украшали его, как могли, пока он не превратился в изящный венок-люстру.
Люсия
13 декабря
Особое значение среди воскресений Адвента имеет второе воскресенье, когда в церкви служат “мессу света” или “мессу при свечах” — LYSMESSE. Особенность ее в том, что служба полностью или частично проходит без электрического освещения, лишь при свете свечей. Часто мессу начинает и заканчивает ход (шествие) поющих с зажженными свечами детей.
Иногда второе воскресенье Адвента совпадает с днем св. Люсии (Лючии). Современная традиция праздновать день св. Люсии в Дании появилась сравнительно недавно — после второй мировой войны — и имеет шведские корни. Праздник этот, можно сказать, детско-юношеский. Обычно его устраивают в учебных заведениях — от детских садов до университетов. Праздник начинается ранним утром перед занятиями или на первом уроке. Его открывает шествие девочек. На девочках белые длинные платья, в руках у них горящие свечи. Среди них выделяется одна — с короной из зажженных свечей на голове. Это св. Люсия. Каждый год на ее роль выбирают самую достойную девочку. Критерии тут могут быть разные: хорошая учеба, пригожесть, добрый нрав и т.д.
Девочки обходят всю школу (если это школьный праздник) с песней “Санта Лючия”. У нас, выходцев из России, а вернее даже из Советского Союза, эта песня ассоциируется с Италией, лазурным небом, жарким солнцем и теплым морем. Странно слышать эту мелодию здесь, в Дании, да еще в самое темное, холодное и туманное время года.
После торжественной процессии со свечами и пением все принимаются за утренний кофе или чай с булочками, печеньем и прочими коврижками.
Однако что же это за праздник — день св. Люсии? Ясно, что он, как и LYSMESSE, посвящен угасающему и вновь зарождающемуся во мгле свету. Недаром главный атрибут его — маленькое трепетное пламя свечи в окружающем мраке. Действительно, культ св. Люсии пришел в современную Скандинавию из католичества, где он еще раньше вобрал в себя черты Сатурналий, где Люсия олицетворяла, по существу, богиню света.
Недаром днем Люсии было выбрано 13 декабря. Запись об этом мы находим в календаре Карла Великого, правившего в Европе 1200 лет назад. В те времена ночь с 12-го на 13-е декабря была астрономически самой длинной (соответствовала нашей с 21 на 22 декабря). Именно в эту ночь дева Люсия приняла мученическую смерть, чтобы стать потом святой — хранительницей света во мгле.
Из жития св. Люсии мы узнаем, что она была родом из города Сиракузы на Сицилии. Когда ей пришло время выходить замуж, она заявила, что желает остаться девой и посвятить свою жизнь помощи бедным. Жених Люсии возмутился, ведь за невестой ему было обещано большое приданое. А когда он узнал, что свое приданое Люсия раздала бедным, то и вовсе пришел в ярость. Он подал на нее в суд, обвинив в принадлежности к запрещенной тогда христианской общине. Люсию приговорили к сожжению. Но огонь не причинил ей вреда. Тогда палач был вынужден зарубить ее мечом. И случилось все это в 304 году.
Люсия слыла красавицей. Особенно прекрасными были ее глаза, излучавшие свет. Поэтому не случай-но в средние века она считалась святой, исцелявшей глазные болезни и слепоту. Культ Люсии возник на Сицилии в 500-е годы, а затем распространился по всей Европе.
Рождество
25 декабря
Но вот свечи Адвента догорают, и на пороге — сочельник. Сначала — “малый” — “lille jule aften” — 23-го декабря. В этот вечер собирается очень узкий круг близких родственников, чаще всего одна семья. Главное угощение по традиции — рисовая каша. Кстати, в России также был обычай есть вечером перед Рождеством рисовую кашу, но не на молоке, так как пост еще не кончился, а на воде с чем-нибудь сладким — сухофруктами, например. За стол сади-лись после появления на небе первой звезды, т.е. с наступлением темноты. Весь день есть не полага-лось.
Наконец, 24-го декабря наступает собственно рождественский сочельник — вершина праздника. Кстати, некоторые датчане и шведы думают, что Рождество и приходится именно как раз на 24 декабря, а не на 25. Оно и понятно, ведь они привыкли с детства по-лучать подарки именно вечером 24, а не утром 25, как положено.
Обычно в 5 часов вечера в церквах начинается праздничное богослужение. И это тот редкий случай, когда церкви переполнены. После богослужения все устремляются к праздничному столу.
Традиционно главное угощение — жареный гусь, как, впрочем, и в России. Однако тут возможны варианты: индейка, свинина (flæskesteg) с картошкой и коричневым соусом, в некоторых областях Ютландии даже капуста (grønlangkål). À на десерт — опять же рисовая каша (из солидарности с гномиками, вероятно). Однако на этот раз каша предлагается в холодном виде, щедро приправленная пряностями и миндалем. Она так и называется — миндальный рис (ris-alamande).
После непродолжительного пения и хоровода вокруг ёлки измученные ожиданием дети получают подарки, а заодно с ними и взрослые. Кстати, допол-нительный подарок получает тот, у кого в рисовой каше окажется целая — не раздробленная — миндалина. Замечу, что в России существует похожий обычай (не связанный с Рождеством) — класть бусину или пуговицу в пельмени, вареники или пирожки. Это предвещает счастье и исполнение желаний тому, кому попадутся эти “вложения”. О том, что они там имеются, предупреждают заранее.
Застолье затягивается далеко за полночь. Так что утром мало у кого бывает желание пойти в церковь на собственно рождественское богослужение. По-этому нередко утром 25 декабря священник в нарядных ризах отправляет службу в полупустой церкви.
А датчане опять спешат за стол, на котором чего только нет! На этот раз много рыбных закусок, а к ним, как известно, необходим шнапс, который не полагается в священный вечер накануне. Ну, а со шнапсом веселье приобретает более раскованный характер. Оно ширится и пенится и готово выйти из берегов… однако, на этом все и кончается. 26 декаб-ря (во второй день рождества) иногда можно увидеть на мусорной свалке — ёлку!
Праздник кончился, едва успев начаться. Просто люди устали от Адвента — долгого ожидания, проведенного в суете и забавах. Таким образом, весь рождественский праздник в Дании приходится именно на Адвент. Но так было не всегда. Традиционно главное угощение — жареный гусь, как, впрочем, и в России. Однако тут возможны варианты: индейка, свинина (flæskesteg) с картошкой и коричневым соусом, в некоторых областях Ютландии даже капуста (grønlangkål). À на десерт — опять же рисовая каша (из солидарности с гномиками, веро-ятно). Однако на этот раз каша предлагается в холодном виде, щедро приправленная пряностями и миндалем. Она так и называется — миндальный рис (ris-alamande).
После непродолжительного пения и хоровода вокруг ёлки, измученные ожиданием дети получают подарки, а заодно с ними и взрослые. Кстати, дополнительный подарок получает тот, у кого в рисовой каше окажется целая — не раздробленная — миндалина. Замечу, что в России существует похожий обычай (не связанный с Рождеством) — класть бусину или пуговицу в пельмени, вареники или пирожки. Это предвещает счастье и исполнение желаний тому, кому попадутся эти “вложения”. О том, что они там имеются, предупреждают заранее.
Застолье затягивается далеко за полночь. Так что утром мало у кого бывает желание пойти в церковь на собственно рождественское богослужение. Поэтому нередко утром 25 декабря священник в наряд-ных ризах отправляет службу в полупустой церкви.
А датчане опять спешат за стол, на котором чего только нет! На этот раз много рыбных закусок, а к ним, как известно, необходим шнапс, который не полагается в священный вечер накануне. Ну, а со шнапсом веселье приобретает более раскованный характер. Оно ширится и пенится и готово выйти из берегов… однако, на этом все и кончается. 26 декаб-ря (во второй день рождества) иногда можно увидеть на мусорной свалке — ёлку!
Праздник кончился, едва успев начаться. Просто люди устали от Адвента — долгого ожидания, проведенного в суете и забавах. Таким образом, весь рождественский праздник в Дании приходится именно на Адвент. Но так было не всегда.
В старину 25 декабря рождественские гуляния в Дании только начинались. И продолжались они 12 дней и ночей подряд, как и в других христианских странах. Это святки. У Шекспира есть комедия под названием “Двенадцатая ночь”. Это не только название самой пьесы, но и указание на то, что она ставилась в период святочных гуляний на 12-ю ночь — самую разгульную.
В Дании на святки устраивали т.н. julestue — собирались у кого-нибудь дома, пели и танцевали, а также играли в разные игры. Популярной среди молодежи была игра в слепого козла (Blindebuk), по-нашему в “жмурки”. Другой популярной забавой была игра “Рождественский козел”.
Ряженые прятались внутри бутафорского козла. Они появлялись обычно внезапно в разгар веселья и пугали компанию, гоняясь за гостями, особенно за девушками. Эти игры — явный элемент языческого культа плодородия. Еще один забавный обычай: в разгар гуляния в комнате неожиданно гасили свет, и в темноте появлялся человек в белом с зажженными свечами, похожими на рога. Это — рождественский Епископ, который сначала приводил всех в ужас, а затем принимася шутить и паясничать. Венчал, например, пары, брак кото-рых считался действительным весь вечер, а то и ночь! Все это очень похоже на святочную гульбу ряженых в России в старое время.
Новый год также приходился на святки. Он всегда был и есть, что называется, открытым праздником, который, в отличие от Рождества, совсем необязательно встречать в кругу семьи. Поэтому Новогодний вечер нередко проводят в ресторане или в гостях.
Богоявление
6 января
Как было упомянуто, на заре христинства вслед за Пасхой появился еще один праздник — Богоявление, который также вышел из языческого праздника света, отмечая момент, с которого день начинает прирастать.
В разных ветвях христианства Богоявление имеет разное содержание. В Русской православной церкви — это появление голубя (святого духа) в момент крещения Иисуса Христа. Потому и сам праздник называется Крещение. В западном христианстве — это яв-ление младенца Иисуса трем волхвам (или царям).
В народе праздник этот сейчас почти забыт, поскольку, как выходной день, он был отменен еще в 1770 году. Однако церковное богослужение, посвященное этому событию, продолжается по сей день, и текст его помещен в сборнике псалмов.
В западном христианстве три волхва, принесших младенцу Иисусу драгоценные дары, переосмысли-ваются в трех царей. И это объяснимо. Кто же, как не цари, могли преподнести такие богатые дары: золото, благовонные курения, мирру. По традиции двое из них пришли из Вавилона, всегда славившегося своими астрологами, а третий из Эфиопии. Цари по-лучили также имена: Бальтазар, Каспар и Мельхиор. В 12-м веке во Франции возникает целый церковный спектакль, ставший частью католического богослу-жения.
В датской традиции этот праздник получил несколько иное развитие — обычай мастерить игрушеч-ный вертеп (пещера, в которой родился Иисус). Нередко устраиваются даже выставки и конкурсы на лучший вертеп. А поскольку традиции эти не чужды и другим странам, то конкурсы организуются и на международном уровне. Кстати, традиция мастерить вертеп существовала когда-то в России, и еще в девятнадцатом веке сохранялась в Сибири. С вертепом ходили и славили Иисуса в первые дни Рождества.
Что же касается церковного спектакля, то его в Дании играли прямо на улице. Это называлось “шест-вием со звездой”. Первоначальными участниками его были ученики латинских школ в больших городах. А затем “шествия” распространились и на деревни, где уличный спектакль разыгрывали крестьяне, преимущественно бедный люд. Они ходили от дома к дому, выпрашивая деньги, угощение и т.п. Впереди шел ряженый с самодельной звездой на длинной палке. А за ним также ряженые: Иосиф, Мария, три царя и другие библейские персонажи. Среди них, нередко, царь Ирод и Иуда. Иуда ходил с большим кошельком, даже сумой, в которой он, очевидно, хранил свои пресловутые 30 сребреников, а также складывал подаяние.
К середине 19-го века эти процессии приобрели явно попрошайнический характер. На этом основании в 1861 г. было запрещено “ходить со звездой”.
В некоторых областях России также “ходили со звездой”, однако не на Богоявление, а на Рождество.
Богоявление завершает цикл рождественских гуляний, часто неистовых и фривольных. Поэтому в русской традиции день Богоявления / Крещения ( 19 ян-варя по н.с.) — день очищения от грехов, которые можно было смыть в буквальном смысле слова, ис-купавшись в проруби. (Сейчас эту традицию возрождают.)
В старые времена на многих русских реках и озерах в крещенский день вырубали во льду прорубь в форме креста — “иордан”. Священник освящал воду, и после этого желающие могли искупаться. Охотников находилось довольно много. Недаром говорили: “В иордане купаются те, кто о святках рядились”, т.е. те, кто чрезмерно резвился во время рождественских гуляний. Воде “иордана” приписывалась магическая сила. В “иордан” окунали оружие, например винтовку, которая после этого называлась “иорданка” и должна была бить без промаха.
Особенно магическим считался крещенский вечер, когда девушки гадали о суженом. Мы помним у Жуковского: “Раз в крещенский вечерок девушки гадали: за ворота башмачок, сняв с ноги, бросали…”. Куда укажет нос башмачка — оттуда и жди жениха. Од-нако были и более рафинированные способы гадания. Например: сформулировать мысленно вопрос и, раскрыв наугад библию, ткнуть пальцем в любую строчку — вот тебе и ответ, толкуй как хочешь.
Но особенно любимым гаданием было и, пожалуй, осталось, — гадание перед зеркалом, в котором девушка пытается разглядеть изображение своего жениха. То же самое мы имеем и в датской традиции. Датчанки старшего поколения рассказывали мне, как в крещенский вечерок или на Люсию всматривались в зеркало или ночное оконное стекло, освещенное свечой, произнося заклинание следующего, примерно, содержания:
Святые три волхва,
Откройте мне тайну.
Дайте увидеть того,
Для кого суждено
Мне стол накрывать,
Постель стелить,
Того, чье дитя
Мне под сердцем носить.
Сретенье
2 февраля
Богоявление — праздник света, вышедшего из тьмы. Однако есть еще один праздник света — света, окончательно утвердившегося и набирающего силу дня. По-русски этот праздник называется Сретенье, по-датски Kyndelmisse, или в некоторых диалектах Kjær-mes. Он и завершает весь большой цикл праздников, связанных с зимним солнцеворотом.
Сретенье (встреча) — это в русском народном толковании тот день, когда зима с весной встречаются. И действительно — солнце ослепительно сверкает, а мороз крепчает. “Солнце — на лето, зима — на мороз, — утверждает известная русская пословица. Однако, морозы сретенские — это все же не крещенские. “Трещи не трещи — минули водокрещи”, — констатирует опять же пословица. Действительно, в России самое холодное время года — это середина января. Тогда как в Дании из-за ее морского климата — февраль, т.е.сретенские морозы и есть самые трескучие. Датские крестьяне, как и русские, гадали в эти дни по приметам о том, какими будут весна, лето и будущий урожай. Так, если на Сретенье ( 2 февраля) выпадет снег — жди ранней весны. А русская примета с поразительным сходством утверждает: “На Сретенье утром снег — урожай ранних хлебов”!
В эти февральские дни уже по всему видно, что весна не за горами. Наступила пора к ней готовиться. Крестьяне собирались вместе потолковать о предстоящем севе, а заодно и повеселиться. Обычно хозяин дома (богатый крестьянин) отвечал, так сказать, за напитки: пиво и самогон. Продукты же приносили сообща, из них под руководством хозяйки
дома готовили угощение. Главное угощение на этот раз — горячая наваристая похлебка. После угощения начинались танцы. Обычно гуляние продолжалось три дня. Однако оно никогда не совпадало со 2-м фе-враля, когда в церкви служили мессу.
Второе февраля — 40-й день после Рождества. В течение 40 дней после родов женщина, согласно иудейским правилам, считалась нечистой и не могла посещать храм. Поэтому второе февраля — это и есть тот день, когда Мария впервые после родов вошла в храм. Мария с младенцем и Иосиф отправились в Иерусалим, и там, на пороге храма, их встретил праведный старец Симеон. Вот эту-то встречу и празднует церковь.Согласно Евангелию, Симеон назвал Иисуса “светом” (“свет к просвещению язычников” — Евангелие от Луки, 2, 32), поэтому в датских церквах, как и в лютеранских, и в католических, в этот день так же служат мессу света.
По традиции перед службой проводят генеральную уборку. Особенно тщательно чистят подсвечники и канделябры, на которых накопилось много копоти и стеарина за эти темные зимние дни. Начищенные канделябры увенчиваются новыми свечами, и с этими обновленными светильниками служат Kyndelmisse (kyndel от латинского candela — свеча), т.е.опять же мессу света, на этот раз — яркого света начищенных канделябров.